Tibetan
་རྒྱུས་ལེགས་མོ་དྲིས་ནས། ཉི་མ་དྲོས་ཀྱི་བར་དུ་བྱོན་པས། ཀཱ་ལ་ཙཀྲི་ཅེས་བྱ་བའི་གྲོང་དུ་སླེབས་སོ། །ཐོག་ མར་ཁ་ཆེའི་བྱིས་པ་རྣམས་འོངས་ནས། འདི་ལྟ་བུའི་སྨ་ར་མེད་ལ་ལུས་པོ་སེར་པོའི་མི་གཅིག་ལྟོས་ཟེར་གྱིན་ག་ཞ་མང་པོ་བྱེད་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་རྒན་པོ་གཅིག་ལ་ གནས་ས་གཡར་ནས་ཞག་འགའ་བཞུགས་ཏེ། ཞག་གཅིག་གྲོང་གི་དབུས་སུ་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་པས། བྲམ་ཟེ་རྒན་པོ་གཅིག་དང་མཇལ་ནས་ལག་བྲིས་གཟིགས་པས། བྲམ་ཟེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཁྱིམ་དུ་ལོགས་ སོང་ངོ་། །དར་གཅིག་ཙ་ན་དངུལ་གྱི་ཕོར་བ་གཅིག་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ནས་ཁོང་ལ་ཕུལ་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། ཁོང་གིས་མ་བསྣམས་པས་ཐུ་བ་ནས་འཇུས་ཀྱིན་ཕུལ་ཏེ། ཁྱེད་ཚེ་ རབས་ནས་ཚེ་རབས་སུ་ཚོགས་བསགས་པའི་ལས་ཅན་གཅིག་འདུག་པས། ཚེ་འདི་ལའང་ཆོས་མང་དུ་ཤེས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་མང་དུ་ཐོགས་པར་འདུག་གིས། བདག་གིས་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དང་ཕོར་བུ་ འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་ཅིག་ཟེར་བས་ཁོང་གིས་ཕྱག་ཏུ་བླངས་ནས། བོད་ཀྱི་སྐད་དུ། ཡོན་བསྔོ་བ་མཛད་པས། མི་གཞན་ཀུན་གྱི་སྔར་བོད་སྐད་མ་ཐོས་པས། བཞད་གད་དང་གད་མོ་རུ་བྱེད། བྲམ་ཟེ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་ཁྱིམ་དུ་སོང་ངོ་། ། 1-780 དེ་ནས་ཀཱ་ལ་ཙཀྲའི་གྲོང་དེ་ནས་ཅུང་ཟད་ཤར་ངོས་སུ་གཤེགས་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལི་བྱ་བའི་དབུས། ལོ་ཀ་ཀིརྟི་མཧཱ་བི་ཧ་ར་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྱོན་པས། པཎྜི་ཏ་ གུ་ཎ་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མ་རྨོངས་པར་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་པཎ་ཆུང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཙམ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་ནས། སྔར་བྲམ་ཟེས་ཕུལ་བའི་དངུལ་ གྱི་ཕོར་བུ་དེ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ཏེ་ཕྱག་རྟེན་བྱས་ནས། ཕྱག་འཚལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཟླ་བ་བཅུ་བདུན་དུ་ལོ་ཙཱ་བསླབས། སྒྲ་ཚད་བྱང་མོར་གྱུར་ཏོ། །ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་དྷརྨཱ་ཤཱནྟི་ ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་སོ། །སྔར་གྱི་དེ་ནས་གསེར་སྲང་གཅིག་ལ་འབུལ་བ་བྱས། སྲང་ཕྱེད་ལ་རྗེས་ཀྱི་འབུལ་སྣོད་དང་ཆ་རྐྱེན་མཛད། དེ་ནས་མཁས་ཆེན་པ་སྤྲུའི་སོ་ན་ར་ག་ཛིའི་དོ་ས་ ཡ། ཨ་ལུའི་སང་ཁ་བ། ཤོ་རའི་སང་ཁ་བ། ཤོ་རའི་མི་ཐི་བ། ན་ཛུའི་ཨ་པ་ར། ལ་ཀའི་སངས་ཀ་ར། དེ་རྣམས་ལ་གསེར་སྲང་དྲུག་ཕུལ་ནས་ཆོས་མང་དུ་ཉན་ནོ།། །། དེ་ ནས་ཆོས་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བ་ནི། གྲོང་དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཉི་མ་དྲུག་གི་ལམ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཏ་མ་ལ་སིནྟ་ཏ་བྱ་བ་ན། ཤིན་ཏུ་སྙན་པ་ཆེ་བའི་པཎྜི་ཏ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མ་རྨོངས་པ་གཅིག་བཞུགས་པ་གསན་ནས་སྔར་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་མཛད་དེ། 1-781 གཤེགས་པའི་ཤུལ་ཁ་ནས་བྱ་རྒོད་ལྡིང་བའི་གྲིབ་མ་ལྟར་མགྱོགས་པའི་ཛོ་ཀི་གཅིག་དང་མཇལ་ནས། རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མངའ་བར་རིག་སྟེ། ཞབས་སྤྱི་
Chinese
