Tibetan
་ཅི་ཙམ་ཞིག་འདས་ཞེ་ན། ཐུབ་པས་ཆོས་ཐོག་མར་གསུངས་ནས། མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་བར་ལ་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ལོ་གཅིག་སོང་བར་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱིས་ཟིན་ལ། དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ནི། མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ལ་དྲུག་ཅུ་བསྐོར་བདུན་དང་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྲེ་དགོས་པ། ད་ལོ་ཀུན་འཛིན་ཞེས་པ་ས་ཕོ་བྱི་བའི་སྟེང་ན་ཡོད་པ། ལོ་ཉིས་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་བཞི་ཅུ་རྩ་ལྔ་འདས་ནས་ད་ལྟ་ཞེ་དྲུག་པའི་སྟེང་ན་ཡོད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་དགུ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ང་བརྒྱད་ཙམ་ཞིག་ལུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཐུབ་པ་བལྟམས་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ལོ་དུ་སོང་ཞེ་ན། སྟོན་པ་དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པ་དང་། སོ་བདུན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བསྟན་རྩིས་པ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་དུས་འཁོར་བ་འགའ་ཞིག་གི་ལུགས་ཡིན་པས་མི་མཐུན་པ་ཆེར་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ལུགས་གཉིས་པ་ལྟར་ན། ཟླ་བ་གདེང་ཅན་མེ་མིག་ལ། །ཀུན་འཛིན་ལ་སོགས་འདས་ལོ་བསྲེ། །དེ་ནི་དོན་གྲུབ་བལྟམས་པ་ནས། །ད་ལྟའི་བར་གྱི་འདས་པའི་ལོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉིས་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཐལ་ནས་རྩ་གཉིས་པའི་སྟེང་ན་ཡོད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ནི། རིགས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་དྲག་པོས། ལོ་བརྒྱར་ཆོས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་ཀླ་ཀློ་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཀླ་ཀློ་བཅོམ་པ་ནས། དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་བསྟན་པ་གསར་དུ་སྤེལ་བའི་དུས་བཞི་སྡོམ་པས་ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པོར་མི་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་གནས་ཤིང་། ས་དུམ་བུ་རེ་རེའི་བགོ་སྐལ་ལ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་རེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ལས། ལྷུན་པོའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་ས་གཞི་དག་ལ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བར་དཀའ་ 6-3-25b བ་འཁོར་ཞེས་དང་། རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་གཉིས་ལྡན་ནུབ་པའི་རྩོད་པའི་དུས་ནི་ནུས་པའི་ཚད་ཀྱི་ས་གཞི་དག་ལ་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ནུས་པའི་ཚད་ཅེས་པ་འོག་མིན་པའི་ཚེ་ཚད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་སྡོམ་པས་ལྔ་སྟོང་དང་། ཆིག་བརྒྱ་ལྷག་གཅིག་འབྱུང་བར་གསལ་ལོ། ། ༄། །དེ་གཉིས་ལས་དོན་ལ་གནས་ཚོད་གང་ཡིན་དཔྱད་པ། གསུམ་པ་ལུགས་དེ་གཉིས་དོན་ལ་གང་གནས་དཔྱད་པ་ལ། བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ནས། བསྟན་རྩིས་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་པོ་འདི་ལ་ལོ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཞུགས་པས། བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟག་དགོས་ཏེ། བསྟན་རྩིས་གཞན་གྱི་ལུགས་དེ་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ནམ། དུས་འཁོར་བའི་ལུགས་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་གོང་དུ་ཆོས་བསྟན་པའི་ལོ་གྲངས་རྣམས་དོར་བ་ཡིན་མིན་དཔྱད་པར་བྱ་ཞིང་།
Chinese
