Tibetan
ེས་ན་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་སྡུག་བསྔལ་བས། ད་ནི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཞིང་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། བར་དོའི་སྣང་ བ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་དུ་སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ཁ་གཅིག་གི་ནང་དུ། རང་སེམས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོར་གྱུར་པ་བསམ། 1-254 དེ་ལ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པ་འཕྲོས་པས། འགྲོ་བ་ལྔའི་བག་ཆགས་དང་དྲི་མ་སྦྱངས་མངལ་སྒོ་འགག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་སེམས་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་ དུ་བསྒོམ། བར་དོའི་ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་ཕོ་མོར་སྣང་བ་དེ་ཡང་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ། སྒྲ་གྲགས་ཚད་སྔགས། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོའི་ངང་དུ་སྐད་ཅིག་གསུམ་ཙམ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང་རང་ལུས་སྣང་སྟོང་ཞེན་བྲལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་རང་ཤར་དུ་བྱུང་ནས་དུས་དེ་ཉིད་ དུ་འཚང་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ།། །། ༈ སྤྱི་སྣང་འཆུག་མེད་ལམ་ཁྱེར། བཞི་པ་ཕྱི་གནད་འཆུག་མེད་ལམ་ཁྱེར་ནི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ཀའི་མཚམས་སུ་བར་དོ་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་གནད་ཡིན་པས། བར་དོའི་འདུན་ཐུན་དང་། སྐྱོ་ཤས་ དྲག་པོ་སྐྱེ་ཞིང་། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཕོ་མོར་སྣང་བ་སོགས་མདོར་ན་བདག་གཞན་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པའི་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། སྤྲུལ་སྒྱུར་གྱི་དྲན་འདུན་ ཡེ་མ་ཉམས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཉིང་ཁུའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཞལ་གདམས་མདོ་ཙམ་བཤད་པའོ། །མདོར་ན་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར། སེམས་ཅན་རྣམས་ལོག་ལྟས་རྒྱུད་གང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་པར་རློམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཚོང་དུས་སུ་འོ་མ་ལ་ཆུ་བསླད་ནས་འཚོང་བ་བཞིན་དུ། 1-255 བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་དང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་རང་གི་རྟོག་བཟོས་བསླད་ནས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་བསླུ་བར་བྱེད་པས། གོང་མའི་གསུང་དང་། ཐིམ་ཡིག་དང་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་ནས་ལྟ་བ་ རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པས། མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དཀའ་སྤྱད་བཟོད་པར་བྱ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚེ་འདིའི་བར་དོ་ཚུན་ཆད་དུ་སངས་རྒྱས་ནས་ མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་ངེས་པར་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ནི་གུ་མས། ལོག་ལྟས་རྒྱུད་དཀྲུགས་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་དུས། །ཡང་དག་ཆོས་ནི་ཉིན་སྐར་རུས་སྦལ་སྤུ། །ལོག་ཆོས་ཚོང་དུས་འོ་མའི་ ཆོས་སྤྱོད་ཚེ། །ཉམས་མྱོང་ལུང་དང་ཐིམ་ཡིག་བརྒྱན་པ་གཅེས། །ལམ་གྱི་མཆོག་གྱུར་འདི་ཉིད་ཉམས་ལེན་ཚེ། །གཞན་གྱི་དུས་མིན་འདིའམ་བར་མ་དོར། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་རང་ཤར་ནས། །རྣམ་པར་ དག་པའི་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད་དུ་འགྲོ། །ཞེས་བཀའ་རྒྱ་དང་བཅས་
Chinese
