Tibetan
གཙུག་གཡུ་ཨུཏྤལ་ཐོད་དཀྲིས་མཛེས༔ སྙན་ཆ་གསེར་གྱི་ཝཾ་མིག་དང་༔ ཕྱག་ཞབས་རིན་ཆེན་གདུ་བུས་བརྒྱན༔ དར་དམར་གསེར་རིས་སྟོདགཡོགས དང་༔ རྨ་བྱའི་སྨད་ཤམ་མཛེས་པར་གསོལ༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དྲིལ་གཡེར་འཁྲོལ༔ ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས༔ ནུ་མ་འབུར་ཞིང་ཆུ་སྐྱེས་རྒྱས༔ བཅུ་དྲུག གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་བི་མ་རསྨི་སྨུག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ༔ སྟག་ཤམ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་༔ བརྟུལ་ཞུགས་ཆ་ལུགས་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་བཞུགས་རྣམས༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་མོའི་རྣམ་པ་རུ༔ སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་གཉིས་མེདགྱུར༔ ཧཱུྃ༔ རང་སྣང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྗེ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་མ༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་༔ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བཙུན༔ ཐུགས་རྗེ་ཞི་བར་མི་གཟིམས་པར༔ བརྒྱུད་འཛིནབྱིན གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས༔ ཐུགས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་འཕོ་བ་དང་༔ མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀྐི་ནི་ཨེ་ཨ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ གྃ་༔ དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཉིས་མེད་ངང་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ བརྡ་དང་བརྡ་ལན་ཡེ་ཕྱག་འཚལ༔ ཡོངས་གྲུབ་རིག་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཆོད༔ སྐུ་གསུམ་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོར་བསྟོད༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་དབྱིངས་སུ་བཤགས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་སྟེང་༔ ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་ནང་༔ ཐུགས་སྲོག་བྃ་དམར་མཐའ་སྐོར་དུ༔ སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསྒོམ༔ འོད་འཕྲོས་རིགས་བདག་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ རྒྱལ་ཀུན་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ མར་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་ལས་ཉོན་སྦྱངས༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་རོལ༔ རིགས་བདག་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བབས༔ དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྙེད༔ དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ འཁོར་འདས་བདག་མཉམ་བདེ་ཆེན་ངང་༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་སུ་ཁ་བཛྲ་སརྦཔྲ་ཛྙཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བཟླས་གནས་ལུགས་རང་ཞལ་སྐྱོངས༔ ཐུགས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ནས་ཀྱང་༔ དོན་གཉིས་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ བདེན་རྫུན་ལག་ཏུ་ལོངས་དང་གསལ༔
Chinese
顶髻以绿松石和莲花头饰庄严，耳饰为黄金镶嵌的眼睛，手脚以珍宝手镯装饰，红色丝绸金绘上衣覆盖上身，孔雀羽毛的下裙美丽地穿着，六种骨饰叮当作响，双足以平等的姿势站立，乳房丰满如莲花盛开，拥有十六岁少女的青春，在智慧虹光缭绕的境界中，显现为空性幻化的身躯，顶轮的部主是，瑜伽士毗玛拉米扎（Vimalamitra）紫红色，一面二手，金刚铃杵交错，身穿虎皮裙，佩戴六种骨饰，在五种智慧光芒缭绕的境界中，观想具有苦行者的装束，如是观想的三个处所中， 光芒四射，智慧界安住者们，化现为瑜伽母的形象，迎请融入，誓言与智慧二者无别，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从自显清净的刹土中，诸部遍主上师尊，生起大乐智慧之母，乐空游戏的瑜伽自在母，具足一切殊胜金刚女，为了慈悲不入寂静，为了加持传承而降临，心续加持转移，赐予不变大乐成就， 咕噜 嘉纳 达吉尼 诶 阿 惹利 贝 贝 萨瓦 萨玛雅 杂 杂。（藏文：གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀྐི་ནི་ཨེ་ཨ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：गुरुज्ञानडाकिनी एह अरलि पेम् पेम् सर्वसमय ज ज，梵文罗马拟音：guru jñāna ḍākinī eḥ ara li peṃ peṃ sarvasamaya ja jaḥ，汉语字面意思：咕噜 嘉纳 达吉尼 诶 阿 惹利 贝 贝 萨瓦 萨玛雅 杂 杂）自性智慧， 冈！