Tibetan
དྲི་མ་དག་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པར་ བསམ། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། སྦྱང་གཞི་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད། སྦྱོང་བྱེད་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། 1-239 སྦྱངས་འབྲས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། སྦྱངས་གཞི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ། ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བྱེད་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས། གསང་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། སྦྱངས་འབྲས་ངག་གི་དྲི་མ་དག་ནས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ བའི་ཚེ། སྦྱང་གཞི་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད། སྦྱོང་བྱེད་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བུམ་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། སྦྱངས་འབྲས་ལུས་ཀྱི་དྲི་ མ་དག་ནས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུའམ། གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམ། དཔལ་ལྡན་ནི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པའོ། །བླ་མ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁུར་གྱིས་ལྕི་བའོ། །དམ་པ་ནི་དབང་བསྐུར་ བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རང་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །རྣམས་ཞེས་པ་མང་ཚིག་སྟེ། ཚིགས་བཅད་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ནོས་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། ། ཚིགས་གཅིག་ཙམ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལའང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་དམ་ཚིག་བསྲུང་དགོས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་ཞལ་དྲུག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཚིག་གཅིག་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ། །སློབ་དཔོན་དག་ཏུ་མ་བཟུང་ན། །སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་ཁྱིར་སྐྱེས་ཤིང་། ། 1-240 རྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་རིགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་རྨེ་ཤ་ཅན་སྡིག་པ་རཱ་ཛ་སོགས་ཏེ། སྡིག་པ་རཱ་ཛའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་མ་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་ན་དེ་ལྟ་ བུའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བའོ། །སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་དོན། སྐྱབས་ནི་དཀོན་མཆོག་ཡིན་ལ། འགྲོ་བ་ནི་དེ་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །མཐར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན། བདག་ལ་རེ་ས་ལྟོས་པ་གཞན་མེད། ད་ལྟ་ཉིད་ དུ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་སྙམ་པས། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། སྐྱབས་ཡུལ་བསྡུ་བ་ནི། འཁོར་རྣམས་འོད་ཟེར་དཀར་པོར་གྱུར་ཏེ་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་སོགས་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་ བུམ་དབང་ཐོབ་ཞེས་སོགས་སྦྱར། དེའི་ཚེ་འོད་ཟེར་རྣམས་རང་གི་མཐའ་སྐོར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ཕོག་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ལུས་ཟག་མེད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་། སེམས་རྟོག་མེད་ ཆོས་སྐུར་གྱུར་ནས་བྱ་ཁྱུ་ལ་འུར་རྡོ་རྒྱབ་པ་ལྟར་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་མོས། རང་སེམས་གསལ་སྟོང་འཛིན་མ
Chinese
思维通过净化烦恼而获得法身（ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ།，本质身）。皈依佛时，思维以嗔恨为基础，通过意门所积累的一切罪障，通过皈依佛陀来净化，从而获得智慧和证悟的加持。 净化的结果是意门的烦恼得以净化，从而获得佛陀三宝的法身。皈依法时，思维以贪欲为基础，通过语门所积累的一切罪障，通过皈依法来净化，从而获得密灌顶的加持。净化的结果是语门的烦恼得以净化，从而获得佛陀三宝的报身（ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།，圆满报身）。皈依僧时，思维以愚痴为基础，通过身门所积累的一切罪障，通过皈依僧众来净化，从而获得宝瓶灌顶的加持。净化的结果是身门的烦恼得以净化，从而获得僧众三宝的化身（སྤྲུལ་པའི་སྐུ།，化身），或者获得果位。 ‘具吉祥’是指具有二资粮的吉祥。‘上师’是指因功德的重负而沉重。‘圣者’是指通过灌顶等方式来摄受自己。‘们’是复数，指的是从一句偈颂等圣法中获得恩惠的所有上师。即使是只教授一句偈颂的导师，也应皈依并守护誓言。在《六面 Yama 续》中说：‘仅示一句之导师，若不视为真上师，将转生为犬五百世，且将转生为食肉之族。’这里所说的‘食肉者’是指罪恶罗刹等，罪恶罗刹之子会吞噬父母。如果不守护誓言，就会产生这样的过患。 皈依的词义：皈依处是三宝，‘皈依’是指渴望获得三宝。最终，思维上师三宝知晓我，我没有其他的希望和依靠，现在就请您以慈悲摄受我。这样向上师和三宝祈祷，然后将皈依境收摄于自身：观想所有眷属化为白光融入自己的额头等处，并结合宝瓶灌顶等内容进行详细观想。此时，观想光芒也照触到自己周围的众生，净化他们所有的罪障，使他们的身体转化为无漏的色身，心转化为无念的法身，像用石头驱赶鸟群一样，让他们前往清净刹土。自己的心也安住于光明空性，不执著任何事物。
English