详细询问缘由后，直到中午才动身，抵达名为卡拉恰克里（Kālacakrī，时轮）的城镇。最初，一些克什米尔（Kashmir）的孩子过来，指着他说：‘看，这个人没有胡子，身体是黄色的。’ 做了许多嘲笑的动作。然后，向一位老人家借住处，住了几天。一天，他到村子中心去乞食，遇到一位年老的婆罗门，给他看手稿。婆罗门一言不发，就回家了。过了一会儿，他拿着一个装满鲜花的银碗献给他，并向他顶礼。他不接，婆罗门就抓住他的袖子献给他，说：‘您是累生累世积聚资粮的人，今生也学了很多佛法，对众生有很大的利益。请您接受我献上的鲜花和碗吧！’ 他接过来，用藏语做了回向。因为其他人以前都没听过藏语，所以都大笑起来。婆罗门则非常高兴地回家了。 之后，从卡拉恰克里镇稍微向东走，到达名为卡里的城市中心，进入名为洛卡基尔蒂玛哈维哈拉（Loka Kīrti Mahāvihāra）的寺庙。在那里，他拜见了班智达古纳弥扎（Guṇa Mitra），他精通五明，给大约五百名年轻僧人讲授佛法。他将之前婆罗门献上的装满鲜花的银碗作为礼物，顶礼并祈请，学习了十七个月的翻译，精通了声明和因明。从克什米尔的堪布达玛香提（Dharmā Śānti）处受了比丘戒。然后，他用一金币供养了之前的上师，用半个金币准备了后续的供品和资具。之后，他用六个金币供养了大学者斯普鲁的索那拉嘎兹（Sona Ragadzi），阿鲁的桑卡瓦（Sangkawa），肖拉的桑卡瓦（Shorai Sangkawa），肖拉的米提瓦（Shorai Mithiba），纳祖的阿帕拉（Najui Apara），拉卡的桑嘎拉（Lakai Sangara），听闻了许多佛法。 之后，讲述如何翻译佛法：从那个城镇向东走六天的路程，到达名为达玛拉辛塔塔（Tāmālasintāta）的城市，听说那里有一位非常著名的班智达，精通五明。于是，他向之前的上师们告别， 离开后，遇到一位像老鹰俯冲的影子一样快的瑜伽士，意识到他具有步履轻快的缘起，于是请求他...
English
After inquiring about the details, he set off until noon, arriving at a town called Kālacakrī (Wheel of Time). Initially, some Kashmiri children came and pointed at him, saying, 'Look, this person has no beard and his body is yellow.' They made many mocking gestures. Then, he borrowed accommodation from an old man and stayed for a few days. One day, he went to the center of the village to beg for alms and met an old Brahmin. He showed him the manuscript, but the Brahmin didn't say a word and went home. After a while, he came with a silver bowl filled with flowers and offered it to him, prostrating. When he didn't accept it, the Brahmin grabbed his sleeve and offered it, saying, 'You are someone who has accumulated merit life after life, and in this life you have learned a lot of Dharma and benefited sentient beings greatly. Please accept these flowers and the bowl that I offer!' He took it and made a dedication in Tibetan. Because the others had never heard Tibetan before, they laughed and made fun of him. The Brahmin was very pleased and went home. After that, he went a little east from the town of Kālacakrī and arrived at the center of the city called Kali, entering the monastery called Loka Kīrti Mahāvihāra. There, he met Paṇḍita Guṇa Mitra, who was well-versed in the five sciences and taught the Dharma to about five hundred young monks. He offered the silver bowl filled with flowers that the Brahmin had given him as a gift, prostrated, and prayed, learning translation for seventeen months, becoming proficient in grammar and logic. He received full ordination from Khenpo Dharmā Śānti of Kashmir. Then, he made an offering of one gold coin to his previous teacher, and used half a gold coin to prepare subsequent offerings and necessities. After that, he offered six gold coins to the great scholars Sona Ragadzi of Spru, Sangkawa of Alu, Sangkawa of Shora, Mithiba of Shora, Apara of Najui, and Sangara of Lakai, and listened to much Dharma. After that, he explained how to translate the Dharma: From that town, he traveled east for six days to the city called Tāmālasintāta, and heard that there was a very famous Paṇḍita there, who was well-versed in the five sciences. So, he bid farewell to his previous teachers, After leaving, he met a yogi as fast as the shadow of an eagle swooping down, and realizing that he had the auspicious connection of swiftness, he requested him... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བོར་བླངས་ནས་བདག་ཐག་རིང་པོའི་མི་རྒྱུས་ མེད་འགྲུལ་མི་ནུས། ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་འབུལ་དུ་སྤྲང་པོའི་ཤུལ་རྒྱགས་ལ་ཟད་ཅིང་། ཅང་མ་མཆིས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་ལ་བདག་ལ་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གནང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། ཁྱོད་ཐག་རིང་གི་མི་ལ་གདམ་ངག་གནང་སྟེ་རྐང་མགྱོགས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཆོས་ཡིན་པས། བྱིན་བརླབས་དང་ཚོགས་མཆོད་མེད་པར་མི་གནང་གསུང་པས། ཛོ་ཀིའི་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲེངས་ནས། གྲོང་ཁྱེར་བིན་དྷི་རི་ བྱ་བ་རུ་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་བླངས་ནས་ཆ་རྐྱེན་ཚང་བ་ཁུགས་ནས་ཞུས་པས། ད་གནང་གི་གསུངས་ནས་བྱིན་རླབས་དང་ཚོགས་མཆོད་མཛད་དོ། །རས་བུབས་གཅིག་གིས་ལོ་ཙཱ་བའི་མགུལ་ནས་བཏགས་ ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས་རྐང་མགྱོགས་ཡིད་བཞིན་བསམ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བ་གཟིགས་ནས། དྲིན་ལན་ལ་སྔར་ཆོས་སློབ་པ་ལ་བསྐུར་བའི་ནོར་ལྷག བླ་མའི་གསུང་དང་འགལ་བསམ་ནས་ མ་ཕུལ་བ་ལ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ། ཆོས་སྒྲུབ་གེགས་སེལ་པཎ་ཆེན་ལ། །ཀུ་ལའང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ། །ཅེས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསེར་གྱི་གོ་ཆའི་ལུང་ཐོབ་ནས། 1-782 སྲང་གཅིག་མཁའ་འགྲོ་མས་བྱིན་པ་ཡིན་བྱས་ནས་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཏ་མ་ལ་སིནྟ་རུ་གཤེགས་ཏེ། ཤྲརྡྷ་ཀ་ར་ཝརྨཱ་དང་མཇལ་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་ལུང་བསྟན་ནས། གནམ་ ལྕགས་འབར་བའི་རི་ལ་རྒྱ་རིམ་གསུམ་བཏབ་ནས་ཡོད་པ། ང་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁྱིད་གང་པ་དང་། མ་ཧཱ་ཤང་ཀའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱད་རྩ་གཅིག་གནང་། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་གྱིས་གསུངས་སོ། །གསོལ་བ་ བཏབ་ན་དགོས་འདོད་འབྱུང་གསུངས་སོ། །ཡང་སྤྲུལ་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཆོས་གསུང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་ནས། ལོ་གཉིས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དུ་མ་གསན་ནོ། །གསེར་ལྷག་མ་ རྣམས་མ་ལུས་པར་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡུལ་དུ་སྤྱོད་པར་འདོད་པས། ཐུགས་ལམ་ན། བོད་ཀྱི་མི་གཅིག་གིས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ནས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མང་དུ་ཁུག་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ རིན་པོ་ཆེ་གཅིག་ལུས་སུ་འཇུག་པར་འདུག དེ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ན་རོ་པའི་ཕྱག་ན་མངའ་བ་ཡིན། ཅེས་ཐུགས་ལམ་དུ་བྱུང་ནས། རྣལ་སད་པ་དང་། བླ་མ་ཤྲཱདྡྷ་ཀ་ར་ལ་ལོ་རྒྱུས་ དེ་ཞུས་པ་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་དགོས་སོ། །ཁོང་གི་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གདམ་ངག་མང་དུ་མཁྱེན་པ་ཡིན་གསུང་ནས། 1-783 བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ཞོ་གསུམ་གནང་ནས། བཀའ་བཞིན་ཐུགས་ལམ་བཟུང་ནས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་མཧཱ་རིའི་དཔལ་མེ་ཏོག་བརྒྱན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་ཕར་བསྐྱོད་དོ། །མྱུར་དུ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དང་ མཇལ
Chinese