（藏文：གྃ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）于坛城中，安住于无二的状态，以手势和回应礼敬，以圆满成就的明智庄严供养，赞叹三身圆满大，忏悔二取迷乱显现于法界，于空行母心间莲花之上，日月嘎巴拉（ कपाल，kapāla，颅碗）交合之中，心命邦（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字红色，周围， 观想咒鬘向左旋转，光芒四射，策励部主心续，供养诸佛，汇集加持，向下照射，净化众生的业惑，一切皆于法性大中嬉戏，从部主身中降下甘露之流，降下无漏大乐，获得四喜的智慧，获得四灌顶的殊胜智慧后，于三坛城中证悟成佛，轮回涅槃自他平等大乐之中， 嗡 咕噜 嘉纳 达吉尼 梭卡 班杂 萨瓦 扎雅 悉地 帕拉 吽。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་སུ་ཁ་བཛྲ་སརྦཔྲ་ཛྙཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओंगुरुज्ञानडाकिनिसुखवज्रसर्वप्रज्ञासिद्धि फलाहुं，梵文罗马拟音：oṃ guru jñāna ḍākinī sukha vajra sarvaprajñāsiddhi phalā huṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 嘉纳 达吉尼 梭卡 班杂 萨瓦 扎雅 悉地 帕拉 吽）如是念诵，守护自性本面，获得心续加持后，二种利益之果于此生实现，真假于手中掌握而明晰。
English
Adorned with a turquoise and lotus crest on the crown, earrings with golden inlaid eyes, hands and feet adorned with precious bracelets, a red silk gold-painted upper garment covers the upper body, And a beautiful peacock feather lower skirt is worn, six bone ornaments jingle and tinkle, standing with both feet in equal posture, breasts bulging and lotus flowers blooming, possessing the youth of a sixteen-year-old, In the realm swirling with rainbow light of wisdom, appearing as an illusory body of emptiness, the lord of the family at the crown is, the yogi Vimalamitra, purplish-red, one face and two hands, Intertwined vajra and bell, wearing a tiger skin skirt, adorned with six bone ornaments, in the realm swirling with five wisdom lights, contemplate possessing the attire of an ascetic, from the three places thus visualized, Light radiates, those abiding in the wisdom realm, transform into the form of a yogini, invite and merge, the samaya and wisdom are non-dual, Hūṃ! From the self-appearing pure realm, the all-pervading lord of all families, the lama, the mother who generates great bliss wisdom, the yogini who plays in bliss and emptiness, the vajra lady who possesses all supreme qualities, without sleeping in peaceful compassion, for the sake of blessing the lineage, descends, transferring the blessings of the mind stream, granting unchanging great bliss accomplishment, Guru Jñāna Ḍākinī E A Ra Li Peṃ Peṃ Sarva Samaya Ja Jaḥ. Primordial wisdom, Gaṃ! In the mandala, firmly abide in the state of non-duality, pay homage with gestures and responses, offer with the ornaments of perfectly accomplished knowledge, praise the great perfection of the three bodies united, confess the dualistic deluded appearances into the dharmadhatu, on the lotus in the heart of the dakini, in the union of the sun and moon kapala, The heart-essence Vaṃ red, around, contemplate the mantra garland rotating to the left, light radiates, urging the mind stream of the family lord, offering to all the victorious ones and gathering blessings, shining downwards, purifying the karmic obscurations of beings, everything plays in the great nature of reality, from the body of the family lord, a stream of nectar, falls as uncontaminated great bliss, attaining the wisdom of the four joys, after obtaining the supreme wisdom of the four empowerments, attain enlightenment in the three mandalas, in the great bliss of samsara and nirvana, self and other equal, Oṃ Guru Jñāna Ḍākinī Sukha Vajra Sarva Prajñā Siddhi Phala Hūṃ. Recite thus, protect the face of one's own state, after obtaining the blessings of the mind stream, the fruit of the two benefits is accomplished in this life, truth and falsehood are taken into hand and become clear.
