Tibetan
། ལྷོ་ནུབ་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དོན་ཅན་སྙིང་པོ་ལོང་། གསུངས་པའི་རྗེས་ལ་མི་སྣང་བར་སོང་ངོ་། ། 1-775 ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལ་དྲི་བ་བྱ་དགོས་སྙམ་ནས་དྲིས་པས། བན་ཆེན་པོའི་སྲས་བར་པ་ཁ་ཆེར་བཞུད་པ་ལ། མགུལ་ཆམ་བྱུང་ནས་ཞག་འགའ་ཆག་ཞུས་པས། ང་ལ་ལུང་བསྟན་ཡོད་པས་ཤོག་ གྱིས། བན་ང་རང་གི་བློན་པོ་ཡིན་པ་ལ་ང་ལ་མ་ཞུས་པར་བུ་གཏོང་བ་མི་འཐད་གསུང་ནས། མང་འཁོར་བ་དགེ་ལྡན་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་བས་བྱོན། གསེར་སྲང་བཅུ་གཉིས་ལྔ་ལ་བཏུམས་ ནས་བརྫངས། ལམ་རིམ་པ་བཞི་པ་ཡང་གསུངས། ཚར་གཅིག་ལ་མཁྱེན། ལྷ་བླ་མའི་ཞལ་ནས། བསྟན་པ་ལ་ཕན་ནས་མཆི། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས། འུ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་མཇལ་མཆི་གསུང་། རོང་ ཆུང་པ་བློ་བདེ་དང་། ཀྱི་ནོར་བ་གྲུབ་པ་གཉིས་རོགས་ལ་བརྫངས། ཁོ་པ་ཤི་ཡིས་དོགས་ནས་ཕྱི་ཕྱག་བྱས་ནས་མ་བྱོན། དེར་མས་ཉུག་ཏིའི་མོན་འཁྱམས་པ། ས་རྒྱུས་ཤེས་པ་གཅིག་དང་འགྲོགས་ ནས། གར་ཞ་ལ་བཤུལ་ཐོན་ནས། ལྡོམ་བུ་མཛད་ཀྱིན་གཤེགས་སོ། ། དེ་ནས་ཟླ་གཅིག་ཞག་གསུམ་གྱི་ངོ་ལ་ཀེ་རི་ཀ་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་སླེབ་པ་དང་། རོགས་པོ་ཉུག་ཏི་བ་རྒྱུ་འགྲུལ་འཚེར་ ནས་ཕྱི་ཕྱག་བྱས་མ་བྱུང་ངོ་། །ཁོང་པ་དཔོན་གཡོག་གིས་ཁྱི་ལྤགས་འདོམ་ལ་དཀྲིས་ནས། དེ་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་བསྐྱོད་པ་དང་། མ་ཧཱ་སང་ག་ལ་བྱ་བའི་ཟམ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ། 1-776 ཤོ་གམ་འདོན་པའི་འཕྲང་བསྲུངས་པའི་གྲོང་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། འགྲོན་བུ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་བྱིན་ནས། ནུབ་གཅིག་ཞེ་འཚེར་རེ་བ་ལ་དེར་གཟིམས་སོ། །ནང་པར་ནམ་ལངས་པ་དང་། ཟམ་པ་བརྒལ་ནས་བསྐྱོད་ པས། ཟམ་པའི་སུམ་གཉིས་ཙམ་ཐོན་ཙ་ན། རོགས་པོ་ནད་དྲག་པོས་ཟིན་ནས་ཤི་ལ་ཐུག་པ་དང་། ཁོང་རང་ཡང་སྐུ་ལུས་ཤིན་ཏུ་ངལ་བར་རྣལ་དུ་སོང་ངོ་། །སྐབས་དེར། ཤི་སྒྱིད་ཀྱི་ཆོམ་ རྐུན་གསུམ་ཞིག་རྒྱུ་འགྲུལ་བྱེད་པ་དང་འཛོམ་དུ་ཉེ་བ་ལས། ཐུགས་ལམ་དུ། སྔར་གྱི་ཡུལ་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་འོངས་ནས། བུ་ལོངས་ཤིག ནད་པ་ལ་ནི་མདངས་ཀྱི་ཟམ་འཕྲང་ ན་ཆོས་ལ་མི་དགའ་བའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་གཅིག་ཡོད་པ་དེས་བར་ཆད་བྱེད་པར་རྩོམ་པ་ཡིན། དེ་བདག་གིས་བཟློག་ནས་ནད་མྱུར་པོ་སོས་པ་འདུག་སྟེ། ཤི་སྒྱིད་ཀྱི་ཇག་པ་བྱུང་ངོ་། །ལམ་ གོལ་སར་འདུག་ལ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ། སྐྲག་གིན་བཞེངས་ནས་ནད་པ་ལག་ནས་ཁྲིད་དེ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱིན་གོམ་པ་ བཞི་བཅུ་ཙམ་སྤོས་ནས། སླར་གཟིགས་པ་དང་། ད་ཅིའི་བཞུགས་ས་རུ་ཤི་སྒྱིད་ཀྱི་ཇག་པ་རྣམས་མཚོན་ཆ་རྣམས་བཏོན་ནས་སླེབ་སོ། །དཀོན་མཆོག་གི་སྐུ་སྐྱབས་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཁོང་མ་མཐོང་བར་ལམ་དྲང་པོ་ལ་ཞུགས་ནས