Think that by purifying defilements, one attains the Dharmakaya (ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ།). When taking refuge in the Buddha, think that all the sins and obscurations accumulated through the mind, arising from hatred, are purified by taking refuge in the Buddha, and that one obtains the empowerment of wisdom and knowledge. The result of purification is that the defilements of the mind are purified, and one attains the Dharmakaya of the Buddha Jewel. When taking refuge in the Dharma, think that all the sins and obscurations accumulated through speech, arising from attachment, are purified by taking refuge in the Dharma, and that one obtains the secret empowerment. The result of purification is that the defilements of speech are purified, and one attains the Sambhogakaya (ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།) of the Dharma Jewel. When taking refuge in the Sangha, think that all the sins and obscurations accumulated through the body, arising from ignorance, are purified by taking refuge in the Sangha, and that one obtains the vase empowerment. The result of purification is that the defilements of the body are purified, and one attains the Nirmanakaya (སྤྲུལ་པའི་སྐུ།) of the Sangha Jewel, or attains the state of realization. 'Glorious' means possessing the glory of the two accumulations. 'Lama' means heavy with the burden of qualities. 'Holy' means one who takes care of oneself and others through empowerments and so on. 'All' is a plural term, referring to all the Lamas who have bestowed the grace of the holy Dharma, such as a single verse. One should take refuge in and keep the vows even with a teacher who teaches only one verse. In the Tantra of the Six-Faced Yama it is said: 'If one does not regard as a teacher the teacher who teaches a single verse, one will be born as a dog for five hundred lifetimes, and will be born into a family of flesh-eaters.' Here, 'flesh-eaters' refers to sinful Rakshasas, etc., whose children devour their parents. If one does not keep the vows, such faults will occur. The meaning of taking refuge: the refuge is the Three Jewels, and 'taking refuge' means desiring to attain them. Ultimately, think that the Lama and the Three Jewels know me, that I have no other hope or reliance, and that you will now take care of me with compassion. Pray to the Lama and the Three Jewels in this way, and then gather the objects of refuge into oneself: visualize all the retinue transforming into white light and dissolving into one's forehead, etc., and combine this with detailed visualization of the vase empowerment, etc. At that time, visualize the light also touching the sentient beings around oneself, purifying all their sins and obscurations, transforming their bodies into immaculate Rupakayas, and their minds into non-conceptual Dharmakayas, and like scattering stones at a flock of birds, visualize them going to pure lands. Let one's own mind also rest in clarity and emptiness, without clinging to anything. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེད་ལ་ཅི་གནས་མཉམ་པར་བཞག དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཟེར་ཏེ། གསལ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དགེ་འདུན་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་ཟུང་འཇུག་ལོང་སྐུ། ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་བླ་མའོ། །ཕན་ཡོན་བསླབ་བྱ་སོགས་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་གསལ། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་རང་ཉིད་འཚང་རྒྱ་བའི་རྟེན་འབྲེལ། 1-241 ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ། དེ་དག་ནི་རང་གིས་ཐོབ་པའོ། ། གཞན་གྱིས་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཚུར་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ།། །། ༄། །སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས། སེམས་བསྐྱེད་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམ་གསར་དུ་གསལ་འདེབས་མི་དགོས་པར། མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་དཔང་པོར་ཡོད་པར་དམིགས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་སྨོན་སེམས། དེའི་ཆེད་དུ་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་སོགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ ལེན་པ་འཇུག་པའོ། །རྒྱུ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་མེད་ན་སེམས་བསྐྱེད་མི་འབྱུང་བས་དེ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད། གུས་སྦྱོར་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ། རྟག་སྦྱོར་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ ལ་འབད། སྦྱང་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཞེ་སྡང་སོགས་འདྲ། དེ་ཡང་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་ཀུན་གཞི་སྐད་ཅིག་མའི་སྟེང་དུ་བསྡུས་ལ། ཀུན་གཞི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བསྒོམ་པ་སོགས་འདྲ།། ༈ །། རྡོར་སེམས་སྐབས། རང་ཀྱཻ་རྡོར་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་བའི་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རེག་ལ་མ་འབྱར་བ་ཆེ་ཆུང་མཐོ་གང་ངམ་མཚོན་གང་ཙམ་གང་མོས་བསྒོམ། 1-242 སྔགས་བཟླ་བའི་དམིགས་པ་ཐུན་མོང་བ་ཀྱུས་བཞིན། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གདམས་པ་ཟབ་ལ་འཆུན་ཆེ་ཞིང་གཅེས་སྤྲས་སུ་མཛད་པ་ནི། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱི་སྨིན་ མཚམས་ཡན་ཆད་གང་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་ཞེས་སོགས་སྦྱར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གཟུགས་མེད་ཀྱང་འོད་ཟེར་དང་བདུད་རྩི་སོགས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ལ་གཟུགས་ མེད་ཀྱང་དུད་ཁུ་དང་རྣག་ཁྲག་དང་། སྡིག་པ་དང་དོམ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པས་འཐོན་པ་ནི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ།། ༈ །། ༄། །ལམ་བྱེད་བཞིའམ་དྲུག། ལམ་བྱེད་བཞིའམ་དྲུག་ནི། དེ་ཡང་རང་ཡི་དམ་ གྱི་ལྷར་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་གཅིག དེ་ཡང་ཀྱཻ་རྡོར་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་མོས་པ་ལམ་བྱེད་གཉིས་པ། དེ་ཡང་འབྲས་དུས་ཀ
Chinese
将一切安住于本然状态，这被称为真正的皈依。 显现为化身佛，僧众为空性法身佛，二者融合为报身佛。本体无别，是自性身佛，即上师。利益、教诲等在其他地方有详细说明。皈依佛，是自己成就佛果的缘起。 皈依法，是转法轮的缘起。皈依僧，是大小乘教法如大海般汇聚的缘起。这些都是自己所获得的。 他人皈依自己成就的佛，从而使佛的事业 непрерывно 不断的缘起。 生起次第。金刚萨埵。 生起次第：无需重新观想皈依境。 观想虚空中遍布的诸佛菩萨作为见证。为利益众生而希求成佛是发愿菩提心。为此，修持观想本尊、念诵咒语等甚深道是行菩提心。若无慈悲心，则无法生起菩提心，因此要努力生起慈悲心。以恭敬和精进如火般燃烧，以恒常和精进如流水般 непрерывно 不断努力。所断之法，菩提心的违缘主要是嗔恨等。将所有罪业都 جمع 集聚在阿赖耶识的刹那，观想阿赖耶识为大乐智慧的本体，即菩提心等。 金刚萨埵时：观想自己明观为胜乐金刚，在头顶上，观想与上师无二无别的金刚萨埵父母，显现而无自性，触而不可得，大小高矮随意观想。 念诵咒语的观想与共同观想相同。萨迦派不共的甚深窍诀是，观想甘露从双莲之间充满到眉间，获得宝瓶灌顶等，观想诸佛菩萨的加持无形无相，化为光芒和甘露等。同样，疾病、魔障、罪业虽无形无相，却化为烟雾、脓血，罪业和熊等以众生的形象排出，这是方便善巧的 особенность 特点。 四种或六种道用。 四种或六种道用：将自己观想为本尊是第一种道用。认为自己 реально 实质上就是胜乐金刚是第二种道用。认为果位时
English
To leave everything in its natural state is called true refuge. Manifesting as the Nirmanakaya (emanation body), the Sangha (community) as the emptiness Dharmakaya (truth body), the union of the two as the Sambhogakaya (enjoyment body). The essence is inseparable, the Svabhavikakaya (nature body), the Lama (guru). Benefits, teachings, etc., are explained in detail elsewhere. Taking refuge in the Buddha is the auspicious connection for oneself to attain Buddhahood. Taking refuge in the Dharma is the auspicious connection for turning the wheel of Dharma. Taking refuge in the Sangha is the auspicious connection for the gathering of the great and small vehicle teachings like an ocean. These are what one obtains oneself. Others take refuge in one's own attained Buddhahood, thus creating the auspicious connection for the Buddha's activity to continue непрерывно without interruption. Generating the Mind of Enlightenment. Vajrasattva. Generating the Mind of Enlightenment: There is no need to visualize the refuge field anew. Visualize the Buddhas and Bodhisattvas pervading space as witnesses. Wishing to attain Buddhahood for the benefit of sentient beings is aspiration Bodhicitta (mind of enlightenment). For this purpose, practicing the profound path of deity visualization, mantra recitation, etc., is engaging Bodhicitta. If there is no loving-kindness and compassion, Bodhicitta will not arise, so diligently cultivate them. Strive with reverence and diligence like a blazing fire, and with constant diligence like a flowing river. What is to be purified, the main obstacles to the mind of enlightenment are hatred, etc. Gather all negativities and obscurations onto the momentary basis of the alaya (storehouse consciousness), and contemplate the alaya as the essence of great bliss wisdom, which is the mind of enlightenment, etc. During Vajrasattva practice: Visualize oneself clearly as Hevajra. On the crown of one's head, visualize the Vajrasattva father and mother inseparable from the Lama, appearing but without inherent existence, tangible but not clinging, visualize them as large or small, tall or short, as one prefers. The visualization for mantra recitation is the same as the common one. The uncommon instruction of the Sakya masters, which is profound, concise, and cherished, is to visualize the nectar filling from the lotus junction up to the eyebrows, obtaining the vase empowerment, etc., and to visualize the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas as formless, but transforming into light rays and nectar, etc. Similarly, diseases, evil spirits, and negativities, although formless, transform into smoke, pus, and blood, and sins and bears, etc., emerge in the form of living beings, which is a особенность special feature of skillful means. Four or Six Methods of the Path. Four or Six Methods of the Path: Visualizing oneself as the deity is the first method of the path. Thinking that one is реально实质上 actually Hevajra is the second method of the path. Thinking that the time of the result --------------------------------------------------------------------------------