Tibetan
ལེའུའི་སྐབས་སུ་བར་ སྣང་གི་སྤྲིན་སྤུངས་ལས་འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་། ཀློག་གི་ཕྲེང་བས་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པ་རྣལ་ལམ་དུ་གསན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁྲུངས་པར་སྣང་སྟེ། བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས། 2-554 ཛ་ཡ་པུ་རིར་རྒྱལ་ཡུམ་མང་ཐོས་དུས། །སྤྲིན་སྤུངས་དབུས་ནས་མི་ཕམ་ཆོས་སྟོན་དང་། །རྣལ་ནང་ཀློག་ཕྲེང་ཟབ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ལས། །ཏིང་འཛིན་མཆོག་བརྙེས་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྔགས་སོ། ༈ ། དེའི་རྗེས་སུ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་འབྱུང་གནས་དབྱངས་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བློ་གྲོས་སུས་པ། འབྱོར་ལྡན་ཤེས་རབ་བཀོད་པ་གསུམ་གྱི་ཐོག་མ་མཛད་པའི་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་ལ་གཞུང་ལུགས་ འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་གསན་ཞིང་ཐུགས་ལ་བཟུང་ནས། ཞལ་བཏོན་མཛད་པའི་ཚེ་སྐུའི་གནད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣོད་ཆེན་པོ་ཏིལ་མར་གྱིས་གང་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་ནས་སྐྱོང་བ་མཛད་དེ། སྐད་གཉིས་སྨྲ་བས། ཞི་ འབྱུང་དབྱངས་སྙན་དང་ནི་བློ་གྲོས་སྦས། །འབྱོར་ལྡན་ཤེས་རབ་བཀོད་སོགས་མཁས་མང་གྲུབ། །གཞུང་མང་ལུང་སྣོད་ཏིལ་མར་བཀངས་པའི་ནང་། །འབུམ་ཕྲག་ཁ་བཏོན་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ ཁ་ཆེ་གྲིབ་བརྟན་གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པའི་དབུས་ན་ཕྱི་པ་དང་ནང་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཡོད་པའི་ནང་ནས་ཆོས་རྗེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ བྱ་བ་རེ་དང་། ངག་གིས་གཞུང་རྩོམ་པ། ཡིད་ཀྱིས་དྲི་བ་དགུ་དགུའི་ལན་ཅིག་ཆར་དུ་དྲན་ནུས་པས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའང་བཞེངས། 2-555 དེ་དག་གི་དོན་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙྪ་བས། བཅུ་དྲུག་འབུམ་ཕྲག་གྲོང་ཁྱེར་གྲགས་པའི་དབུས། །ཕྱི་ནང་པཎ་ཆེན་བརྒྱ་ཡི་མཆོག་གྱུར་ཅིང་། །ཅིག་ཆར་སྒོ་གསུམ་རིག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཅན། །ངོ་མཚར་རྟེན་ཚོགས་ བཞེངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས། སུཾ་བྷ་ཀུ་ཊ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་མུ་སྟེགས་པ་དང་རྩོད་པ་མཛད་པའི་ལན་ཅུང་ཞིག་མ་ཐེབས་པ་ལ། ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་མས་ལུང་བསྟན་ཏེ། རྩོད་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། ༈ ། གཞན་ཡང་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཡོད་པ། དེ་ལ་གདུགས་ སུས་ཁེལ་པ་ལ་བླ་མར་འཛིན་པ་ལ། གཞན་སུས་ཀྱང་གདུགས་བཀལ་ཀྱང་མ་ཁེལ་ཏེ་གནས་པ་ལ་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲོལ་མ་དང་། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བདེན་པའི་ཚིག་བརྗོད་པས། བྱ་རོག་གི་གཟུགས་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་གདུགས་ཁྱེར་ཏེ། རྩོལ་མེད་དུ་མཆོད་རྟེན་ལ་ཁེལ་བས་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ས་སྟེང་གི་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་བླ་མར་གྱུར་ཏེ། གནུབས་ལོས། སུཾ་བྷ་
Chinese
在章节之间，从天空的云层中传来雷鸣之声，如同念诵着深奥空性的经文，在梦中听到这些声音，因此生起了无量的禅定。慈氏赞叹道： 在扎亚普里（梵文：Jayapurī，城市名）王后广学之时，从云层中传来弥庞（藏文：Mi pham，人名）讲经之声，在梦中听到念诵深奥经文的声音，向证得殊胜禅定者顶礼！ 此后，班智达（梵文：paṇḍita，学者）大士寂生（梵文：Śānta-kara，人名）妙音，以及智慧隐士（藏文：blo gros sbas pa，人名），富饶慧饰（藏文：'byor ldan shes rab bkod pa，人名）三位为首的众多智者成就者，听闻并记诵了无数的经论，在背诵时，为了身体的需要，坐在装满麻油的大容器中进行调养。译师赞叹道： 寂生妙音与智慧隐士，富饶慧饰等众多智者成就者，在装满麻油的容器中，背诵无数经论，向他们顶礼！ 如此，在克什米尔（梵文：Kaśmīra，地名）阴影坚固城（藏文：khache grib brtan grong khyer，地名）十六万座城市中，内外道班智达数百位中，法王（藏文：chos rje，对有地位的僧人的尊称）您最为殊胜。法王能同时进行身体的活动，口诵经文，心中忆念九十九个问题的答案，因此成为广为人知的大学者。还建造了无量逝者的身语意所依。 为了这些，卓浦译师（藏文：khro phu lo tsstsha ba，人名）说道：在十六万座城市中闻名遐迩，内外道班智达百位中的佼佼者，同时具备身语意三门智慧的神变，向建造奇妙所依者顶礼！ 之后，在名为松巴库塔（藏文：sum bha ku ta，地名）的地方，与外道辩论时，对方稍有迟疑，法王您便向度母（梵文：Tārā，女性本尊名）祈祷。圣救度母（梵文：Ārya-Tārā，度母的敬称）授记，因此在辩论中获得彻底胜利。 此外，还有一座名为轮宝（藏文：mtshon cha 'khor lo，名称）的佛塔，谁能将伞盖（藏文：gdugs，伞）安放在上面，就被认为是上师。其他人无论如何放置伞盖都无法安稳，这时法王您向度母和忿怒尊（藏文：khro gnyer can，忿怒相本尊）祈祷，说出真实语，一只形似乌鸦的鸟从空中衔来伞盖，毫不费力地安放在佛塔上，因此法王您成为地上所有伟人的上师。努布（藏文：gnubs，人名）说道：松巴（藏文：sum bha，地名）
