Tibetan
ས་པ་དང་། ཡང་འདུལ་བའི་མདོ་དང་ཀརྨྨ་ཤ་ཏམ་གྱི་རྒྱས་བཤད་ལ། དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་སུན་འབྱིན་དགོས་པ་ཆེར་མེད་ཀྱང་། དཔྱིས་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་རྒྱས་པ་དང་། ཡང་ཆོས་མངོན་པ་གོང་མ་ལ་ཁ་བ་ཅན་དུ་ཕྱིས་ལོག་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་མ་བྱུང་ཡང་། སྔོན་དུས་སུ་ཉན་བཤད་ཤིན་ཏུ་དར་བས་སྒྲོ་སྐུར་དུ་གྱུར་པ་དག་སུན་འབྱིན་པ་དང་། རང་ལུགས་དཔྱིས་ཕྱིན་པའི་ལུང་རིགས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་རྒྱས་པ་དང་། མངོན་པ་གོང་མ་ལ་ཕྱིས་དང་སྔོན་གང་དུ་ཡང་ལོག་པར་བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ཡང་། འགྲེལ་པ་དང་འགྲེལ་བཤད་བྱིངས་ཆེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཟུར་ཐོན་པ་འཆད་ཤེས་པ་བོད་གཞན་གྱི་རྣམ་བཤད་ན་མི་སྣང་བ། གྲུབ་མཐའ་ཟུར་ཕྱིན་པར་འཆད་པའི་རྣམ་བཤད་རྒྱས་པ་དང་། དབུ་མ་ཐལ་རང་གི་གཞུང་འགྲེལ་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཐད་སོར་བཞག་ནས་ངེས་དོན་གྱི་བག་ཆགས་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་འཆད་ཤེས་པ་སླ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་། ཁ་བ་ཅན་དུ་ཕྱིས་ངེས་དོན་འཁྱོག་པོར་འདྲེན་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བས་ནོན་པའི་སྐབས་འདིར། གཞུང་འགྲེལ་གྱི་རྣམ་བཤད་ལྷད་མ་ཞུགས་པ་དང་། ཕྱིས་ཀྱི་བཤད་པ་སོ་སོར་འབྱེད་པའི་རྣམ་བཤད་རྒྱས་པ་དང་། བྱམས་ཆོས་རྣམ་ལྔའི་ཚིག་དང་ངེས་དོན་གྱི་འགྲེལ་ཚུལ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་བཀྲལ་བ་འདི། ཆོས་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་བཤད་པ་ཡིན་ཀྱང་ཕྱིས་གངས་ཅན་ན་དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་བ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པས་བྱམས་པའི་ཆོས་འཁྲུལ་པའི་འདམ་དུ་བཅིངས་པ་དག་གྱེན་དུ་འདེགས་པའི་རྣམ་བཤད་རྒྱས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་གཞུང་ལོག་པར་འཆད་པ་རྣམས་སུན་འབྱིན་པའི་རྣམ་བཤད་རྒྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་གསུང་རབ་སྤྱིའི་འཆད་ལུགས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ངེས་དོན། ཆོས་འཁོར་ 16-10-12a གསུམ་གྱི་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཡི་གེར་བཀོད་ཟིན་པ་རྣམས་བཤེས་གཉེན་སྤོབས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་འཇིགས་མེད་སེང་གེའི་ང་རོ་བསྒྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་བདུན་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་ཉིན་ཐོག་ཐ་རིགས་གྲྭ་དང་ལུང་གྲྭ་ཆེ་བའི་གྲྭར་བཞུགས་པའི་བཤེས་གཉེན་དག་གཉིས་ཚན་བཞེངས་པ་དང་། ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བཞུགས་པ་དང་བཀའ་བགྲོ་བ་དང་རིགས་པའི་ཚུལ་གླེང་བར་མཛད། ལུང་རིགས་ཀྱི་གྲྭ་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོག་ཐ་སྔ་མ་ལྟར་མཛད་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཆོས་ཁྲིའི་ཐད་ཡངས་པོར་གཞུང་ལས་པས་གང་སྐྱུར་བའི་གཞུང་དེ་ལེན་པ་དང་། གཞུང་མཚམས་དང་མཐའ་གཅོད་པ་དང་། འབྲུ་མནོན་པ་དང་། སྦྱོར་བ་འགོད་པ་དང་། ཐ་ན་གཞུང་དེའི་མཚམས་ནས་འདབ་མ་རེ་ཙམ་འདོན་པ་ལ་སོགས་པའི་བགྱི་བས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཆོས་སྐྱོང་། དཀར་པོ་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་དང་། ཕྱོགས་ཕྱོག
Chinese
