Tibetan
ུལ་ཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་རྙེད་ཞིང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྫོགས་པར་སྣང་། །ཞིང་དང་སྟོན་པ་འཁོར་དང་ཆོས། །དཔག་ཏུ་མེད་པས་འོད་དཔག་ཞིང་། །རྣམ་པར་དག་པས་བདེ་བ་ཅན། །དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མ་ བྱེད་པར། །ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཤད་ནས། ང་ནི་ངེས་པར་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱས་པས། དེར་ཚོགས་པའི་ཌཱ་ཀི་དང་། ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་གདུང་པའི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཞིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་བླ་མ་ཚོགས་སུ་བྱོན་ནས། དེ་རིང་ནི་ང་ཡི་ཆོས་བཤད་པའི་ཐ་མ་ཡིན་པས། 2-918 ཆོས་ཀྱི་སྐབས་གང་དུ་མ་བདེ་བ་དང་དྲིར་རྒྱུ་ཡོད་པ་རྣམས་དྲིས་ཤིག ད་རེས་ནི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་དུས་ལ་བབ་བོ་གསུངས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོ་ངེ་ཆེན་པོ་བཏབ་པས། བླ་ མས་ནམ་མཁའ་ལ་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་མང་པོ་སྟོན་ཅིང་། ཀྱེ་མ་འདུས་བྱས་མི་རྟག་ཏེ། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་བཞིན་འདུས་ཤིང་འགྱེས། །བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །བདེན་པར་བཟུང་བས་སླུས་པ་ ཡིན། །ངའི་ལུས་འདི་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །སྐྱེ་འཆི་ཅན་དུ་མ་བལྟ་ཞིག །ངའི་ངག་ནི་རྒྱལ་བའི་གསུངས། །བརྗོད་བྲལ་སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་སྒྲོག །ངའི་སེམས་ནི་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །རྟོག་བྲལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྡན། ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འཇའ་དང་འོད་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས་གང་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་བབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཡར་བྱོན་སྟེ། གཟིམ་ཁང་དུ་ གདན་ལ་བཞུགས་ནས། རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་མེ་ཏོག་འཐུས་ལ་ཤོག །བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་བོས་ཤིག་གསུང་ངོ་། ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་མང་པོ་འཐུས་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བས། བླ་མའི་ཞལ་ ནས་ཌ་ཀི་མ་ནི་གུ་མའི་ཐུགས་དམ་རྗེ་བཙུན་མ་འདི་དང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་རྟེན་གཙོ་འདི་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྡོས་སྐུ་འདི་དང་། བླ་མ་ཨ་ཏ་ཡ་ན་བཛྲ་གྱི་ཐུགས་དམ་འདི་དང་། 2-919 རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འདི་རྣམས་འདིར་ཕུལ་ཞིག་ཟེར་ཙ་ནས་རྟེན་དེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་བླ་མས་ཕྱག་མཛད། ཡང་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིག་གསུངས་ཙ་ན། ཌ་ཀི་མ་ ནི་གུ་མ་དང་། སུ་ཀ་མ་ཧཱ་སི་ཏི་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་རྣམས་བྱོན་པས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་གསུངས། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་ཙ་ན། རྨི་ལམ་མི་འཚམས་པ་དང་། ཌ་ཀི་མའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་ནས། ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ སྟོན་པ་འོང་པས་དེ་ལ་འཇིགས་མི་དགོས། ལར་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ང་རང་གིས་བྱི
Chinese