English
In between the chapters, the sound of thunder came from the clouds in the sky, like reciting the profound emptiness scriptures, hearing these sounds in a dream, thus giving rise to immeasurable samadhi. Jampa (藏文：Byams pa，Maitreya) praised: At the time when the Queen of Jayapuri (梵文：Jayapurī，city name) was widely learning, the sound of Mipam (藏文：Mi pham，person's name) preaching the Dharma came from the clouds, hearing the sound of reciting profound scriptures in a dream, I prostrate to the one who attained supreme samadhi! After that, the great Paṇḍita (梵文：paṇḍita，scholar) Shyiwai Jungne (梵文：Śānta-kara，person's name) Yangnyen, as well as Lodro Sub (藏文：blo gros sbas pa，person's name), Yorten Sherab Kod (藏文：'byor ldan shes rab bkod pa，person's name), the three leading wise and accomplished ones, listened to and memorized countless scriptures and treatises. When reciting, for the needs of the body, they sat in a large container filled with sesame oil to recuperate. The translator praised: Shyiwai Jungne Yangnyen and Lodro Sub, Yorten Sherab Kod and other wise and accomplished ones, recited countless scriptures in a container filled with sesame oil, I prostrate to them! Thus, in the sixteen hundred thousand cities of Kashmir (梵文：Kaśmīra，place name) Shadow Fort City (藏文：khache grib brtan grong khyer，place name), among the hundreds of inner and outer Paṇḍitas, Dharma Lord (藏文：chos rje，honorific title for monks) you are the most supreme. Dharma Lord was able to simultaneously perform bodily activities, recite scriptures, and remember the answers to ninety-nine questions in his mind, thus becoming a widely known great scholar. He also built countless supports of the body, speech, and mind of the departed ones. For these, Tropu Lotsawa (藏文：khro phu lo tsstsha ba，person's name) said: Famous among the sixteen hundred thousand cities, the best among the hundreds of inner and outer Paṇḍitas, possessing the miraculous transformations of the wisdom of the three doors simultaneously, I prostrate to the one who built wonderful supports! After that, in a place called Sumba Kuta (藏文：sum bha ku ta，place name), when debating with the heretics, when the opponent hesitated slightly, Dharma Lord you prayed to Tara (梵文：Tārā，female deity name). Arya Tara (梵文：Ārya-Tārā，honorific title for Tara) prophesied, thus achieving complete victory in the debate. In addition, there is a stupa (梵文：stūpa，Buddhist monument) called Wheel of Weapons (藏文：mtshon cha 'khor lo，name), whoever can place the umbrella (藏文：gdugs，umbrella) on it is considered the guru. No one else could place the umbrella stably, at this time Dharma Lord you prayed to Tara and the Wrathful One (藏文：khro gnyer can，wrathful deity), spoke the words of truth, a bird resembling a crow brought the umbrella from