此外，关于《律经》（Vinaya Sutra）和《业百论》（Karma Shataka）的广释，虽然没有太多必要去驳斥其中的污点，但需要进行详尽的解释。关于上部《阿毗达磨》（Abhidharma），虽然在雪域（指西藏）后来没有出现歪曲的说法，但由于早期闻思非常兴盛，对于那些被歪曲的部分需要进行驳斥，并对自宗的精深见解进行广博的论证阐释。虽然对于上部《阿毗达磨》，无论早期还是后期，歪曲的说法都非常少，但凭借注释和疏钞的巨大力量，能够阐释那些独特的观点，这在其他藏族或非藏族的论述中是看不到的。对于以独特的角度阐释宗义的论述进行广博的阐释。对于中观应成派（Madhyamaka-Prasangika）和自续派（Svatantrika）的论著，直接保留原文，对于那些具有真实意义（Nītārtha）习气的人来说，理解起来似乎很容易。然而，在雪域，后期出现了大量将真实意义引向歧途的典籍，在这种情况下，需要对论著进行不掺杂任何成分的阐释，并将后期的说法区分开来，进行广博的阐释。对于弥勒五论（Maitreya's Five Treatises）的词句和真实意义的解释，无著（Asanga）已经阐明，这本应是法主（Dharma Lord）亲自阐释的教义，但后来在雪域，由于人们普遍认为中观应成派最为殊胜，因此将弥勒的教法束缚在错误的泥潭中，需要对此进行广博的阐释，以将其从泥潭中拔出。对于歪曲解释萨迦派（Sakya）论著的说法进行驳斥，并进行广博的阐释。此外，对于 общей 的讲法，甚深密咒的真实意义，三转法轮的安立方式等等，这些已经记录在论著中的内容，那些如同江河般滔滔不绝的善知识们，在广阔的僧团中发出了无畏的狮子吼。 此后大约七天的时间里，在各大学院和经院中，资深的善知识们成双成对地进行辩论，在集市上进行讨论，进行辩论和理性的探讨。在规模中等的经院中，按照之前的方式进行辩论。而对于其他人来说，在宽敞的法座前，由负责管理的人员分配任务，接受任务，确定论题的范围和界限，背诵经文，记录组合，甚至从经文中摘取一小段等等，通过这些方式来守护佛陀及其眷属的教法，以及那些喜好白色的护法神和各方神灵。
English
Furthermore, regarding the extensive commentaries on the 'Vinaya Sutra' and the 'Karma Shataka,' although there isn't much need to refute the impurities, a thorough explanation is necessary. Concerning the Higher Abhidharma, although there were no later distortions in the Land of Snows (Tibet), due to the great prevalence of listening and contemplation in earlier times, it is necessary to refute those that have been distorted and to extensively elaborate on the profound views of one's own tradition. Although there are very few distorted explanations of the Higher Abhidharma, either earlier or later, the power of the extensive commentaries and sub-commentaries allows for the explanation of unique viewpoints that are not found in other Tibetan or non-Tibetan treatises. Extensive explanations are given for treatises that explain philosophical tenets from a unique perspective. The collections of Madhyamaka-Prasangika and Svatantrika texts are left as they are, and it seems easy to explain them to those who have imprints of the definitive meaning (Nītārtha). However, in the Land of Snows, at this time when there is a heavy burden of texts that lead the definitive meaning astray, it is necessary to provide explanations of the treatises that are free from adulteration, to distinguish later explanations, and to provide extensive explanations. Asanga has already explained the words and definitive meaning of the Five Treatises of Maitreya, which should have been explained by the Dharma Lord himself, but later in the Land of Snows, due to the common belief that Madhyamaka-Prasangika is the most supreme, Maitreya's teachings have been bound in a swamp of error, and it is necessary to provide extensive explanations to lift them out of this swamp. Refute the distorted explanations of the Sakya treatises and provide extensive explanations. Furthermore, regarding the general methods of explaining the scriptures, the definitive meaning of the profound secret mantras, the establishment of the Three Turnings of the Wheel of Dharma, and so on, those who have become like a continuous stream of eloquent teachers, as recorded in the treatises, proclaim the fearless lion's roar in the midst of the vast assembly. Then, for about seven days, the senior teachers in the various colleges and monastic schools debated in pairs, discussed in the marketplace, and engaged in debates and rational discussions. In the medium-sized monastic schools, debates were conducted in the same manner as before. As for the others, in front of the spacious Dharma seat, those in charge of administration assigned tasks, accepted tasks, determined the scope and