问：那么，（佛陀）涅槃至今已经过了多久呢？ 答：如来最初转法轮，到‘火空海’（1500）年，经典中是这样记载的。从那时到现在，‘火空海’要循环六十七圈，再加上二十一年。今年是‘一切持’年，在土鼠年之上。已经过去了二千三百四十五年，现在是第四十六年。还剩下大约九百五十八年。 问：那么，从释迦牟尼佛降生到现在有多少年了呢？ 答：关于释迦牟尼佛三十五岁成佛和三十七岁成佛有两种说法。第一种说法是大多数显宗历算家的观点，第二种说法是一些时轮金刚乘的观点，差别不大。然而，按照第二种说法： ‘月亮圆满火眼日，一切持等已过之年加。那是从义成王子降生，到现在为止的已过之年。’ 因此，应该说已经过去了二千三百八十一年，现在是第八十二年。 第二，关于持轮者（Chakravartin）的教法存续时间：第二十五位种姓王（Kalki）猛力王（Drakpo）在一百年内弘扬佛法之后，将摧毁异教徒。从摧毁异教徒到猛力持轮者重新弘扬佛法，这四个时期的总和，在十二个地区中，将存续两万一千六百年。每个地区分得一千八百年。正如《吉祥根本续》中所说： ‘在须弥山背后的各个方向，在那些土地上，阿修罗们难以战胜地游行，圆满、三、二，当衰败的争斗时代在有能力的土地上运行时。’ 所谓‘有能力的程度’，指的是非凡的寿命。 这样，前后两种教法存续时间加起来，总共有五千一百多年。 第三，关于这两种观点中哪一种更符合实际情况的考察。 宗喀巴大师说：这两种历算方法相差约一千八百年，有智慧的人需要仔细研究。需要考察其他历算方法是否是密意，或者时轮金刚乘是否舍弃了‘火空海’之前的弘法年份。
English
Q: How much time has passed since the Parinirvana of the Buddha? A: From when the Thus Gone One first turned the Dharma wheel until the 'fire-sky-ocean' (1500) years, the tantras themselves record. From then until now, the 'fire-sky-ocean' must be cycled sixty-seven times, and twenty-one added. This year, called 'Kun-dzin' (All-Holder), is on top of the earth-male-mouse year. Two thousand three hundred forty-five years have passed, and now it is on top of the forty-sixth. Approximately nine hundred fifty-eight remain. Q: Well, how many years have passed from the birth of the Thus Gone One until now? A: There are two systems of belief, one that the Teacher became enlightened at the age of thirty-five, and one that he became enlightened at the age of thirty-seven. The first is the system of all common upholders of the doctrine's calculations, and the second is the system of some Kalachakrins, so there is not much disagreement. However, according to the second system: 'Add the past years of Kun-dzin, etc., to the moon-full-fire-eye-day. That is the years that have passed from the birth of Don-grub (Siddhartha) until now.' Therefore, it should be said that two thousand three hundred eighty-one have passed, and it is on top of the eighty-second. Second, the extent of the doctrine of the wheel-holder: After the twenty-fifth Kalki king, Drakpo (Fierce One), teaches the Dharma for a hundred years, he will destroy the barbarians. From the destruction of the barbarians until Drakpo Chakravartin newly spreads the doctrine, the sum of these four times will remain for twenty-one thousand six hundred years in the twelve earth-sections, and each earth-section's share will receive one thousand eight hundred each. As it is said in the Glorious Tantra: 'In all the directions behind Mount Sumeru, on those lands, the non-gods roam difficult to conquer, and the disputes of the declining perfect, three, and two possessing times run on the lands of the measure of ability.' The 'measure of ability' refers to the lifespan of Akanishta. Thus, the sum of both the earlier and later extents of the doctrine clearly appears to be five thousand one hundred and some more. Third, examining which of those two is the actual state of affairs. Buton Tamche Khyenpa said: In these two systems of doctrine calculation, there is a difference of about one thousand eight hundred years, so those with intelligence must investigate. It is necessary to examine whether the other systems of doctrine calculation are intentional, or whether the Kalachakrins have abandoned the number of years of teaching the Dharma before 