Tibetan
མས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་གྲྭ་དང་། ཆོས་བསྒྱུར་བ་དང་། འཆད་པའི་གྲྭ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་དང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་གྲྭ་སོ་སོར་བཙུགས་ནས་བསྟན་པའི་སྒོ་མ་ལུས་པ་མཐའ་དག་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་མཛད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་པ་ཅན་གྱིས་ཡབ་མེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པ། མངའ་རིས་ཀྱི་རབ་བྱུང་ཇི་སྙེད་པ་བསྡུས་ནས་ཞབས་སྤྱི་བོ་ལེན་པ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དུ་མ་ནས་བགྲོ་བ་དང་གླེང་བ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རེ་རེ་ལ་འབངས་མི་ཁྱིམ་བདུན་བདུན་འབུལ་བ། ཡབ་མེས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ལས་བཀོད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པ་རྣམས་དུས་ཅིག་ཆར་དུ་མཛད་པར་གྲགས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པའི་སྐུ་དང་། བསྟན་པའི་གཞི་འཛུགས་པ། བར་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྟན་པ་མ་ལུས་པའི་སྒོ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད། ཐ་མར་བསྟན་པ་ 16-10-3b དང་བསྟན་འཛིན་ལ་མཆོད་པ་དང་རི་མོར་བྱ་བ་སྟེ། ཁ་བ་ཅན་དུ་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དར་མས་བསྟན་པ་བསྣུབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། དབུས་གཙང་དུ་སྡོམ་པའི་བཤད་བཀའ་མེད་པ་ལོ་གྲངས་བདུན་ཅུ་ལྷག་ཅིག་བྱུང་བར་གྲགས་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་བཤད་བཀའ་ཆད་པར་གྱུར་ཀྱང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་དང་། རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ་དང་། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། རྒྱ་གར་ལ་ཁུངས་བྱུང་བའི་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་དང་། གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པར་ནུས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་མང་པོ་དག་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཉན་བཤད་ཕྱིས་དར་བའི་ཐོག་མ་ནི། དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུས་མདོ་ཁམས་སྨད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་སོ་སོར་བཙུགས། དེ་ནས་སོ་སོར་འཆད་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་། དམ་ཆོས་འདུལ་བའི་བཤད་ཉན་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པར་བྱུང་བ་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། དེང་སང་གི་བར་དུ་ལོ་གྲངས་བརྒྱ་ཙམ་ཆོས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་བར་ཆད་མ་བྱུང་ངོ་། །ཉན་བཤད་ཕྱི་དར་གྱི་ཐོག་མ་ནི། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་ཡུལ་ཁ་ཆེ་ལ་སོགས་པར་བསླབ་སྦྱངས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། སྔོན་མེད་པའི་ཆོས་མང་པོ་གསར་དུ་བསྒྱུར། ཡོད་པ་ལ་ཞུས་ཆེན་མཛད། གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། སྔགས་ལོག་སུན་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་མཛད། སྐུ་ཚེ་དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས།
Chinese
随后，她建立了严守戒律的比丘僧团，翻译佛经的译经僧团，讲授佛法的讲经僧团，以及接受密宗灌顶并修持的禅修僧团，使所有佛法的门类都如旭日东升般兴盛。此后，国王赤热巴巾（Khri Ralpa can）对先辈翻译的众多佛经进行了校订，统一了术语；召集了阿里地区的众多僧人，让他们担任自己的侍从；从多个方面探讨佛法；为每位僧人供养七户百姓；建造了比先辈寺庙更加宏伟的寺院。据说这些都是同时进行的。如此一来，三位法王（指松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾）建立了佛陀的法身和教法的根基，使僧团和所有教法门类都得到弘扬和发展。最后，他们对教法和持教者进行供养和绘画。总之，在雪域高原，佛法前弘期经历了三次法轮的转动。之后，由于国王达玛（Darma）毁灭佛法，导致卫藏地区戒律的传承中断了七十多年。即便如此，三藏和下部密续的讲授虽然中断，但莲花生大士（Padmasambhava）的化身，以秘密口耳相传、持明者的象征传承和诸佛的意传等方式，以在家居士的身份进行修持，并创作了许多源自印度的论著，涌现出许多能够降伏邪魔的持明者，传承从未中断。尽管如此，别解脱戒的戒律和正法的闻思，在后弘期的开端，是由卫藏地区的十人前往多康下部，受持了具足的比丘戒，并建立了僧团。此后，分别传授戒律的僧团非常兴盛，对律藏的闻思也根据繁简程度而有所不同。从那时起，直到现在，大约一百年间，律藏的教法没有中断。后弘期闻思的开端是，大译师仁钦桑波（Rinchen Zangpo）在喀什米尔等地圆满完成了学习。他新翻译了许多前所未有的佛经，并对已有的佛经进行了校对。密宗的教法得到弘扬和发展，他还撰写了名为《驳斥邪咒》的论著。他在这一生中获得了最高的成就。 随后，她建立了严守戒律的比丘僧团，翻译佛经的译经僧团，讲授佛法的讲经僧团，以及接受密宗灌顶并修持的禅修僧团，使所有佛法的门类都如旭日东升般兴盛。此后，国王赤热巴巾（Khri Ralpa can）对先辈翻译的众多佛经进行了校订，统一了术语；召集了阿里地区的众多僧人，让他们担任自己的侍从；从多个方面探讨佛法；为每位僧人供养七户百姓；建造了比先辈寺庙更加宏伟的寺院。据说这些都是同时进行的。如此一来，三位法王（指松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾）建立了佛陀的法身和教法的根基，使僧团和所有教法门类都得到弘扬和发展。最后，他们对教法和持教者进行供养和绘画。总之，在雪域高原，佛法前弘期经历了三次法轮的转动。之后，由于国王达玛（Darma）毁灭佛法，导致卫藏地区戒律的传承中断了七十多年。即便如此，三藏和下部密续的讲授虽然中断，但莲花生大士（Padmasambhava）的化身，以秘密口耳相传、持明者的象征传承和诸佛的意传等方式，以在家居士的身份进行修持，并创作了许多源自印度的论著，涌现出许多能够降伏邪魔的持明者，传承从未中断。尽管如此，别解脱戒的戒律和正法的闻思，在后弘期的开端，是由卫藏地区的十人前往多康下部，受持了具足的比丘戒，并建立了僧团。此后，分别传授戒律的僧团非常兴盛，对律藏的闻思也根据繁简程度而有所不同。从那时起，直到现在，大约一百年间，律藏的教法没有中断。后弘期闻思的开端是，大译师仁钦桑波（Rinchen Zangpo）在喀什米尔等地圆满完成了学习。他新翻译了许多前所未有的佛经，并对已有的佛经进行了校对。密宗的教法得到弘扬和发展，他还撰写了名为《驳斥邪咒》的论著。他在这一生中获得了最高的成就。
English