boundaries of the topics, recited scriptures, recorded combinations, and even extracted small sections from the scriptures, and so on, in order to protect the teachings of the Buddha and his retinue, as well as the Dharma protectors who delight in white and the deities of all directions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ནས་འདུས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་ཚོགས་པ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགྱེས་པ་དང་། བསྟན་པ་བསྲུང་སྤྲོ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཡིད་རང་བར་གྱུར་ཏོ། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དྲུང་དུ། གོས་དར་གྱི་ན་བཟའི་ལྷབ་ལྷུབ་དང་། ཕྱེ་མའི་ཕུར་མ་དང་། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་གྱི་ཁྱད་པར་བཅུ་ཕྲག་རེ་དང་། མེ་ཏོག་དང་དྲི་དང་། ཁལ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱི་ཞལ་ཟས་ཟུང་གིས་ཐོག་དྲངས་པའི་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་། དཀར་མེའི་ཕྲེང་བ་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་བརྒྱ་ཙམ་དང་། མཚན་ཐོག་ཐ་མར་མེའི་རྒྱལ་མཚན་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་དང་། 16-10-12b བླ་མ་དང་། རི་མོ་དང་། ཞེ་ས་དང་། དུས་སོ་སོ་བ་རྣམས་སུ་མཆོད་པར་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ལ་ནས་ཁལ་གཉིས་རེའི་ཕོགས་དང་། དབུ་གཞུང་ཐོན་གསུམ་གྱི་བསྙེན་བཀུར་བཟང་པོ་དང་། མང་ཇ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་རིང་ལ་ཟུར་ཆོས་པ་དང་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམ་དུ་སྨྲ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་ལ། ནང་རེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་སྒོ་དུ་མ་ནས་གླེང་བ་དང་། ཚོགས་སུ་མང་ཇ་ཟུང་དུ་སྦྲེལ་བ་ལ། མང་ཇ་སྔ་མ་ལ་ཇ་ཁལ་བཅུ་དང་། ཕྱི་མ་ཇ་ཁལ་ལྔ་བཏབ་པ་དང་། ཡོན་གྱི་རིམ་པ་ལ། ཚོགས་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་སོ་སོ་བས་འབུལ་བའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དང་ཟུར་ནས་ཕུལ་བ་དང་། ཆོས་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི། ཟུར་ཆོས་པ། ཕྱོགས་ནས་བྱོན་པའི་དབུ་མཛད་དེ། སུམ་ཅུར་ཉེ་བ་ལ། གསེར། ནས། ཇ་རྣམས་ཀྱི་ཞོ་རེ་རེ། ཆོས་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་མཎྜལ་གྱི་རྒྱན་བཟང་པོ་རེ། གློ་བོ་ཆོས་རྗེ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་པ་གཉིས་ལ། རྒྱལ་དྲིལ་བཟང་པོ་རེ། རྟེན་ཁེབས་རེ། ཆོས་རྗེ་བྲག་དཀར་བ་ལ། རྟེན་ཁེབས། གདུང་རྟེན་རྒྱ་གར་མ། ཁ་ཆེའི་སྤོས་ཕོར། ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་པ་ལ། རྟེན་ཁེབས། ཏིང་ཤག་ཛ་ལན་དྷ་ར་མ། དངུལ་གྱི་རིལ་པ་སྤྱི་བླུགས། ཕྱོགས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལ་ཀ་དན་ཡུག་རེ། ན་བཟའ་སྣ་རེ། རྟེན་ཁེབས་དང་བཅས་པ་ལྷག་པོར་ཕུལ། ཕྱོགས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཚན་སོ་སོ་ལ་ཚོགས་ཟངས་ཆེ་བ་རེ། གྷ་ཊུ་བ་རེ། བདུན་ཚར་རེ། ཁྲབ་རེ། ཇ་མཚོན་རེ། གསང་ཕུ་བ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ། སློབ་དཔོན་པ་ལ་ན་བཟའ་ཆབས་ཚངས། གཎྜི། སིལ་སྙན། ཆོས་འཁོར་རྩེ་པ་ལ། གཎྜི་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་ཕུལ། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞེངས་ནས་བཤད་པ་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ནས་ཞོ་རེ། ལུང་རིགས་ཀྱི་གྲྭ་ཆེན་མོ་ནས་གཉིས་ཚན་དུ་བཞེངས་པ་རྣམས་ལ་ཞོ་ཕྱེད་རེ། གཞིར་བཞུགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་སེང་གེ་རྩེ་ 16-10-13a པས་ཆོས་འཁོར་གྱི་
Chinese