'fire-sky-ocean'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཚུན་ཆད་ལ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། གསུང་འདི་ལ་དཔགས་ནས། ཇོ་ནང་པ་མཁན་ཆེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ན་རེ། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་དུས་འཁོར་ལུགས་འདི་དག་པར་མཁན་རབས་རྩིས་པས་གྲུབ་བོ་ཞེས་ཟེར། ལ་ལ་ནི་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་ཙམ་ན་དབྱིག་གཉེན་བྱོན་པར་གྲུབ་ཅིང་དེའི་དངོས་སློབ་འཕགས་པ་གྲོལ་སྡེས་ཡིན་ལ། དེའི་དངོས་སློབ་མཆོག་གི་སྡེ་དང་། དེའི་དངོས་སློབ་དུལ་བའི་སྡེ་དང་། དེའི་དངོས་སློབ་རྣམ་སྣང་མཛད་བཟང་པོ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་དང་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ལུགས་གཉིས་པ་དེ་དག་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། སྒྲ་པ་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་དང་། དུས་འཁོར་བ་བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་ན་རེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། ལུགས་འདི་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས་པར་གྲུབ་ལ། དེ་ནས་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་པ་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅྭ་ལྔའི་ཉིན། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཞིང་། ལུགས་འདིའི་རྩིས་འཕྲོ་བཙལ་ནས་རྩིས་པས་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ས་གའི་ 6-3-26a ཉིན་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་འབྱུང་བར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཉིན་དེ་ལྟར་འབྱུང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བ་ལུང་གཞི་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ན། གྲགས་འཛིན་མ་ཡང་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་སོ། །ཟླ་བ་ཡང་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟིན་ནོ། །གྲགས་འཛིན་མའི་བུའི་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་སྨྲས་པ། འདི་བཙས་པ་ན་ཟླ་བ་ཡང་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟིན་པས། ཁྱེའུ་འདི་ལ་ཡང་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཞེས་བཏགས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །ཞེས་སྤྲོས་པའི་གཞི་རྒྱ་ཆེར་འཆད་དོ། །འདི་ལ་ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་པ་མཚུར་ཕུ་བ་ན་རེ། སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་ཡིས། །འདས་དུས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་འདི་རྩམ་མོད། །དག་པ་གྲུབ་མཐའི་རྩིས་འཕྲོ་ཇི་བཞིན་མིན། །དེ་ནས་འདི་ཡིས་རྒྱུ་བ་ལ་རྟགས་ཚེས། །སྐར་མ་གཉིས་ཙམ་བར་ཁྱད་འབྱུང་བས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་དགུང་ལོ་སོ་བདུན་པ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བཞི་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཆོས་གསུངས་པས་སྟོན་པའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །ཞེས་དུས་འཁོར་བ་རྣམས་གསུང་ངོ་། །ཞར་ལ་དུས་ཆེན་བཞི་དང་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྟ་པ་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་ནས་བཅྭ་ལྔའི་བར་ལ་ནི་བདུད་བཏུལ་ཞིང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་དུས་ཡིན་པར་མདོ་སྡེ་འཛང་བླུན་ལས་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག །འཛང་བླུན་རྒྱ་ནག་ནས་བསྒྱུར་བ་ལས། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དཔྱིད་ར་ལ་འབྱུང་བར་བཤད་པས། དབོའི་ཟླ་བའི་ཡར་ངོ་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས
Chinese
