Tibetan
བསྐྱེད་བསྡུ་དང་བགེགས་གཏོར་དཀྱུས་བཞིན་མཎྜལ་གསོལ་གདབ། རྒྱུན་བཤགས། སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་རྣམས་སྔ་མ་དག་གི་རིགས་འགྲོས་སྦྱར་བས་ཤེས། དངོས་གཞི་ལ་ཐུགས་འདུན་དམིགས་ པ་འདི་བཞིན་དུ་གནང་བ་ཞུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་རྩེག་ཅེས་པ་ནས་ཌཱ་ཀི་མས་བསྐོར་བ་ཞེས་པའི་བར་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ནས་སྤྱི་བོའི་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། 1-197 ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱི་བོའི་མཁའ་སྤྱོད་མའི་གསང་གནས་ནས་བྱང་སེམས་དམར་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་བྱུང་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ ཐམས་ཅད་གང་། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སྙམ་པའི་མོས་པ་གནང་བ་ཞུ། ཌཱ་དྲིལ་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྗོད། ཡང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་གསང་གནས་ནས་ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཁྱེད་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བབས་པས་མགྲིན་པ་གང་སྟེ་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག གསང་དབང་ཐོབ་སྙམ་པའི་མོས་པ་དང་ཌཱ་དྲིལ་སོགས་འདྲ། ཡང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་དེ་གསང་གནས་ ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་སྙིང་ག་ཆོས་གྱི་འཁོར་ལོ་གང་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག ལུས་སེམས་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ ཐོབ་པའི་མོས་པ་སོགས་འདྲ། ཡང་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་ནས་ལྟེ་བར་སླེབ་པ་དང་། བདེ་ལ་སྟོང་པས་ཁྱབ་སྟེ་བདེ་སྟོང་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པ་དར་གཅིག་འཇོག་པ་ཞུ། དེས་ནི་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཌཱ་དྲིལ་སོགས་འདྲ། འཕོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གནང་བ་ཞུ། 1-198 ཁྱེད་རང་རྣམས་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞབས་བཞག དེའི་གསང་གནས་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་རང་གི་ཚངས་བུག་དང་སྤྲད་པའི་རྣམ་ པར་གསལ་བཏབ། ལྟེ་བར་རང་སེམས་ཨཱཿདཀར་པོ་འཕུར་ལ་ཁད་པ་རྒོད་ཀྱི་ཐེ་ཐུང་ལྟ་བུ་རང་རླུང་གི་ཡོམ་ཡོམ་བསྐྱོད་བཞིན་པ་དེས་གྱེན་དུ་བལྟས་པས་ཚངས་བུག་སྐྱ་ཧར་རེ་བ་དེ་ནས་ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་གནས་མཐོང་། དེར་འགྲོ་བའི་བདུན་པ་དྲག་པོས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཁྲིད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཁ་ ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བ་ཐག་ར
Chinese
接下来，像往常一样进行生起次第、收摄和驱逐障碍，并献上曼荼罗祈请。关于将弟子转化为胜乐金刚并赋予智慧灌顶，可以参考之前的仪轨。进入正行时，请按以下方式进行观想。 请观想在你们每个人的头顶上，从双层法源（chos 'byung nyis rtseg，梵文：dharma-udbhava-dvistara，梵文罗马拟音：dharma-udbhava-dvistara，汉语字面意思：法生双层）到被空行母环绕的部分，都如前方的本尊一样清晰显现。怀着虔诚之心，将三世积累的所有善根、身体和受用转化为不可思议的供云，并通过意念供养给头顶的空行母。祈请上师仁波切赐予我圆满的四种灌顶。重复祈请三次。 然后，观想与上师无二无别的头顶空行母的密处，生起红色和白色光芒的菩提心，融入你的头顶，充满全身。净化身体的罪障，获得宝瓶灌顶。请这样观想。摇动手鼓和铃铛，不要念诵三个嗡（oṃ）。再次通过意念供养，观想空行母密处生起的白色和红色菩提心降临到你的舌头上，充满喉咙，净化语言的罪障，获得秘密灌顶。摇动铃鼓等，与之前相同。再次通过意念供养，观想从空行母密处生起的白色和红色菩提心融入你的心间，充满心间的法-轮（chos kyi 'khor lo，梵文：dharma-cakra，梵文罗马拟音：dharma-cakra，汉语字面意思：法-轮），净化意念的罪障。身心生起无漏的喜乐，获得智慧甘露灌顶。观想等与之前相同。再次通过意念供养空行母，观想空行母融入你的头顶，到达脐轮。喜乐充满空性，在喜乐与空性无二无别的状态中，保持心不造作，片刻安住。这样便获得了第四灌顶。摇动铃鼓等，与之前相同。为了获得迁识的特殊加持，请按以下方式进行观想。 请观想你们自己显现为胜乐金刚，在你们双臂之上，放置金刚瑜伽母的莲足。观想她的密处，如盛开的红色莲花，与你自己的梵穴相接。在脐轮，观想你自己的心识，白色的阿（āḥ，梵文：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），如雄鹰即将起飞般，随着气息的摇动而微微颤动。向上看，看到梵穴敞开，从中看到金刚瑜伽母的密处。以强烈的渴望祈请：尊贵的金刚瑜伽母，请您引领我到达清净的空行净土。重复三次。从瑜伽母的心间发出白色光芒，如一根线...