从地上聚集的数万民众，都依次感到高兴，乐于护持佛法，心满意足，非常赞赏。 供养的陈设方式如下：在如海般的三宝所依前，陈设着衣料绸缎的飘逸，面粉的堆积，伞和胜幢，以及十几种不同的幡旗，鲜花和香，以及大约五百种食物，首先是五十驮的食物，日夜环绕着一百盏酥油灯，最后是两百盏火焰胜幢，以及各种不同的乐器，以此来表达敬意。 对上师、画像、尊像以及各个时节都进行供养。对于所有僧众，每人给予两驮粮食的报酬，以及上好的头部、身体、喉咙三方面的供养，在二十一天里，对于一百多位精通经论的讲法者，每天都从多个角度进行佛法辩论，集会上，每人给予两份茶，之前的茶用十驮茶叶，之后的茶用五驮茶叶。在供养的顺序上，各位施主在集会首领前供养各种物品，并私下供养。对于四位法主、讲法者、以及从各方来的三十位左右的维那师，每人给予一份黄金、粮食、茶叶。对于四位法主，每人给予一套精美的曼扎盘。对于洛扎法主和衮噶坚赞法主两人，每人给予一套精美的法铃和法器覆盖。对于扎嘎法主，给予法器覆盖、印度佛塔、克什米尔香炉。对于衮噶扎西法主，给予法器覆盖、钹、银制圆球。对于从各方迎请来的八位堪布，每人给予一套卡垫和衣物，以及法器覆盖等额外的供养。对于从各方迎请来的各个僧团，每人给予一个大铜锅、嘎巴拉碗、七宝、盔甲、茶具。对于桑浦寺，在此之上，对于堪布，给予全套衣物、犍稚、钹。对于曲科孜巴寺，给予具有加持力的犍稚。对于坐在狮子座上讲法的人，每人给予一份粮食。对于从隆日寺来的两位法师，每人给予半份粮食。对于常住僧众，僧格孜巴寺给予法轮。
English
Tens of thousands of people gathered from the ground, and they were all pleased in order, happy to protect the Dharma, satisfied, and very appreciative. The arrangement of offerings is as follows: In front of the ocean-like supports of the Three Jewels, there are fluttering garments of silk, piles of flour, umbrellas and victory banners, and dozens of different banners, flowers and incense, and about five hundred kinds of food, starting with fifty loads of food, one hundred butter lamps circling day and night, and finally two hundred flame victory banners, and various kinds of music, to express respect. Offerings are made to the Lama, paintings, statues, and various seasons. For all the Sangha, each person is given a reward of two loads of grain, as well as excellent offerings for the head, body, and throat. For more than one hundred Dharma speakers who are proficient in scriptures and treatises, Dharma debates are held from various perspectives every day for twenty-one days. At the assembly, each person is given two servings of tea, the previous tea using ten loads of tea leaves, and the subsequent tea using five loads of tea leaves. In the order of offerings, each donor offers various items in front of the leader of the assembly, and offers them privately. For the four Dharma Lords, the Dharma speakers, and the thirty or so Vinaya masters who came from various places, each person is given one share of gold, grain, and tea. For the four Dharma Lords, each person is given a set of exquisite Mandala plates. For the Lho Drak Dharma Lord and Kunga Gyaltsen Dharma Lord, each person is given a set of exquisite Dharma bells and instrument covers. For Drakkar Dharma Lord, instrument covers, Indian stupas, and Kashmiri incense burners are given. For Kunga Tashi Dharma Lord, instrument covers, cymbals, and silver balls are given. For the eight Khenpos invited from various places, each person is given a set of Kadhan and clothing, as well as additional offerings such as instrument covers. For each Sangha group invited from various places, each person is given a large copper pot, a Kapala bowl, seven treasures, armor, and tea sets. For Sangpu Monastery, on top of that, for the Khenpo, a complete set of clothing, Gandi, and cymbals are given. For Chokor Tsetpa Monastery, blessed Gandis are given. For those who sit on the lion throne and teach the Dharma, each person is given one share of grain. For the two Dharma masters from Lungrik Monastery, each person is given half a share of grain. For the resident Sangha, Sengge Tsetpa Monastery gives the Dharma wheel. --------------------------------------------------------------------------------