于一微尘中，现无数刹土，不可思议圆满显现。 刹土、导师、眷属与正法，无量无边，是为无量光佛刹。 清净庄严，是为极乐世界。 因此，莫生疑惑，发愿往生彼刹。 如是宣说佛法后，我必将前往极乐世界。 说完之后，聚集在那里的空行母和所有鬼神发出悲痛的哀嚎，降下盛大的花雨，然后消失不见。 之后，十四日上师来到法会，说道：‘今天是我最后一次讲法了，对于佛法的任何不解或疑问，都可以提出来。现在是断除疑惑的时候了。’ 说完，所有人都发出巨大的哭喊声。上师在空中显现出各种身相，说道：‘唉！有为法皆是无常，如天空中的云彩般聚散离合。于虚幻不实的法中，执着为真实，是被欺骗了。我的身体是胜者的身，不要视为有生有死之身。我的语言是胜者的语，宣说不可言说、无生自鸣之音。我的心是胜者的意，具备离于分别的智慧。’ 说完，整个天空充满了彩虹、光芒和音乐之声，降下盛大的花雨。 之后，从法会坛城中起身，回到寝宫的宝座上坐下，说道：‘仁钦·尊哲，去采摘鲜花来！也去召唤大弟子们来！’ 然后，尊哲采摘了许多红色的鲜花供养上师。上师说道：‘将空行母玛尼古玛的本尊像、上师多杰扎巴的主要依怙像、阎魔敌像、喜金刚的石像，以及上师阿塔亚纳巴扎的本尊像，还有金刚铃等圣物都供奉到这里来。’ 当这些圣物悬浮在空中时，上师向它们顶礼。又说：‘再供养！’于是，空行母玛尼古玛、苏卡玛哈斯提等上师，以及无量寿佛等本尊降临，祈请加持。 上师又说：‘仁钦·尊哲，当修持幻身、梦观等法时，可能会出现不祥的梦境，或者空行母化现各种形象，显现各种预兆和神通，不要害怕。总之，无论何时何地，我都会亲自…'
English
In a single atom, realms are found, inconceivable perfections fully shown. Realms, teachers, retinues, and Dharma, immeasurable, the realm of Amitabha. Pure and immaculate, the Land of Bliss. Therefore, without hesitation, may you obtain the aspiration to be born in that realm. After teaching the Dharma in this way, 'I will certainly go to Sukhavati.' Having said this, all the Dakinis and spirits gathered there uttered cries of grief and lamentation, and a great rain of flowers fell, and then they disappeared. Then, on the fourteenth day, the Lama came to the assembly and said, 'Today is the last of my Dharma teachings. Ask whatever you are not clear about or have questions about regarding the Dharma. Now is the time to cut through doubts.' When he said this, everyone cried out loudly. The Lama showed many manifestations of his body in the sky, saying, 'Alas! Conditioned things are impermanent, like clouds in the sky gathering and dispersing. By grasping at unreal, illusory phenomena as real, you are deceived. This body of mine is the body of the Victorious One. Do not regard it as subject to birth and death. My speech is the speech of the Victorious One, proclaiming the unutterable, unborn, self-sounding sound. My mind is the mind of the Victorious One, endowed with the wisdom of non-conceptual awareness.' As he spoke, the entire sky was filled with rainbows, light, and the sound of music, and a great rain of flowers fell. Then, he arose from the center of the assembly mandala and sat on his throne in his chamber, saying, 'Rinchen Tsondu, go and gather flowers! Also, summon the great disciples!' Then, Tsondu gathered many red flowers and offered them to the Lama. The Lama said, 'Offer here the Damtsig (Samaya substance) of Dakini Maniguma, the main support of Lama Dorje Drakpa, this image of Yamantaka, this stone image of Hevajra, and the Damtsig of Lama Atayanabhadzra, and these supports such as the Vajra bell.' As these supports remained in the sky, the Lama prostrated to them. Again he said, 'Make offerings!' Then, Lamas such as Dakini Maniguma and Sukhamahasiddhi, and Yidams such as Amitayus appeared, and he said, 'Receive blessings!' Again the Lama said, 'Rinchen Tsondu, when you practice these Dharmas such as illusory body and dream yoga, you may have inauspicious dreams, or Dakinis may transform into various forms, showing various omens and miracles, but do not be afraid. In short, at all times and in all ways, I myself will...