Chinese
前往西南喀什米尔地区，要带上重要的生活必需品。说完之后，他毫不犹豫地出发了。 1-775 因为觉得有必要询问预言，所以就问了。大班智达的儿子巴尔巴前往喀什米尔时，得了重感冒，休息了几天。他说：‘我有预言，你来吧。班智达你是我自己的大臣，不禀告我就送儿子走是不合适的。’于是派人去迎请曼果尔瓦·格登，他便来了。用十二两五钱黄金包裹着送给他。还讲了四部道次第。一次就全部掌握了。拉喇嘛说：‘这对教法有益。观世音菩萨会慈悲地护佑你。我们会在空行净土相见。’让荣琼巴·洛德和吉诺尔瓦·珠巴两人做助手送他。因为害怕他会死，所以向后告别没有去。在那里，他与一个名叫玛尼古提的门康巴人，一个了解地形的人一起，从噶尔夏出发，一路乞讨着走了。 从那以后，一个月零三天后，他们到达了一个叫做克里卡的地区。同伴尼古提巴因为害怕旅途劳顿，向后告别没有来。他和仆人将狗皮缠在身上，走了三天路，到达了一座叫做玛哈桑嘎拉的大桥。 1-776 那里有三个村庄，守卫着收取通行费的隘口。给了大约五十个海螺，在一个令人恐惧的夜晚在那里休息。第二天早上天亮后，他们过桥继续前进。当他们走到大约三分之二的桥时，同伴突然得了重病，濒临死亡。他自己也感到非常疲惫，昏倒了。这时，三个抢劫尸体的人正在旅行，快要相遇了。突然，他想起了以前在那个地方预言过的空行母，她来了，说：‘孩子，起来！病人是因为在桥的隘口有一个不喜欢佛法的夜叉女在制造障碍。我已经阻止了她，所以病很快就会好。但是，抢劫尸体的人来了！他们正在岔路口，向喇嘛和本尊祈祷吧！’他惊恐地醒来，拉着病人，一边向喇嘛和本尊祈祷，一边走了大约四十几步。再次回头看时，那些抢劫尸体的人已经拿着武器来到了他们刚才停留的地方。凭借本尊的庇护和空行母的加持，他们没有看到他，而是走上了正路。
English
When going to the southwest Kashmir region, one should bring essential necessities for life. After saying this, he departed without hesitation. 1-775 Because he felt it necessary to inquire about the prophecy, he asked. When Bachenpo's son, Barpa, was traveling to Kashmir, he caught a severe cold and rested for a few days. He said, 'I have a prophecy, come. Bachenpo, you are my own minister, it is inappropriate to send your son without informing me.' So he sent someone to invite Mangorwa Geden, and he came. He was sent off wrapped in twelve and a half taels of gold. He also taught the four stages of the Lamrim. He mastered them all at once. Lha Lama said, 'This will benefit the Dharma. Avalokiteśvara will compassionately protect you. We will meet in the Pure Land of the Dakinis.' He sent Rongchungpa Lodé and Kynorwa Drubpa as assistants. Fearing that he might die, they bid farewell from behind and did not go. There, he traveled with a Monpa named Manyukti, a person who knew the terrain, starting from Garsha, begging along the way. From then on, after one month and three days, they arrived in a region called Kerika. The companion Nyuktipa, fearing the hardships of the journey, bid farewell from behind and did not come. He and the servant wrapped themselves in dog skin and walked for three days, arriving at a large bridge called Maha Sangala. 