如果知道受生是痛苦的，现在就要在极乐净土中获得殊胜成就。这样想着，并且观想中阴的所有显现都是虚幻不实的，如同幻象一般。向自己的上师祈祷。然后，观想在自己面前的蓝色法源中，自己的心识化为蓝色的吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，种子字）。 从吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，种子字）字发出五色光芒，净化五道的习气和业障，封闭胎门。然后，观想吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，种子字）字完全转化为本尊的父母双尊。将中阴时期的贪恋和憎恨的对象，即男女形象，也观想为本尊父母，并供养和祈祷。所有声音都观想为咒语，所有念头都观想为本尊的身相，安住在大手印的状态中片刻。这样，内外一切器情世界，以及自己的身体，都会显现为空性无执的化身，自然显现，那时就能立即成佛，这是毫无疑问的。 共同显现，无谬之取舍道用。 第四个是外在要点，无谬之取舍道用，这是上、中、下三种根器在中阴时期生起厌离心的要点。因此，要生起对中阴的强烈厌离心，并向上师祈祷。将所显现的男女形象等，简而言之，将自己和他人，以及整个器情世界，都观想为包括宫殿在内的本尊父母。不要忘记幻化的忆念。 以上简要讲述了那若六法的口诀。总而言之，在这个争斗坚固的末法时代，由于众生的邪见充满内心，许多自诩为修行者的人，就像在牛奶中掺水出售的商人一样，将上师的教言和佛陀的经教与自己的妄想混合，从而欺骗自己和他人。因此，要将上师的教言、诀窍文字和自己的体验结合起来，具备清净的见地，努力修持这个特殊的口诀。如果一心一意地修持，从今生到中阴，必定能够成佛，并前往空行刹土。 在此，尼古玛也说：‘邪见扰乱内心，争斗坚固的末法时代，真正的佛法如同白天的星星和乌龟的毛。邪法如同掺水的牛奶一样在市场上流通，要珍视以经验、教证和诀窍文字装饰的修行。修持这个殊胜的道，在其他时期或中阴时期，安乐空性无二的双运自然显现，从而前往清净的空行刹土。’这是带有封印的教言。
English
Knowing that taking rebirth is suffering, now I shall attain supreme accomplishment in the pure land of Great Bliss. Thinking thus, and contemplating that all appearances of the bardo are unreal, like illusions. Pray to the lama. Then, visualize in front of oneself, within a dark blue dharma origin, one's own mind transforming into a blue Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，seed syllable). From that Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，seed syllable), rays of five-colored light emanate, purifying the habitual tendencies and defilements of the five realms, and blocking the womb entrance. Then, from that fully transformed Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，seed syllable), meditate on one's own mind as the yidam (deity) in union. Also, meditate on the objects of attachment and aversion in the bardo, the male and female forms, as the yidam in union, and offer worship and prayers. All sounds are mantra, all thoughts are the deity's form, and remain in equanimity in the state of Mahāmudrā for three moments. Then, all outer and inner phenomena, and one's own body, will arise as the pure appearance of the Nirmāṇakāya (emanation body), free from attachment to emptiness, and at that very moment, one will attain Buddhahood without a doubt. Common appearance, unerringly taking the path. The fourth is the outer essential, unerringly taking the path, which is the essential point of generating renunciation in the bardo for all three types of faculties: superior, middling, and inferior. Therefore, generate strong renunciation towards the bardo, and pray to the lama. Visualize the appearances of male and female forms, etc., in short, visualize oneself and others, and all outer and inner phenomena, as the yidam in union, complete with the palace. Do not forget the recollection of transformation. These are brief instructions on the oral teachings of the Six Dharmas of Niguma. In short, in this degenerate age of strife, due to the power of beings' minds being filled with wrong views, many who claim to be practitioners are like merchants who adulterate milk with water for sale, mixing the words of the superior lamas and the Buddha's teachings with their own fabrications, thereby deceiving themselves and others. Therefore, by combining the words of the superiors, the Thim Yig (secret instructions), and one's own experience, and possessing a pure view, one should endure the hardships of practicing this special instruction. If one practices with single-pointedness, from this life until the bardo, one will definitely attain Buddhahood and go to the realm of the ḍākinīs. Here, Niguma also says: 'In this degenerate age of strife, when wrong views disturb the mind, true Dharma is like a star in the daytime or the hair of a tortoise. False Dharma circulates like milk adulterated with water in the marketplace, cherish practice adorned with experience, scripture, and secret instructions. When practicing this supreme path, in other times or in the bardo, the spontaneous arising of indivisible bliss and emptiness will lead to the pure realm of the ḍākinīs.' This is a teaching with a seal. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནས་གསུངས་སོ། །ཉིང་ཁུ་ཆོས་དྲུག་གི་ཞལ་གདམས་ཀྱི་གནད་ཡིག་སྙིང་པོ་ཀུན་འདུས་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་ཀུན་གྱི་ཞལ་གདམས་ཕྱོགས་གཅིག་ ཏུ་དྲིལ་བ་འདི་ནི་ལུང་སྟོང་གི་སྨྱོན་པས། ཐར་པ་གླིང་གི་སྒྲུབ་ཁང་ཞལ་དཀར་ལྷ་གདོང་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་རྟོགས་པ་ལ་དཔེ་བྱས་ནས། གནས་མཆོག་རི་བོ་ཆེར་སྟག་ལོ་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྦྱར་བའོ། ། 1-256 ཡི་གེ་པ་ནི་བཀའ་བཅུ་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ནོ། །ཉམས་རྟོགས་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུཿ འཇག་སྨད་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ནི་གུ་མ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ། རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས། སྐྱེར་སྒང་པ། གཉན་སྟོན་སྦས་པ། སངས་རྒྱས་སྟོན་པ། གཙང་པ་ཤང་སྟོན། མཁས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་འབུམ། འཇག་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་དཔལ། འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས། ཀུན་དགའ་དཔལ། ཆོས་རྒྱལ་མཚན། ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ། རྡོ་རིངས་ཀུན་སྤངས་ཆོས་རྗེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཚར་པ་ཆོས་རྗེ། འཇམ་དབྱང་མཁྱེན་བརྩེ་དབང་ཕྱུག གྲུབ་མཆོག་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན། ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས། བཀའ་དྲིན་འཁོར་མེད་ངག་དབང་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ངག་དབང་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས།། །།དེས་བདག་ལའོ།།
Chinese
如是宣说。《尼古六法》口诀之精要，名为《精华总集》。此乃汇集诸位上师口诀于一体之法，由隆通之疯行者，于解脱洲之修行室白面天神处，效仿其修行证悟而著。于圣地瑞沃切（藏语，意为大山）虎年七月初十，空行母会聚之时，圆满完成。 书写者为噶举巴·洛哲坚赞。愿证悟如上弦月般，日益增长！吉祥！愿一切安好！觉麦派传承为：金刚持、尼古玛、智者成就者琼波、仁钦策杰、杰冈巴、年顿巴巴、桑结顿巴、藏巴香顿、智者成就者坚赞崩、觉钦蒋扬华、蒋扬洛哲、贡噶华、曲吉坚赞、楚臣坚赞、钦饶曲杰、多仁昆邦曲杰、金刚持擦巴曲杰、蒋扬钦哲旺秋、成就自在旺秋热丹、一切智者阿旺曲扎、恩德无与伦比的阿旺索南坚赞、恩师根本上师阿旺丹巴饶杰。传于我。
English
Thus it was spoken. The essential instructions of the Six Dharmas of Niguma, called 'The Quintessential Collection of Essences.' This, which is a compilation of the oral instructions of all the Lamas into one, was composed by the madman of Lungtong, emulating the realization attained at the practice chamber of White-faced Lhadong in Tharpaling. It was completely compiled on the tenth day of the seventh month of the Tiger year, at the time of the gathering of Dakinis, at the sacred site of Riwoché (Tibetan, meaning Great Mountain). The scribe was Kachuwa Lodro Gyaltsen. May realization increase more and more like the waxing moon! Mangalam! Bhavantu! The lineage of Jakmé is: Vajradhara, Niguma, the wise and accomplished Kyungpo, Rinchen Tsondru, Kyergangpa, Nyenton Spapa, Sangye Tonpa, Tsangpa Shangton, the wise and accomplished Gyaltsen Bumpa, Jakchen Jamyang Pal, Jamyang Lodro, Kunga Pal, Chogyal Tsenchen, Tsultrim Gyaltsen, Khyenrap Chöjé, Doring Kunpang Chöjé, Vajradhara Tsarpa Chöjé, Jamyang Khyentse Wangchuk, Drubchok Wangchuk Rabten, Omniscient Ngawang Chödrag, the incomparably kind Ngawang Sonam Gyaltsen, the kind root Lama Ngawang Tenpa Rabgye. To me from him. --------------------------------------------------------------------------------