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་གྱི་རློབ་པ་གཅིག་གསུང་ངོ་། དེ་ནང་བུ་ཆེན་རྣམས་འདུས་པ་དང་། དགྱེས་རྡོར་བ་རྣམས་ལ་ དགྱེས་རྡོར་དུ་བསྒོམས་ཤིག་གསུངས་ཙ་ན། བླ་མ་ཉིད་དགྱེས་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་དང་། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དགུར་བཞུགས་ནས་ཆོས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་མཆོག་དང་། གསང་འདུས་དང་། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་དང་། འཇིགས་ བྱེད་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པར་ཞུས་ནས་ཆོས་གསུངས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷ་བཞིའི་དབུའི་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས་འདི་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་གསུང་ངོ་། ། 2-920 དེ་ནས་ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ང་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་སྟིམ་པ་ཡིན་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མི་གཤེགས་ པར་དཔུར་སྦྱོང་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ། དེ་ལ་ང་ལྷག་པ་ནམ་ཡང་མེད་དེ། ང་དང་མཉམ་པ་ཡང་མེད་པས་ངའི་པུར་མ་སྦྱང་བར། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དངུལ་དང་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་གའུ་ནང་དུ་ ངའི་དཔུར་ཞུགས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞོང་ཞོང་གི་གནས་འདི་རྡོ་རྗེ་གདན་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ངའི་ཆོས་བརྒྱུད་འདི་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟ་བུ་གཅིག་འོང་བར་འདུག་སྟེ། ཁྱེད་རྣམས་ ཀྱིས་གྲོས་ཉེས་གཅིག་མི་བྱེད་དམ་གསུངས་སོ། །ད་འདི་ནས་བླ་མ་ཞིང་ཁམས་གང་དུ་གཤེགས། གསོལ་གང་དུ་འདེབས་ཞུས་པས། ང་འདི་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སངས་རྒྱ་བས་གསོལ་བ་དེར་ཐོབ། ཐེ་ ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་ཨང་ལན་གསུམ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ་སྒོམ་པ་རྣམས་འདི་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལོང་ཞིག་གསུངས་ཙ་ན་དབུ་ཐོད་ལག་མཐིལ་ཙམ་གཅིག་ནམ་མཁའ་ ལ་འཕར་ཏེ། སྒྲ་དང་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་དུ་གྱུར་ནས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཟངས་ལྕགས་དང་གསེར་དངུལ་གྱི་གའུ་བརྡུངས་ནས་དེར་དཔུར་ཞུགས་པའི་གྲབས་བྱས་ཙ་ན། ཁམས་པའི་གྲྭ་པ་མང་ལ་དབང་ཆེ་བས་ཁོང་རྣམས་ན་རེ། 2-921 བླ་མའི་དཔུར་མི་སྦྱངས་ན། དཔུར་ཁམས་སུ་གདན་འདྲེན་པ་ཡིན། དངུལ་གྱི་གདུང་ཁང་བྱས་ནས་བཞུགས་པས་ཆོག་ཟེར་བ་ལ། མི་དྲག་བྱས་ཀྱང་མ་ཉན་པར་དཔུར་སྦྱངས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། ལྷ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང་། གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་དང་། དུང་གཡས་འཁྱིལ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་མང་པོ་བྱོན་ནོ། །འཇའ་འོད་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པའི་ཞག་ཉི་ ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་བྱུང་ངོ་། །དེའི་རྗེས་ལ་སྐུ་འབུམ་བཞེངས་པས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་རྒྱུན་དུ་འབབ་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། ལྷ་ཀླུས་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། འབུམ་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས། མར་མེའི་འོད་ ལྟ་བུ་རྒྱུན་དུ་བྱུང་སྟེ། ལྷ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་དང་། བླ་མ་རྨེའུ་སྟོན་པ་དང་། བླ་མ་རྨོག་ཅོག་པ
Chinese
然后，他说了一些关于‘na gi rlob pa’的事情。当时，许多大弟子聚集在一起。他对那些修习喜金刚（Hevajra）的人说：‘你们要修习喜金刚。’于是，上师自己显现为手持喜金刚法器的形象，并化现为九尊眷属本尊，然后开始讲法。同样地，当被问及胜乐金刚（Cakrasamvara）、密集金刚（Guhyasamaja）、大幻化网（Mahamaya）、怖畏金刚（Vajrabhairava）、大悲观音（Mahakarunika）、度母（Tara）、不动明王（Achala）等本尊时，他也都给予开示。他将加持过的四尊本尊置于众人头顶，并说：‘你们要这样去修持。’ 之后，上师又说：‘当印度的上师们给我圆满灌顶时，智慧尊（jnanasattva）真实融入了我。因此，在智慧尊未离开之前，不能火化我的遗体。因为我既没有胜过我的人，也没有与我平等的人，所以不要火化我的遗体。将我的骨灰放入用金、银、铜、铁制成的嘎乌盒中，并供养它。如果这样做，仲仲（Zhongzhong）这个地方就会像第二个金刚座（Vajrasana），而我的法脉将会像河流一样源远流长。你们不要做出错误的决定。’ 然后有人问：‘上师将前往哪个净土？我们应该向何处祈祷？’他回答说：‘我将从这里前往极乐世界成佛，在那里你们的祈祷将会实现。不要怀疑，不要三心二意。’他说了三遍。然后，他对那些没有修习迁识法（phowa）和智慧星窗法的人说：‘你们要这样去修持。’说完，他的头盖骨大小的一块东西飞向天空，化为光、声音和彩虹，然后离开了。 之后，当人们准备用铜、铁、金、银制成的嘎乌盒来装他的骨灰时，康区的僧人因为人多势众，就说：‘如果不上师的遗体火化，我们可以将他的遗骨迎请到骨灰塔中，用银制的灵塔来供奉就足够了。’但即使人们极力劝说，他们也不听，最终还是火化了遗体。火化后，出现了五部本尊的坛城、四尊本尊的圣像、骨灰、舍利，以及右旋海螺等许多圣物。在二十一天的时间里，天空充满了彩虹和盛大的花雨。之后，人们建造了一座舍利塔（kudung），花雨持续不断地降落，空行母、天神和龙族都来供养。从舍利塔的四个方向，经常出现像酥油灯光芒一样的光芒，成为所有天人和人类供养的圣物。当时，证悟者香贡曲森（Zhang Gomchö Seng）、上师美顿巴（Meytonpa）和上师莫觉巴（Mogchokpa）等都在场。