1-776 There were three villages guarding the pass where tolls were collected. They gave about fifty conch shells and rested there for a night of fear. The next morning, after dawn, they crossed the bridge and continued on. When they had reached about two-thirds of the bridge, the companion suddenly fell seriously ill and was on the verge of death. He himself felt very tired and fainted. At this time, three corpse robbers were traveling and were about to meet. Suddenly, he remembered the Dakini who had prophesied in that place before, and she came and said, 'Child, get up! The patient is being obstructed by a Yakshini who dislikes the Dharma at the pass of the bridge. I have stopped her, so the illness will soon be cured. However, corpse robbers are coming! They are at the crossroads, pray to the Lama and the Yidam!' He woke up in fear, pulled the patient along, and while praying to the Lama and the Yidam, walked about forty steps. When he looked back again, the corpse robbers had arrived at the place where they had been staying, carrying weapons. By the protection of the Yidam and the blessing of the Dakini, they did not see him but took the right path. -------------------------------------------------------------------------------- ་སོང་ངོ་། ། 1-777
Tibetan
དེ་ནས་དར་གཅིག་བཞུགས་པ་དང་ནད་པ་ཡང་སོས་སོ། །ཇག་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ནས་དབུགས་ཕྱུང་ནས་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས། ལ་ཐོན་པོ་དེ་རྒལ་ནས་གཤེགས་པ་དང་། ཟ་ལ་གསོལ་ དུ་གསོལ་ཆས་ཅི་ཡང་མི་མངའ་སྟེ། ནགས་གསེབ་ཀྱི་བཤུལ་ཁ་གཅིག་ན་ཡར་གཤེགས་པ་དང་། རྒན་མོ་མ་སྨད་གཉིས་འབྲས་ཁུར་རེ་ཁུར་ནས་འོང་བ་དང་འཕྲད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་བཟེད་བས། འབྲས་ སྤར་མོ་བཞི་བཞི་ཕུལ་ནས། འབྲས་ཆན་བཀོལ་ནས་གསོལ་བས་གྱ་ནོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་ལན་གསུང་གིན་ཐུགས་དགོངས་ལ། རྒན་མོ་མ་སྨད་འདི་གཉིས་ནི་མ་དང་སྲིན་མོའི་དོད་དུ་བྱུང་ བས། དྲིན་ལན་དུ། རྒན་མོ་ལ་སང་ཤིད་གཅིག་དྲིན་ལན་གཅིག་བཏབ་དགོས་དགོངས་ནས། རྒན་མོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ནས་དུམ་གཅིག་བླང་ཅེས་ཕྱག་བརྡ་མཛད་པས། རྒན་མོ་ཤིན་ཏུ་སེམས་དཀར་ བ་གཅིག་ཡོད་པས། དགོས་ན་སྐྲ་རངས་པ་ཆོད་ཅིག་ཅེས་ལག་བརྡ་བྱེད། དེར་ཁོང་གིས་བ་སོའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཚོན་གང་པ་ཙམ་མངའ་བ་བཏོན་ནས། ཙེ་ཏྲིའི་དཔེ་མཛད། འདིར་བསྲེ་བའི་ཆེད་ ཡིན་ཞེས་ཕྱག་བརྡ་མཛད་པས། རྒན་མོ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས། སྐྲའི་རྩེ་ནས་དུམ་གཅིག་བཅད་ནས་ཕུལ་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ནས། ལྕེ་ལ་ལག་པ་ཉུག་གིན་འདི་ཆད་ནས་མེད་ཟེར་ཞིང་མཆི་མ་བཏོན་ནས་སོང་ངོ་། ། 