Tibetan
་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་བྱིན་རླབས་དང་གདམ་ངག་ཞུ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བཀའ་གནང་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཟབ་མོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གདམ་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ གྱི་གདམ་ངག་དང་བྱིན་རླབས་དང་ངོ་སྤྲོད་མང་པོ་གསན་ནོ། །དེ་ནས་གདམས་པ་རྣམས་ཚར་བ་དང་། བླ་མ་ལ་ཕྱི་ཕྱག་ཕུལ་ནས་སླར་ཡང་བསྐྱོད་པའི་ཤུལ་ཀ་རུ། པཎྜི་ཏ་ཀཱ་མ་ལ་ གུཔྟ་དང་མཇལ་ནས། གདམ་ངག་མང་དུ་གསན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དབང་དུ་འདུ་བའི་ཁྲི་སྙན་ས་ལེའི་རྭ་ཅོ་གཅིག་གནང་ངོ་། །དུས་བཞིར་བུས་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་ཐོབ་འོང་གསུང་། སྔར་ཡུལ་དུ་གཟིགས་ པའི་རྒྱ་དཔེའི་བུམ་ནང་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་གསེར་གྱི་འོད་ཟེར་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་གཅིག་ཡོད་པ། པཎྜི་ཏ་དེས་མཁྱེན་ནས་བསླབས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ནི་སྔར་ལུང་བསྟན་བྱེད་ པ་དེ་ང་ཡིན་པས། དེ་མན་ཆད་མ་དང་སྲིང་མོའི་ཚུལ་དུ་ལས་བྱེད་དོ། ། དེ་ནས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་ལོ་དུ་ལོན་དགོངས་ནས་བརྩིས་པས། ལོ་བདུན་སོང་། ད་ཕ་མ་གཉིས་དང་མཇལ་དུ་འགྲོ་དགོས་དགོངས་པ་དང་། 1-784 ལྷ་བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་ཡོད་པས་མཇལ། འོན་ཀྱང་མཁའ་སྤྱོད་དུ་མཇལ་བར་བྱ་གསུང་བ་དེ་ཡང་ཐུགས་ལ་དྲན་ནས། གྲོ་ཁ་སེར་པོ་ལ་བཞེངས་པའི་རྒྱ་དཔེ་དུམ་པ་བསྣམས་ནས། རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་ གདམ་ངག་དང་སླར་གཤེགས་པས་སྐྱོ་བང་དུ་ཞག་དྲུག་གི་ངོ་ལ་སླེབས་པས། ཡབ་ལོ་གཅིག་གི་སྔོན་ལ་གྲོངས་ནས་མ་འཕྲད་དོ། །ཐུགས་ལ་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས། དཔལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཁོང་རང་གི་བདུན་ཙམ་མཛད་དོ། །ཡུམ་སྙུང་གཞི་མེད་པར་བཞུགས་ནས། སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཙམ་མཛད་དོ། །དེ་མན་ཆོད་ཀྱང་ ལོ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་སོ། །དེ་ནས་ལོ་ཙཱ་བའི་ཐུགས་དགོངས་ལ། བདག་གི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ནས་བླ་མ་མཁས་པ་དང་མཇལ་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་སུའི་དྲིན་ ན། ལྷ་དང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དྲིན་ཡིན་པས། ལྷ་དང་མཇལ་བར་དགོངས་ནས་སྐུ་གཤེགས་པའི་གདུང་དང་མཇལ། མཆི་མ་བཏོན། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཞེན་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལྷ་ དང་ཡབ་ཀྱི་དོན་དུ། གསེར་སྲང་ཉི་ཤུའི་རྫས་བསྣམས་ནས་ཁ་ཆེ་རུ་གཤེགས་ཏེ། ར་གན་གྱི་རྫོངས་མཛད་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཟིགས་ཏེ། ལྷ་བཟོ་བ་མཁས་པ་བྷི་དྷ་ཀ་བྱ་བ་ལས། 1-785 ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ཚད་མཉམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཅིག་བཞེངས་སུ་གསོལ་ནས། བླ་མ་ཤྲཱདྡྷ་ཀ་ར་བས་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་དོ། །ཡུལ་ནས་བསྣམས་པའི་གསེར་སྲང་ཉི་ཤུ་ནས། གསེར་སྲང་ལྔ་བླ་ མ་ལ་མཉེས་པ་མཛད་དོ། །གསེར་སྲང་ལྔ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ཞལ་གསོ་མཛད་དོ། །གསེར་སྲང་ལྔ་ལ་ལྷ་བཟོ་བའི་ཆ་རྐྱེན་མཛད་དོ། །གསེར་སྲང་གཅིག་བླ་མ་ལ་བཅོལ་ཏེ། ར
Chinese