English
Next, perform the generation stage, retraction, and obstacle removal as usual, and offer the mandala prayer. Regarding transforming the disciple into Chakrasamvara and bestowing the wisdom empowerment, refer to the previous rituals. When entering the main practice, please visualize as follows. Please visualize that on the crown of each of your heads, from the double dharma-source (chos 'byung nyis rtseg, Sanskrit: dharma-udbhava-dvistara, Romanized Sanskrit: dharma-udbhava-dvistara, literal meaning: double dharma origin) to the part surrounded by dakinis, appears as clearly as the deity in front. With reverence, transform all the merits, body, and possessions accumulated in the three times into inconceivable clouds of offerings, and offer them mentally to the dakini in the space above your head. Pray that the precious guru bestows upon me the complete four empowerments. Repeat the prayer three times. Then, visualize that from the secret place of the dakini on the crown of your head, who is inseparable from the guru, arises the red and white radiant bodhicitta, which dissolves into your crown, filling your entire body. Purify the sins and obscurations of the body, and believe that you have received the vase empowerment. Please visualize in this way. Shake the hand drum and bell, and do not recite the three oṃs. Offer again through mental offering, and visualize the white and red bodhicitta arising from the secret place of the dakini descending onto your tongue, filling your throat, purifying the sins and obscurations of speech, and receiving the secret empowerment. Shake the bell and drum, etc., as before. Offer again through mental offering, and visualize the white and red bodhicitta from the secret place dissolving into your heart, filling the dharma-wheel (chos kyi 'khor lo, Sanskrit: dharma-cakra, Romanized Sanskrit: dharma-cakra, literal meaning: dharma-wheel) in your heart, purifying the sins and obscurations of mind. Joy arises in body and mind, free from defilements, and you receive the wisdom-jnana empowerment. Visualization etc. is the same. Offer again through mental offering to the dakini, and visualize the dakini dissolving into your crown, reaching the navel. Joy pervades emptiness, and in the state of indivisible bliss and emptiness, leave the mind uncorrected and abide for a moment. In this way, you receive the fourth empowerment. Shake the bell and drum, etc., as before. For the sake of the special blessing of transference of consciousness, please visualize as follows. Please visualize yourselves as Chakrasamvara, with the lotus feet of Vajrayogini placed on your two arms. Visualize her secret place, like an open red lotus, connected to your own Brahma-randhra. In the navel, visualize your own mind, the white āḥ (āḥ, Sanskrit: āḥ, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: āḥ), like an eagle about to take flight, trembling slightly with the movement of your breath. Looking upwards, see the Brahma-randhra open, and from it see the secret place of Vajrayogini. With intense longing, pray: Noble Vajrayogini, please lead me to the pure land of the dakinis. Repeat three times. From the heart of the yogini, a white ray of light emanates, like a thread... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྐྱང་པ་ལྟ་བུ་ནར་གྱིས་བྱོན། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་རེག་པས་ཁབ་ལེན་ལ་ལྕགས་འཇུ་བ་ལྟར་འཐེན་ནས་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་ཡར་ ཡེ་རེ་རེ་སོང་། ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། བྷ་ག་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཁར་སླེབ་པ་ཙམ་ལ་ཏོག་སྒྲ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེད་ཀྱི་བྱོན། བློས་འཁྱུད་ཚད་དུ་བྱོན་པ་དང་ དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཕེབས་པར་བསམ། རྣལ་འབྱོར་མ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་བསམ། མ་རིག་པ་བརྗོད་མེད་དུ་འཇོག་པ་ཞུ། ཌཱ་དྲིལ་དང་ཨོཾ་གསུམ་མ་བྱ། ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་རྡོལ་བ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལམ་གྱིས་བྱོན་མར་བབས། 1-199 དཔུང་པའི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག་པའི་ཐུགས་ཁ་ནས་རང་སེམས་ཨ་ཆད་ལྟེ་བར་སླེབ། ཡང་གསོལ་འདེབས་སོགས་གོང་བཞིན་སྟེ་དྲིལ་བས་ཚར་གསུམ་མཛད། མཐར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནམ་མཁའ་ནས་ལམ་གྱིས་ བྱོན་པ་འོད་དུ་ཞུ། སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་སྤྱི་བོ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། འོག་ཏུ་མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་ཞེས་འབྱུང་བའི་ མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོ་དེ་དང་གཅིག་ཡིན་གསུང་། ཁྱུང་པོ་རང་གིས་མཛད་པའི་འཕོ་བའི་སྒོ་ནས་བཀའ་ལ་འདི་ཀ་གསུངས་འདུག ཡང་ཡིག་རྙིང་འགའ་ཞིག་ཏུ་འཕོ་བའི་སྒོ་ནས་བཀའ་ལ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ ལྔ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་དང་། སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་བསམས་ནས་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་པད་ཉིའི་སྟེང་ དུ་བླ་མ་དམ་པ་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཁར་ཨ་དེ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་བཤད་སྣང་ངོ་།། ༈ །། ༄། །བར་དོའི་དབང་བསྐུར། དྲུག་པ་བར་དོའི་དབང་བསྐུར་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་བཞི་དམར་པོ། མེ་ རླུང་སེར་པོ། བདེན་བྲལ་ལྗང་གུ། དབང་ལྡན་སྔོན་པོ། ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཚོན་སྤུང་སྔོན་པོ་རེ་དགོད། མཐར་མཆོད་གཏོར་སོགས་བཤམས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་བརྗོད། 1-200 སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་བཛྲ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡབ་རྐྱང་བསྐྱེད། བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཟླ། མདུན་ བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་དུར་ཁྲོད་རྡོ་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར་བ། ནང་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་ སྟེང་དུ་ཧེ་བཛྲ་ཡབ་རྐྱང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བདག་མེད་མ་གྲི་ཐོད་ཅན་གཞོན་ཞིང་སྒེག་པ་བདེ་བ་རྒྱས་པ་བརྒྱད་བསམ། གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་དགུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། མཚན་ སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་ཕུལ།
Chinese
如同一根直立的棍子般向上移动，从自己的头顶进入，当到达肚脐的‘阿’(藏文: ཨ，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: a，汉语字面意思: 阿)时，就像磁铁吸引铁一样被拉上来，在身体的中央向上移动。 然后从梵穴出去，从密处进入，当到达心间时，伴随着‘笃’的一声，金刚瑜伽母在空中飞舞。观想达到所能及的高度，到达清净的空行净土。观想瑜伽母如彩虹般消散。请求将无明安住在不可言说之中。不要敲击手鼓和念诵三遍‘嗡’(藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)。再次观想金刚瑜伽母如乌云消散般从空中沿着道路降下。 将双脚放在肩膀上，从心间到自己的心识，再到肚脐。然后像之前一样祈祷等，敲击手鼓三次。最后，金刚瑜伽母从空中沿着道路降下，融入光中。从头顶融入，观想头顶变得坚硬，具有金刚的自性。之后，主要部分与共同部分相同。下面提到的‘鲜花空行母，白色和红色’，据说与红色空行母是同一个。琼波大师自己所著的关于迁识的教言中也是这么说的。还有一些古籍中说，关于迁识的教言，是依赖胜乐金刚五尊，进行四灌顶，观想弟子为胜乐金刚，在肚脐的法源中观想字母‘阿’(藏文: ཨ，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: a，汉语字面意思: 阿)，然后在头顶上方一肘高的空中，在莲花和太阳之上观想上师，并将‘阿’(藏文: ཨ，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: a，汉语字面意思: 阿)融入上师的心间，并说明了观想的差别。 第六个是中阴灌顶：坛城是八瓣莲花，四个方向是红色，火和风是黄色，真如无别是绿色，自在是蓝色。在中心和八个花瓣上画上蓝色的颜料堆。最后陈设供品朵玛等。上师首先进行皈依发心，念诵‘ स्वाभाव ’(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音: svabhāva，汉语字面意思: 自性)等。 从空性中，在莲花和太阳之上，自己瞬间变成黑汝嘎，身色蓝色，手持金刚杵和铃，生起单身父尊。迎请加持智慧尊，念诵 ‘देवापिचु’(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音: devāpicu，汉语字面意思: 天爱) 。观想面前的本尊，念诵‘ स्वाभाव ’(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音: svabhāva，汉语字面意思: 自性)。从空性中，观想智慧自显的宫殿，外面是尸陀林，有石墙和火焰环绕。里面是具有八个花瓣的莲花，中央是黑汝嘎单身父尊。在八个花瓣上，观想八个无我母，手持弯刀和颅碗，年轻而妖娆，充满喜悦。加持三处。迎请九尊智慧尊并融入。在念诵名号和咒语之前，献上外供和内供。