Subsequently, she established monastic communities of monks who strictly adhered to discipline, translation communities for translating scriptures, teaching communities for teaching the Dharma, and meditation communities for receiving tantric initiations and practicing, making all aspects of the Dharma flourish like the rising sun. Thereafter, King Khri Ralpa can revised the numerous scriptures translated by his predecessors, unified the terminology; gathered many monks from the Ngari region to serve as his attendants; discussed the Dharma from various perspectives; offered seven households of subjects to each monk; and built temples that were more magnificent than those of his predecessors. It is said that these were all done simultaneously. Thus, the three Dharma Kings (referring to Songtsen Gampo, Trisong Detsen, and Khri Ralpa can) established the Dharma body of the Buddha and the foundation of the teachings, enabling the monastic community and all aspects of the teachings to be propagated and developed. Finally, they made offerings and paintings to the teachings and the holders of the teachings. In short, in the Land of Snows, the early propagation of Buddhism experienced three turnings of the wheel of Dharma. Later, due to King Darma's destruction of Buddhism, the lineage of monastic vows in U-Tsang was interrupted for more than seventy years. Even so, although the teachings of the three baskets and the lower tantras were interrupted, the emanation of Padmasambhava, through secret oral transmission, the symbolic transmission of the vidyadharas, and the mind transmission of the Buddhas, practiced as a householder, and composed many treatises originating from India, and many vidyadharas who were able to subdue demons emerged, and the lineage was never interrupted. Nevertheless, the discipline of individual liberation vows and the study and contemplation of the true Dharma, at the beginning of the later propagation, were initiated by ten people from U-Tsang who went to lower Dokham, received the complete monastic vows, and established monastic communities. Thereafter, monastic communities that separately taught the precepts became very prosperous, and the study and contemplation of the Vinaya Pitaka varied according to the level of detail. From then until now, for about a hundred years, the teachings of the Vinaya have not been interrupted. The beginning of the later propagation of study and contemplation was when the great translator Rinchen Zangpo completed his studies in Kashmir and other places. He newly translated many unprecedented scriptures and proofread the existing scriptures. The teachings of tantra were propagated and developed, and he also wrote a treatise called 'Refuting False Mantras.' He attained the highest accomplishment in this life. Subsequently, she established monastic communities of monks who strictly adhered to discipline, translation communities for translating scriptures, teaching communities for teaching the Dharma, and meditation communities for receiving tantric initiations and practicing, making all aspects of the Dharma flourish like the rising sun. Thereafter, King Khri Ralpa can revised the numerous scriptures translated by his predecessors, unified the terminology; gathered many monks from the Ngari region to serve as his attendants; discussed the Dharma from various perspectives; offered seven households of subjects to each monk; and built temples that were more magnificent than those of his predecessors. It is said that these were all done simultaneously. Thus, the three Dharma Kings (referring to Songtsen Gampo, Trisong Detsen, and Khri Ralpa can) established the Dharma body of the Buddha and the foundation of the teachings, enabling the monastic community and all aspects of the teachings to be propagated and developed. Finally, they made offerings and paintings to the teachings and the holders of the teachings. In short, in the Land of Snows, the early propagation of Buddhism experienced three turnings of the wheel of Dharma. Later, due to King Darma's destruction of Buddhism, the lineage of monastic vows in U-Tsang was interrupted for more than seventy years. Even so, although the teachings of the three baskets and the lower tantras were interrupted, the emanation of Padmasambhava, through secret oral transmission, the symbolic transmission of the vidyadharas, and the mind transmission of the Buddhas, practiced as a householder, and composed many treatises originating from India, and many vidyadharas who were able to subdue demons emerged, and the lineage was never interrupted. Nevertheless, the discipline of individual liberation vows and the study and contemplation of the true Dharma, at the beginning of the later propagation, were initiated by ten people from U-Tsang who went to lower Dokham, received the complete monastic vows, and established monastic communities. Thereafter, monastic communities that separately taught the precepts became very prosperous, and the study and contemplation of the Vinaya Pitaka varied according to the level of detail. From then until now, for about a hundred years, the teachings of the Vinaya have not been interrupted. The beginning of the later propagation of study and contemplation was when the great translator Rinchen Zangpo completed his studies in Kashmir and other places. He newly translated many unprecedented scriptures and proofread the existing scriptures. The teachings of tantra were propagated and developed, and he also wrote a treatise called 'Refuting False Mantras.' He attained the highest accomplishment in this life. --------------------------------------------------------------------------------