然后，我献上曼荼罗，祈请加持和诀窍。他应允后，我听闻了许多关于俱生深奥、离于戏论、本然如是的特殊诀窍，以及加持和介绍。之后，当所有诀窍传授完毕，我向喇嘛顶礼，再次启程。在途中，我遇到了班智达卡玛拉古普塔，听闻了许多诀窍。他赐予我一个能自在摄受空行母的耳传法门，并预言我将在四个时期获得功德的荣耀。以前在故乡看到的一部印度经书里，有一个名为‘金光空行母’的深奥修法，班智达知道后便传授给我。那位空行母说：‘我就是以前预言的那位，从今以后，我们将像母女一样一起行事。’ 之后，我心想在克什米尔待了多久，一算已经七年了。我心想现在应该去见父母了。由于上师的恩德，我才能与他们相见。然而，我也记起了上师曾说‘将在空行净土相见’。于是，我带着用黄色青稞写成的经书残页，运用轻足诀窍返回故乡。在六天之内，我抵达了乔瓦。然而，我的父亲在一年前已经去世，我未能见到他。我心中生起强烈的懊悔，于是我亲自做了七次《恶趣清净》的坛城。我的母亲身体健康，为了延长她的寿命，我做了三次《无量寿佛》的坛城。之后，她又活了十八年。 之后，译师心想：我获得了珍贵的人身，遇到了有学识的喇嘛，能够修行佛法，这都是谁的恩德呢？是神灵和父母的恩德。于是，我想去见神灵，便去瞻仰了父亲的遗骨，流下了眼泪，并圆满地完成了所有身后的事宜。之后，为了上师、神灵和父亲，我带着二十两黄金前往克什米尔，请一位名叫比达卡的工匠，按照父亲的身量塑造了一尊大悲观音像，并请喇嘛希拉达卡拉进行开光。从家乡带来的二十两黄金中，五两用来供养上师，五两用来支付开光费用，五两用来支付工匠的费用，一两交给喇嘛保管。
English
Then, I offered a mandala and requested blessings and instructions. He granted it, and I heard many special instructions on co-emergent profundity, free from elaboration, the suchness itself, as well as blessings and introductions. After all the instructions were completed, I prostrated to the lama and set off again. On the way, I met Paṇḍita Kāmalagupta and heard many instructions. He gave me a whispered transmission of how to freely subdue the ḍākiṇī, and prophesied that I would gain the glory of merit in four periods. From a fragment of an Indian scripture written on yellow barley that I had seen in my homeland, there was a profound method of accomplishment called 'Golden Light Ḍākiṇī,' which the Paṇḍita knew and taught me. That ḍākiṇī said, 'I am the one who made the prophecy before, and from now on, we will act like mother and daughter together.' After that, I wondered how long I had been in Kashmir, and calculated that it had been seven years. I thought that now I should go to see my parents. Thanks to the kindness of the lama, I was able to meet them. However, I also remembered the lama's words, 'We will meet in the realm of the ḍākinīs.' So, I took the fragment of scripture written on yellow barley and returned to my homeland using the swift-foot instruction. Within six days, I arrived in Kyobang. However, my father had passed away a year earlier, and I was unable to see him. I felt intense regret in my heart, so I personally made seven maṇḍalas of 'Purifying the Lower Realms.' My mother was healthy, and in order to prolong her life, I made three maṇḍalas of 'Amitāyus.' After that, she lived for another eighteen years. After that, the translator thought: I have obtained a precious human body, met a learned lama, and am able to practice the Dharma. Whose kindness is this due to? It is due to the kindness of the deities and my parents. So, I wanted to see the deities, and went to pay homage to my father's remains, shed tears, and completed all the post-mortem affairs perfectly. Then, for the sake of the lama, the deities, and my father, I took twenty srangs of gold to Kashmir and asked a craftsman named Bhidhaka to sculpt a statue of Avalokiteśvara equal to my father's height, and asked Lama Shraddhakara to consecrate it. From the twenty srangs of gold brought from my homeland, five srangs were used to please the lama, five srangs were used to pay for the consecration, five srangs were used to pay for the craftsman's fees, and one srang was entrusted to the lama. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟེན་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ དུ་ཤིང་རྟ་འཁོར་ལོ་ལ་འདྲེན་པར་རྩོམ་བས། ཤ་ཟ་ལྕེ་སྤྱང་མགོ་ཅན་གྱིས། ཁྱོད་བླ་མ་ལྷའི་རྟེན་ཀྱང་མི་བཞེངས་པ། མ་ཡེངས་པར་གདམས་པ་རྣམས་མི་ལེན་ན། ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་ བར་ཆོད་བྱེད་ཟེར་རོ། །ཁོང་གི་ཐུགས་ལ། ཟོང་སྲང་ཉི་ཤུའི་རྩིས་ལས་མི་འདུག ཕྱིས་ལན་ལ། བོད་ན་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་ལ་ཆེ་བ་གཅིག་བཞེངས་བསམ་པ་ལ། མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་འོང་བར་ ཤེས་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སུ་མ་ཏི་ཙནྡྲ་ལ། སྔགས་རྒྱུད་རྣམ་གསུམ་མཉན་ནས། གར་ཡང་སེམས་མ་ཡེངས་པར། བྱང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། རྟེན་འཁོར་ལོ་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །སྔར་ཡུལ་ནས་ཆས་མན་ཆོད་ ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་ལ། སླར་རྟེན་དང་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནོ། །རྟེན་དེ་ལ་མཐོང་བས་ཡིད་གཡོ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ན་བར་ཆེད་སེལ། བསམ་པའི་དོན་འགྲུབ་བོ་ཞེས་ཇོ་བོས་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཁས། 1-786 དེ་ནས་བླ་ཆེན་པོས། ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ལ་གསེར་སྲང་ལྔ་བཅུ་ཁྱེར་ནས། སླར་ཡང་ཁ་ཆེར་ཡང་བྱོན་ནོ། །ཡང་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ན་གྲགས་པའི་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ། མདོ་དོན་ སྡེབ་སྦྱོར་རྣམས་བྲིས་པས་ལོ་བདུན་འཁོར། དེའི་བར་ལ་བླ་མ་ཤྲཱདྷ་ཀ་རས་དབུ་མཛད་པའི། པཎྜི་ཏ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ཁ་ཆེར་འགྱུར་བའི་ཆོས་མ་ལུས་པར་ལུང་ཐོབ། ཡི་དམ་སྤྱན་རས་ གཟིགས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས། གཞན་གྱི་ཀློག་འདོན་པ་བས་ཁོང་གི་ཐུགས་ལ་འཛིན་པ་མྱུར་བར་བྱུང་། གྲོ་ག་དང་ཏ་ལ་ལ་བྲིས་པའི། དཔེ་པོད་ལྔ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་གྲུབ། ལྷག་མ་ གསེར་སྲང་གསུམ་ལུས་འདུག་པ་ལ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་བཞེངས་ནས་བྲག་སེངྒེའི་རལ་པ་ཅན་ལ་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས། སླར་ཐོ་ལིང་དུ་བྱོན། རྟེན་རིགས་གསུམ་ གདན་འདྲོངས། རྒྱ་དཔེ་སྐྱོ་བང་གི་བྲག་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལྷ་ལྡེ་བཙན་གྱི་བཀས། པཎྜི་ཏ་པྲཛྙཱ་ཀ་ར་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་དང་། པཎྜི་ཏ་སུ་བྷ་ཥི་ཏ་ལ་སོགས་མཁས་ བཙུན་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར་རོ། །མདོར་ན། པཎྜི་ཏ་བདུན་ཅུ་དོན་ལྔ་ལ་དམ་ཆོས་མང་དུ་ཞུས་གསུང་།། །། ༄། །ལྔ་པ་གནས་གཞི་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ཇི་ལྟར་བཞེངས་ཚུལ་སོགས། ལྔ་པ། དེ་ནས་ལྷ་ལྡེའི་དབུའི་མཆོད་གནས་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཛད་དོ། ། 1-787 དགོན་གནས་པུ་རངས་སུ་ཞེར་ས་ཕུལ་ནས། ཞེར་གྱི་གནས་གཞི་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཁ་ཆེའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། རོང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་གནས་གཞི་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་ཡང་མང་དུ་བཞེངས་ཏེ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཐུགས་དམ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལོ་ཙཱ་བ་༈་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