English
Moving upwards like a straight stick, entering from the crown of one's head, when reaching the 'A' (藏文: ཨ，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: a，汉语字面意思: A) at the navel, being pulled up like a magnet attracting iron, moving upwards in the center of the body. Then exiting from the Brahma aperture, entering from the secret place, when reaching the heart, with a 'tok' sound, Vajrayogini flies in the sky. Contemplate reaching as high as possible, reaching the pure Khechara pure land. Contemplate Yogini disappearing like a rainbow. Request to settle ignorance in the inexpressible. Do not strike the hand drum and recite 'Om' (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: Om) three times. Again, contemplate Vajrayogini descending from the sky along the path like clouds dissolving. Placing the feet on the shoulders, from the heart to one's own mind, then to the navel. Then pray as before, striking the hand drum three times. Finally, Vajrayogini descends from the sky along the path, dissolving into light. Dissolving from the crown of the head, contemplate the crown of the head becoming hard, having the nature of Vajra. Afterwards, the main part is the same as the common part. The 'Flower Dakini, white and red' mentioned below, is said to be the same as the red Dakini. This is what Kyungpo himself said in the teachings on transference of consciousness. Also, some ancient texts say that the teachings on transference of consciousness rely on the five deities of Chakrasamvara, performing the four initiations, contemplating the disciple as Chakrasamvara, contemplating the letter 'A' (藏文: ཨ，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: a，汉语字面意思: A) in the Dharma source at the navel, then contemplating the Lama above the crown of the head at a cubit's distance in the sky, on a lotus and sun, and dissolving the 'A' (藏文: ཨ，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: a，汉语字面意思: A) into the Lama's heart, and explaining the difference in contemplation. The sixth is the Bardo Initiation: The mandala is an eight-petaled lotus, the four directions are red, fire and wind are yellow, reality-free is green, and powerful is blue. Paint blue piles of color on the center and eight petals. Finally, arrange offerings, tormas, etc. The master first takes refuge and generates bodhicitta, reciting ' स्वाभाव ' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音: svabhāva，汉语字面意思: Svabhava) etc. From emptiness, on a lotus and sun, one instantly becomes Hevajra, body color blue, holding a vajra and bell, generating the single father. Invite the blessing wisdom being, reciting ' देवापिचु ' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音: devāpicu，汉语字面意思: Devapichu). Contemplate the deity in front, reciting ' स्वाभाव ' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音: svabhāva，汉语字面意思: Svabhava). From emptiness, contemplate the self-appearing wisdom palace, outside is a charnel ground, surrounded by stone walls and flames. Inside is a lotus with eight petals, in the center is the single father Hevajra. On the eight petals, contemplate the eight Nairatmyas, holding curved knives and skull bowls, young and charming, full of bliss. Bless the three places. Invite the nine wisdom deities and dissolve them. Before reciting the names and mantras, offer outer and inner offerings. --------------------------------------------------------------------------------