应知晓，从火、空、海（藏历纪年）算起，没有多余或缺失。’ 如是说。根据此说法，觉囊派的堪布一切智（Phyogs-las-rnam-rgyal）说：‘在两种体系中，时轮历通过计算历代传承上师而成立。’ 有些人认为，佛陀涅槃后约一千年，世亲（Vasubandhu）出现，他的亲传弟子是圣解脱军（Arya Vimuktisena），解脱军的亲传弟子是胜军（Uttarasena），胜军的亲传弟子是调伏军（Vinītasena），调伏军的亲传弟子是善显（Vimalaprabha），而善显与堪布寂护（Śāntarakṣita）是同一个人。因此，他们说第二种体系是正确的。译师南喀桑布（Namkha Zangpo）和时轮派上师证悟贤（rTogs-ldan）说：‘时轮历非常纯正，按照此体系，薄伽梵（Bhagavan，世尊）出生于火马年。’ 然后，在三十七岁时，即水马年萨嘎月（Saga Dawa）十五日，证得圆满正觉。通过计算此体系的推算，水马年萨嘎月的这一天，月亮被罗睺（Rahu）遮蔽。’ 这一天必须如此出现，因为在《律藏·根本说一切有部毗奈耶》（Vinaya-vastu）中说：‘当薄伽梵证得无上智慧时，罗睺也吞噬了月亮，一个男孩出生了。’ 比丘尼眷属说：‘此子出生时，月亮被罗睺吞噬，因此给这个男孩取名为罗睺吞噬。’ 因此，他们广泛地阐述了这一说法的基础。后来的学者蔡巴（Tshur-phu-ba）说：‘译师南喀桑布撰写了《阐明逝世之灯》（'Das dus gsal ba'i sgron me），但其推算并不完全符合清净的宗义。’ 因此，由于这个原因，在运行中会出现大约两颗星的差异。 如是，时轮派认为，佛陀在三十七岁时证得圆满正觉，并在四十六岁之前说法，因此佛陀的寿命是八十二岁。’ 时轮派如此说道。顺便说一下，也将解释被称为四大节日和八小节日的内容。根据《贤愚经》（Damamūka-nidāna-sūtra），从神变月（第一个月）的初一到十五，是降伏魔众并示现大神变的时期。对此，有些人说：‘《贤愚经》是从汉地翻译过来的，其中说大神变发生在春季，因此发生在藏历一月。’
English
It should be known that there are no excesses or deficiencies from Fire, Space, and Ocean (Tibetan calendar years).’ Thus it is said. Based on this statement, the Jonangpa Khenchen All-Knowing (Phyogs-las-rnam-rgyal) said: ‘Among the two systems, the Kalachakra system is established by calculating the successive lineage masters.’ Some believe that about a thousand years after the Buddha's Parinirvana, Vasubandhu appeared, and his direct disciple was Arya Vimuktisena, Vimuktisena's direct disciple was Uttarasena, Uttarasena's direct disciple was Vinītasena, and Vinītasena's direct disciple was Vimalaprabha, and Vimalaprabha was the same person as Khenchen Śāntarakṣita. Therefore, they say that the second system is correct. The translator Namkha Zangpo and the Kalachakra master rTogs-ldan said: ‘This Kalachakra system is very pure. According to this system, the Bhagavan (Bhagavan, the Blessed One) was born in the Fire Horse year.’ Then, at the age of thirty-seven, on the fifteenth day of the Saga month (Saga Dawa) in the Water Horse year, he attained perfect enlightenment. By calculating the extrapolation of this system, on this day of the Saga month in the Water Horse year, the moon is eclipsed by Rahu.’ This day must appear in this way, because in the Vinaya-vastu it says: ‘When the Bhagavan attained unsurpassed wisdom, Rahu also swallowed the moon, and a boy was born.’ The Bhikshuni retinue said: ‘When this child was born, the moon was swallowed by Rahu, so this boy was named Rahu Swallowed.’ Therefore, they extensively explain the basis of this statement. The later scholar Tshur-phu-ba said: ‘The translator Namkha Zangpo wrote 'The Lamp Illuminating the Past' ('Das dus gsal ba'i sgron me), but its calculations do not completely conform to the pure tenets.’ Therefore, due to this reason, there will be a difference of about two stars in the operation. Thus, the Kalachakrins believe that the Buddha attained perfect enlightenment at the age of thirty-seven and taught the Dharma until the age of forty-six, so the Buddha's lifespan was eighty-two years.’ The Kalachakrins say this. By the way, the content known as the four great festivals and eight small festivals will also be explained. According to the Damamūka-nidāna-sūtra, from the first to the fifteenth day of the Miraculous Month (the first month), it is the period of subduing the Maras and displaying great miracles. To this, some say: ‘The Damamūka-nidāna-sūtra was translated from Han China, which says that the great miracles occur in the spring, so it occurs in the first month of the Tibetan calendar.’ --------------------------------------------------------------------------------