Tibetan
ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ས་མ་ཡ༔ ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔས་གཉེར་གྱིས་ཤིག༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་འདི་མ་ འཕྲད༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་ན་ར་ཀན༔ ༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་དངོས་སློབ་དམ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་མཆོག་ཤཱི་ལ་བཛྲ་གིས་བསྐུལ་ངོར་དུས་མཐའི་གཏེར་མིང་པདྨ་སྒྲོལ་དཀར་རམ་ཆོས་ཉིད་དབང་མོས་བྲིས་པའོ།། །། བསྙེན་དམིགས་ནི། རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་འོདཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་ཚུལ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་འཐོན། མཆན། གྱིས་རིགས་བདག་གི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། རིགས་བདག་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེ་གཟི་བྱིན་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པར་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། གནས་ལྔར་ཁྱབ་པས་དུག་ལྔའི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། ཡང་རིག་བདག་བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་མར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུས་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས་མི་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ། མཆན། དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པས་བདུད་རྩི་བྱུང་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་གསང་གནས་རྣམས་སུ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པས། དགའ་བ། སྤྱི་བོ། མཆོག་དགའམགྲིན་པ། དགའ་བྲལ་སྙིང་ག ལྷན་དགའི་གསང་གནས། འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་སྒྲིབ་པ་བཞི་ལས་ 豇 དང་། སྒྲིབ་པའམ་བག་ཆགས་ཉོན་མོངས། ཤེས་སྒྲིབ། དག་ནས་རིག་གཞི་རྣམ་པ་བཞིའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་ཐོབ་པར་བསམ། ཤཱི་ལ་བཛྲ་གྱི་བཞེད་དོན་དུ་སུ་ཁ་བཛྲ་གྱིས་བགྱིས་པའོ། །། ༔ ཀ་དག་ཀློང་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རྩལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ ཤཔྟ་རཱུ་པ་སྤཪྴ་དྷརྨ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིང་ཏ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ མ་འགགས་རང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རྗེ་མོར་བསྟོད༔ སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་བཟུང་སྟེ༔ བདག་དང་འབྲེལ་བ
Chinese
無疑是薩瑪雅！長壽五姊妹守護之！願成爲具緣之子的光榮！莫與邪見者相遇！願那拉坎能守護！此乃大伏藏師仁波切之親傳弟子，具誓盟之心子希拉巴扎所勸請，由末世之伏藏師名蓮花度母或法性自在女所書寫。 修持之觀想：自身從空行母心間的咒鬘中，發出具足大樂之聲的光芒，紅色光芒從中脈之路經頂輪而出。註：以之勸請種姓主之意續。 從種姓主之心間發出光芒，供養十方無量刹土之諸佛之身語意，令其歡喜。慈悲、威光、灌頂與悉地一切皆以光蘊之相從自身頂輪進入。遍佈五處，淨化五毒之業與習氣。觀想與諸佛之身語意功德事業無二無別。又從本覺上師之身發出光芒，淨化三界一切有情之處、身、境、顯現一切皆空，於無住大樂之界中成爲一味一體。從上師之身發出光芒，安樂守護之輪。註：以紅白之相生出甘露，次第融入自身之頂、喉、心、密處。喜、頂輪。勝喜、喉。離喜、心。俱生喜、密處。光明現前，淨除四障 豇 與障礙或習氣煩惱。所知障。淨除後，觀想獲得四種智慧之果位。蘇卡巴扎應希拉巴扎之意而作。༔ 本初清淨界中任運成，內外密之供雲，供養智慧空行母衆，享用後賜予灌頂與成就。嗡 班雜 阿甘 夏達 汝巴 斯巴 達瑪 瑪哈 薩瓦 班雜 阿彌利達 巴令達 惹達 啦卡 吽！以此供養與讚頌： 吽！法身無生之中，無滅自顯圓滿受用，慈悲周遍化身，讚頌三身任運成就之母！生生世世中，願智慧空行母攝受，我與相連
English
Undoubtedly Samaya! May the five long-life sisters protect it! May it become the glory of a fortunate son! May it not encounter those with wrong views! May Naraka be able to protect it! This was written by Padma Drolkar, also known as Chonyi Wangmo, a treasure revealer of the end times, at the urging of Shila Badzra, the heart son and close disciple of the great treasure revealer Rinpoche. Visualization for practice: From the mantra garland in the heart of the Dakini, rays of light with the sound of great bliss emanate, and red rays of light emerge from the crown of the head through the central channel. Note: This is to urge the mindstream of the lineage lord. Rays of light emanate from the heart of the lineage lord, offering pleasing offerings to the body, speech, and mind of all the Buddhas in the infinite realms of the ten directions. All compassion, splendor, empowerment, and siddhis enter from the crown of the head in the form of a mass of light. Pervading the five places, purifying all the karma and habitual tendencies of the five poisons. Visualize being inseparable from the body, speech, mind, qualities, and activities of the Buddhas. Again, rays of light emanate from the body of the awareness-holder lama, purifying all the places, bodies, environments, and appearances of all sentient beings in the three realms, and becoming one taste in the realm of non-abiding great bliss. Rays of light emanate from the body of the lama, the wheel of bliss and protection. Note: Nectar arises in the form of white and red, gradually dissolving into the crown, throat, heart, and secret place of oneself. Joy, crown. Supreme joy, throat. Joy beyond joy, heart. Coemergent joy, secret place. Manifesting luminosity, purifying the four obscurations 豇 and obscurations or habitual tendencies and afflictions. Cognitive obscuration. After purification, visualize attaining the supreme state of the four types of wisdom. Sukha Badzra did this according to the intention of Shila Badzra. ༔ From the realm of primordial purity, spontaneously accomplished, outer, inner, and secret offering clouds, offered to the assembly of wisdom dakinis, having enjoyed, grant empowerment and accomplishment. OM VAJRA ARGHAM SHAPTA RUPA SPARSHA DHARMA MAHA SARVA PANCHA AMRITA BALINGTA RAKTA LAKHA HUM! Offering and praising with this: HUNG! From the Dharmakaya, the unborn, unceasing, self-luminous, perfect enjoyment, compassionate, all-pervading Nirmanakaya, praise the spontaneously accomplished mother of the three kayas! In all births and lifetimes, may the wisdom dakinis hold me, and be connected to me.