我放弃了长久的自我执着，像一个无能为力的过客。我将所有财物都用于供养，以至于连乞丐的口粮都耗尽，一无所有。因此，我恳请大慈大悲者垂怜，赐予我疾行成就。 他回答说：‘你是一个远道而来的人，我传授的疾行术是空行母的法门，没有加持和会供是不能传授的。’于是我跟随一位瑜伽士，前往名为宾迪里的城市，准备会供的资具。当资具齐备后，我再次请求，他才答应传授，并给予了加持和会供。我用一块布包裹着译师的脖子，将身语意供养给上师，并学习了名为‘疾行如意宝’的法门。为了报答恩情，我打算献上之前学习佛法时剩余的财物，但又觉得这与上师的教言相悖，所以没有献上。在梦境中，我看到：‘为了消除修法障碍，我向班禅大师献上了黄金曼扎。’观世音菩萨加持的空行母获得了黄金盔甲的预言。 空行母赐予我一两黄金，我献了上去。之后，我前往达摩拉辛塔城，拜见了希拉达卡拉瓦尔玛，并得到了修持金刚手菩萨的预言。在燃烧的铁山上，建有三层阶梯，他给了我显示一切的‘金刚杵’，以及由八十一颗念珠组成的‘大吉祥’念珠，并说：‘成为咒语的主人吧！’他说，祈祷就能如愿以偿。我又祈请他宣讲意幻化身之法，他答应了。在两年里，我听闻了瑜伽续部的修持方法和许多口诀，并将剩余的黄金全部献上。之后，我想回到家乡，在梦中，我看到：一个藏人从海岛上带来了许多珍宝，其中一颗如意宝融入了他的身体。这颗如意宝是至尊那若巴所拥有的。醒来后，我将梦境告诉了希拉达卡拉上师，上师说：‘既然如此，你必须去至尊那若巴那里。他精通一生一世成就的‘大手印’，拥有许多殊胜的成就和口诀。’ 慈悲的上师给了我三份食物，我谨遵教诲，牢记梦境，向北方的大吉祥花鬘城市前进，很快就拜见了至尊上师。
English
I relinquished long-held self-grasping, like an incapable traveler. I exhausted all my possessions on offerings, to the point of depleting even a beggar's rations, leaving me with nothing. Therefore, I implore the Great Compassionate One to have mercy and grant me the Siddhi of Swift Feet. He replied, 'You are a person from afar. The Swift Feet practice I impart is a Dharma of the Dakinis. It cannot be given without blessings and a Ganachakra.' So I followed a yogi to a city called Bindiri to gather the requisites for a Ganachakra. When the requisites were complete, I requested again, and he agreed to impart it, bestowing blessings and performing the Ganachakra. I wrapped a cloth around the translator's neck, offered my body, speech, and mind to the Guru, and studied the Dharma called 'Swift Feet Wish-Fulfilling Jewel.' To repay the kindness, I intended to offer the remaining wealth from my previous Dharma studies, but I hesitated, thinking it contradicted the Guru's words, so I did not offer it. In a dream, I saw: 'To dispel obstacles to Dharma practice, I offered a golden Mandala to the Great Panchen.' A Dakini blessed by Avalokiteshvara received the prophecy of the Golden Armor. The Dakini gave me one Tola of gold, which I offered. Then, I went to the city of Damalasinta and met Shradhakaravarma. I received the prophecy to practice Vajrapani. On the mountain of burning iron, there were three levels of steps. He gave me the 'Vajra' that reveals everything, and a rosary of eighty-one beads of 'Great Auspiciousness,' and said, 'Become the master of mantra!' He said that if you pray, your wishes will be fulfilled. I also requested him to teach the Dharma of Mind Emanation, and he agreed. For two years, I listened to the methods of practicing the Yoga Tantras and many instructions, and offered all the remaining gold. Afterward, I wanted to return home. In a dream, I saw: A Tibetan brought many jewels from an island in the ocean, and one wish-fulfilling jewel entered his body. This wish-fulfilling jewel belongs to the venerable Naropa. Upon awakening, I told the story to Guru Shradhakara, and the Guru said, 'If that is so, you must go to the venerable Naropa. He is proficient in the 'Mahamudra,' which achieves enlightenment in one lifetime and one body, and possesses many excellent accomplishments and instructions.' The compassionate Guru gave me three portions of food. I followed his instructions, kept the dream in mind, and proceeded north to the city of Great Auspicious Flower Garland, and soon met the venerable Guru. --------------------------------------------------------------------------------