然后前往克什米尔地区。 有人开始用车辆运输木材。一个长着豺狼头、吃肉的家伙说：‘你既不建造上师和神灵的圣物，也不接受毫不动摇的教诲，如果这样，七天之内就会有障碍。’ 他心里想：‘这不过是二十两黄金的价值。’后来他回答说：‘我打算按照藏地的习俗建造一个更大的圣物。’ 得知会有空行母的惩罚后，他祈祷。向苏玛蒂·旃陀罗（Sumati Candra）请教，听闻了三种密咒续部。心中毫不动摇，生起菩提心，将圣物迎请到车上。从他离开家乡算起，过了十三个月，他又带着圣物回到了家乡。 觉沃（Jo-bo，尊者）说：‘看到这个圣物会让人心生喜悦，如果进行盛大的供养，就能消除障碍，实现愿望。’ 特别精通时轮金刚。 1-786 之后，大上师带着五十两黄金，为了服侍拉喇嘛·益西沃（Lha Lama Yeshe-O），再次前往克什米尔。 在克什米尔地区，他抄写了著名的密咒续部，以及经部的意义组合，花了七年时间。在此期间，由上师希拉达卡拉（Shradhakara）为首的五十七位班智达，获得了克什米尔所有翻译的佛法的传承。本尊观世音菩萨以慈悲心摄受他，他比其他人更快地记住所读的内容。 他用格热嘎（Gro-ga）和达拉（Ta-la）的树皮书写，完成了五百七十二部著作。剩下的三两黄金，他用来建造了三怙主（Rigsum Gonpo），并在狮子崖（Brag Sengge'i Ralpa Can）进行了甘露的修持。获得了大手印的成就，然后返回托林寺（Tholing）。 迎请了三怙主圣物，将梵文经书安放在觉旺（Kyobang）的岩石上。之后，拉钦波·拉德赞（Lha Chenpo Lhade-Tsan）下令，迎请了班智达·普拉吉尼亚卡拉（Prajnakara）、希米扎（Shri-Mitra）和班智达·苏巴什塔（Subhashita）等众多贤哲，翻译了《般若波罗蜜多》等许多正法。总之，他向七十五位班智达请教了许多正法。 第五章：如何建造寺庙和学院等。 第五章：之后，拉德（Lhade）担任了他的首要供养者和金刚上师。 1-787 他向普兰（Purang）的谢尔萨（Zhersa）献地，请求建造谢尔（Zher）的住所和寺庙。之后，他建造了克什米尔的寺庙、荣（Rong）的寺庙等许多住所、寺庙和佛塔，每天不断地进行十种修行，作为他的日常功课。之后，译师菩提心
English
Then went to the region of Kashmir. Someone started transporting wood by vehicle. A meat-eating fellow with a jackal's head said, 'You neither build the supports of the Lama and deities, nor do you take the unwavering instructions; if so, there will be obstacles in seven days.' He thought in his heart, 'It's no more than the value of twenty srang of gold.' Later he replied, 'I intend to build a larger one according to the customs of Tibet.' Knowing that there would be a punishment from the Dakinis, he prayed. Having listened to the three tantra lineages from Sumati Candra, without wavering his mind anywhere, generating Bodhicitta, he invited the support onto the vehicle. From the time he left his homeland, after thirteen months, he returned to his homeland with the support. Jo-bo (the Venerable) said, 'Seeing that support brings joy to the mind, and if a great offering is made, obstacles will be cleared and wishes will be fulfilled.' Especially skilled in the Kalachakra. 1-786 Then the great Lama, carrying fifty srang of gold, went again to Kashmir to serve Lha Lama Yeshe-O. In the region of Kashmir, he wrote the famous mantra lineage and the meaning combinations of the Sutra section, which took seven years. In the meantime, under the leadership of Lama Shradhakara, fifty-seven Panditas received the transmission of all the Dharma translated in Kashmir. The Yidam Avalokiteshvara held him with compassion, and he memorized what he read faster than others. He wrote on Gro-ga and Ta-la bark, completing five hundred seventy-two books. With the remaining three srang of gold, he built the Three Lords (Rigsum Gonpo) and practiced Amrita at Brag Sengge'i Ralpa Can. Having attained the Siddhi of Mahamudra, he returned to Tholing. He enthroned the Three Lords supports and placed the Indian scriptures on the Kyobang rock. Then, by the order of Lha Chenpo Lhade-Tsan, he invited many wise and virtuous scholars such as Pandita Prajnakara, Shri-Mitra, and Pandita Subhashita, and translated many Dharma teachings such as the Paramita. In short, he requested and received many Dharma teachings from seventy-five Panditas. Chapter Five: How to build monasteries and academies, etc. Chapter Five: Then, Lhade became his chief patron and Vajra Master. 1-787 He offered land in Zhersa, Purang, and requested the construction of Zhersa's residence and monastery. After that, he built many residences, monasteries, and stupas such as the Kashmir monastery and the Rong monastery, and continuously practiced ten daily practices as his daily routine. Then, the translator Bodhicitta --------------------------------------------------------------------------------