English
Then, he spoke a little about 'na gi rlob pa'. At that time, many great disciples gathered. He said to those who practiced Hevajra: 'You should practice Hevajra.' Then, the Lama himself manifested as the embodiment of Hevajra with weapons, and manifested as nine retinue deities, and then began to teach the Dharma. Similarly, when asked about Cakrasamvara (Supreme Bliss), Guhyasamaja (Secret Assembly), Mahamaya (Great Illusion), Vajrabhairava (Vajra Terrifier), Mahakarunika (Great Compassionate One), Tara (Savioress), Achala (Immovable One), and other deities, he gave instructions. He placed the blessed four deities on top of everyone's heads and said, 'You should practice in this way.' Then, the Lama said, 'When the Indian Lamas gave me the complete four empowerments, the jnanasattva (wisdom being) actually merged into me. Therefore, before the jnanasattva departs, my body cannot be cremated. Because there is no one superior to me, nor anyone equal to me, do not cremate my body. Put my ashes in a gau box made of gold, silver, copper, and iron, and offer it. If you do so, this place of Zhongzhong will be like a second Vajrasana (Bodh Gaya), and my lineage will be like a flowing river. Do not make a wrong decision.' Then someone asked, 'Where will the Lama go to which pure land? Where should we pray?' He replied, 'I will go from here to Sukhavati (Pure Land of Bliss) to attain Buddhahood, and there your prayers will be answered. Do not doubt, do not be of two minds.' He said it three times. Then, to those who had not practiced phowa (transference of consciousness) and the wisdom star window, he said, 'You should practice in this way.' After saying that, a piece the size of his skull flew into the sky, transformed into light, sound, and rainbow, and then departed. After that, when people were preparing to put his ashes in a gau box made of copper, iron, gold, and silver, the monks of Kham, being numerous and powerful, said, 'If the Lama's body is not cremated, we can invite his relics to the stupa, and it will be enough to enshrine them in a silver stupa.' But even though people tried to persuade them, they did not listen and eventually cremated the body. After the cremation, mandalas of the five Buddha families, images of the four deities, ashes, relics, and many sacred objects such as right-spiraling conch shells appeared. For twenty-one days, the sky was filled with rainbows and a great rain of flowers. After that, people built a kudung (reliquary stupa), and a continuous rain of flowers fell, and dakinis, gods, and nagas made offerings. From the four directions of the stupa, lights like the glow of butter lamps constantly appeared, becoming an object of worship for all gods and humans. At that time, realized beings such as Zhang Gomchö Seng, Lama Meytonpa, and Lama Mogchokpa were present. -------------------------------------------------------------------------------- ་དང་། ཉེ་གནས་