the sky and effortlessly placed it on the stupa, therefore Dharma Lord you became the guru of all the great ones on earth. Nup (藏文：gnubs，person's name) said: Sumba (藏文：sum bha，place name) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀུ་ཊར་འཕགས་མས་རྨི་ལམ་ནང་། །ལུང་བསྟན་ཕ་རོལ་སྒྲ་ཚད་རྒོལ་ལན་བཏབ། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱིས་ངག་མཐུ་སྦྱིན་མཛད་དེ། །བྱ་རོག་གདུགས་འགེབས་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅེས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་དུས་ལན་གཅིག་གི་ཚེ། 2-556 ཁ་ཆེ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ག་དྷ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བྱོན་པའི་ལམ་ནགས་ཁྲོད་ཀྱི་སྤྱིལ་བུ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་དུས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། གསང་སྔགས་སྒོ་དྲུག་པའི་གཟུངས་ཐོས་ ཏེ་དོན་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པའི་ཚེ། ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་ཡང་གཟིགས་པ་ལ། སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོས། འཕགས་གནས་ཁ་ཆེའི་རི་བོ་དགུ་བརྒལ་ནས། །རིག་འབྱུང་མ་ག་དྷར་གཤེགས་ནགས་སྤྱིལ་ ལམ། །བྱང་ཆུབ་ཆེ་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་ལྟས་ཤར་ཞིང་། །སྒོ་དྲུག་གཟུངས་ཐོབ་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྔགས་སོ།། ༈ །། ༄། །དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་བཞེས་པ་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པ། དེ་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་བཞེས་པ་ལ་མཁན་པོ་ཤཱནྟཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་དང་། ལས་ ཀྱི་སློབ་དཔོན་ད་ཤ་བ་ལ་དང་། གསང་སྟོན་དཱ་ནཱ་ཀ་ར་དང་། དད་པའི་དགེ་འདུན་བཅོ་བརྒྱད་འཚོགས་པའི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་ མཛད་དེ། མ་ཧཱ་ལོ་ཙྪ་བས། གང་འཁྲུངས་ལོ་ནི་སུམ་ཅུ་མཉམ་པ་ལ། །མཁན་སློབ་ཤཱནྟཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་དང་། །ད་ཤ་བ་ལ་དཱ་ན་ཀ་རར་བཅས། །བཅོ་བརྒྱད་དགེ་འདུན་བསྙེན་རྫོགས་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཝཱ་ར་ནཱ་སིའི་ལྗོངས་སུ་པཎྜི་ཏ་དེ་བ་པུཎྱས་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་ཟབ་མོ་བསྟན་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། 2-557 གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་སྔར་མ་མཁྱེན་པ་མང་པོ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པ་ལ། མཻ་ཏྲི་ཤྲཱིས། དྲང་སྲོང་བལྟམས་གནས་ཝཱ་ར་ནཱ་སིའི་ཚལ། །པཎ་ཆེན་དེ་བ་པུཎྱས་ དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །ཐེག་མཆོག་བཅུད་ཕྱུང་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཞལ་བསྟན། །སྔར་མེད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་དོ། ༈ ། དེ་ནས་དུས་ལན་གཅིག་གི་ཚེ་མ་ལ་ཡའི་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ན་ བཞུགས་པའི་དུས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ། རྟ་མགྲིན། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་གསུམ་རང་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། རྩ་བའི་སྔགས་སྒྲོག་པ་ཡང་གསན། ཡང་། ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲོག་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་མཛད་པས་ འོ་མ་ཕུལ་བ་བསྐོལ་བའི་རླངས་པ་ལ་གདུགས་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ། དེར་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པའི་དོན། ཁྲོ་ལོའི་ཞལ་སྔ་ ནས། མ་ལ་ཡ་ནགས་ཙན་དན་གཞལ་ཡས་སུ། །འཇམ་དབྱངས་རྟ་མགྲིན་སྒྲོལ་མས་གསུང་བསྒྲགས་ཐོས། །སྣ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སྣང་བ་བརྒྱད་བཀོད་པའ
Chinese
库塔上师在梦中， 对预言的彼岸之声进行辩驳。 忿怒者赐予语言的力量， 向化为乌鸦伞盖者敬礼！ 如此赞颂。 之后，有一次， 从克什米尔前往菩提伽耶金刚座的途中，在森林中的一个小屋里， 亲见了正觉，听闻了六门密咒的陀罗尼， 心中生起了意义，并看到了许多奇妙的景象。 大译师赞道： ‘跨越克什米尔九座圣山，’ ‘前往摩揭陀的森林小屋，’ ‘亲见正觉，显现各种景象，’ ‘向获得六门陀罗尼者敬礼！’ 三十岁时， 获得了清净的比丘戒。 之后，三十岁时，以堪布（Khenpo，亲教师）香塔rakshita（Shantarakshita）和羯磨阿阇梨（Karma Acharya，行业导师）达夏巴拉（Dashabala）以及秘密导师达那卡拉（Dana Kara）为首，在十八位僧众的集会中，获得了清净的比丘戒。 玛哈洛扎瓦（Mahalotsawa）特别说道： ‘诞生的年份恰逢三十岁，’ ‘堪布香塔rakshita（Shantarakshita）和，’ ‘达夏巴拉（Dashabala）以及达那卡拉（Dana Kara），’ ‘向十八位僧众授予比丘戒者敬礼！’ 之后，在瓦拉纳西地区，班智达（Pandita）德瓦普尼亚（Devapunya）传授灌顶和甚深续部时，亲见了薄伽梵吉祥时轮金刚（Kalachakra）和胜乐金刚（Chakrasamvara）， 心中生起了许多前所未知的无上密甚深见解。 麦哲里夏（Maitri Shri）赞道： ‘贤者诞生的瓦拉纳西园林，’ ‘大班智达（Pandita）德瓦普尼亚（Devapunya）开启，’ ‘揭示殊胜大乘精髓的时轮金刚（Kalachakra）和胜乐金刚（Chakrasamvara），’ ‘向获得前所未有见解者敬礼！’ 之后，有一次，在马拉雅的檀香林中，听闻了圣者文殊菩萨（Manjushri）、马头明王（Hayagriva）和圣救度母（Tara）各自的修法和根本咒语。 此外，法王亲自向游牧民乞食时，他们供养的牛奶在煮沸时，蒸汽中显现出伞等吉祥八宝的多种形象， 当时在那里的人们都感到非常惊奇。 克罗扎瓦说道： ‘在马拉雅檀香林的宫殿中，’ ‘听闻了文殊菩萨（Manjushri）、马头明王（Hayagriva）和度母（Tara）的宣说。’ ‘向显现各种吉祥八宝景象者致敬！’
English
Kutar Lama in a dream, Refuted the opposing arguments of the prophetic other shore's sound. The wrathful one bestowed the power of speech, I prostrate to the one who became a raven umbrella! Thus praised. Then, on one occasion, From Kashmir, on the way to Bodh Gaya Vajrasana, while residing in a hut in the forest, He directly saw the Great Enlightenment, heard the Dharani of the Six Doors, The meaning arose in his mind, and he saw many wonderful signs. The Great Translator praised: 'Crossing the nine sacred mountains of Kashmir,' 'Going to the forest hut in Magadha,' 'Directly seeing the Great Enlightenment, various signs appeared,' 'I prostrate to the one who obtained the Six Doors Dharani!' At the age of thirty, He received the pure Bhikshu vows. Then, at the age of thirty, with Khenpo Shantarakshita, Karma Acharya Dashabala, and secret instructor Dana Kara, in the midst of a gathering of eighteen monks, he received the pure Bhikshu vows. Mahalotsawa specifically said: 'The year of birth coincided with the age of thirty,' 'Khenpo Shantarakshita and,' 'Dashabala and Dana Kara,' 'I prostrate to the one who bestowed the Bhikshu vows to eighteen monks!' Then, in the Varanasi region, when Pandita Devapunya bestowed empowerment and profound tantras, he directly saw Bhagavan Glorious Kalachakra and Chakrasamvara, Many previously unknown profound insights of the unsurpassed secret mantra arose in his mind. Maitri Shri praised: 'The Varanasi garden where the sage was born,' 'The great Pandita Devapunya opened,' 'Revealing the essence of the supreme vehicle, Kalachakra and Chakrasamvara,' 'I prostrate to the one who obtained previously unknown insights!' Then, on one occasion, while residing in the sandalwood forest of Malaya, he heard the sadhana and root mantras of Arya Manjushri, Hayagriva, and Arya Tara. Furthermore, when the Dharma Lord himself begged for alms from nomads, the steam from the boiling milk they offered showed various forms of the auspicious eight symbols such as the umbrella, The people there were amazed. Kro Lotsawa said: 'In the palace of the Malaya sandalwood forest,' 'He heard the teachings of Manjushri, Hayagriva, and Tara.' 'I pay homage to the one who arranged the appearance of various auspicious eight signs!' --------------------------------------------------------------------------------