1-778 དེ་རུ་ཁོང་ཡང་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ནས་མཆི་མ་གཅིག་ཤོར་གསུངས། ཕྱིས་ཁ་ཆེ་རུ་རྒན་མོའི་དོན་དུ། རི་ཏིའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་ནས། ཙེ་ཏྲི་མང་དུ་བཏབ་སོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་དུ་ བསྐྱོད་པ་དང་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་སྣ་ཟིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་གྲོང་བདུན་པ་ཅིག་ཏུ་སླེབ་ནས་དེ་རུ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས་འཕྲལ་སྐད་ཨེན་ཚོད་གཅིག་བསླབས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་གི་ཤུལ་དུ་བསྐྱོད་ པ་དང་། ཤིང་དྲུང་གཅིག་ན་ཛོ་ཀི་གཅེར་བུ་བ་གཅིག་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་འབུད་པ་གཅིག་དང་མཇལ་ནས། ཛོ་ཀིས་ལོ་ཙཱ་བའི་མགོ་ལ་གླིང་བུ་ལན་གསུམ་རྒྱབ་ནས་ནགས་གསེབ་ཏུ་གར་ གཤེགས་ཆ་མེད་དོ། །ཕྱིས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཏེ་གྲུབ་ཐོབ་རིན་ཆེན་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་དུས་བྱིན་བརླབས་ལ་བྱོན་པ་ཡིན་འདུག་སྟེ་ཞལ་མ་མཚོན་པས་འགྱོད་པ་ དྲག་པོ་སྐྱེས་གསུངས། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་ཡར་གཤེགས་པ་དང་། སྟག་གྲུས་མ་གཅིག་དང་ཕྲད་པ་ལ། ནགས་གསེབ་ནས་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་གཅིག་སིང་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཞིག་གྲགས་པས། སྟག་གྲུས་མ་ལོགས་ ལ་བཟུར་ནས་སོང་སྟེ། ད་ཅིའི་ཛོ་ཀིའི་བྱིན་བརླབས་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་མོས་གུས་དྲག་པོ་སྐྱེས་གསུང་། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་གཅིག་ཕར་གཤེགས་པ་དང་། ཚོང་པ་མང་པོ་དང་མཇལ་ནས་བསོད་སྙོམས་མཛད་པས་འབྲས་མང་པོ་འབུལ་དུ་བྱུང་ངོ་། ། 1-779 དེ་ནས་ནུབ་གཅིག་ཚོང་པ་དེ་ཀུན་གྱི་རྩ་རུ་གཟིམས་ནས། ཕྱིས་དེ་ཞག
Chinese
之后，过了一会儿，病人也康复了。脱离了强盗的恐惧，松了一口气，怀着喜悦的心情，翻过那座山，继续前行。但没有任何食物可以食用。当他在森林深处的小路上行走时，遇到了两位带着米袋的老妇人。他向她们乞讨，她们每人给了他四捧米。他用米做了米饭，吃得很饱。然后，他一边说着祝福的话，一边心想：‘这两位老妇人一定是化作母亲和姐妹来帮助我的。为了报答她们的恩情，我应该给老妇人一个来世的祝福。’他心想，‘我应该报答她们的恩情，给老妇人一个来世的祝福。’于是，他示意老妇人：‘请你给我一缕头发。’老妇人非常善良，示意说：‘如果需要，我可以剪掉所有的头发。’这时，他拿出了一个装满观世音菩萨（藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ།）甘露的容器，并示意说：‘这是为了混合（藏文：ཙེ་ཏྲི།，梵文天城体：चेतृ，梵文罗马拟音：cetṛ，汉语字面意思：动机）。’老妇人非常高兴，剪下一缕头发给他，然后磕头，用手指擦着舌头，哭着说：‘这剪掉了就没有了。’然后离开了。 在那里，他也生起了慈悲心，流下了一滴眼泪。后来，为了纪念这位老妇人，他在克什米尔建造了一座瑞迪佛塔（Riti Stupa），并种植了许多菩提树（藏文：ཙེ་ཏྲི།，梵文天城体：चेतृ，梵文罗马拟音：cetṛ，汉语字面意思：动机）。之后，走了大约半天，到达了克什米尔的边界。他到达了一个有七个婆罗门村庄的地方，在那里住了一个月，学会了一些当地的语言。之后，在一天结束后，他继续前行，在一棵树下遇到了一位赤身裸体的瑜伽士，他正在吹奏一根人腿骨制成的笛子。瑜伽士用笛子打了译师的头三次，然后消失在森林深处，不知去向。后来他说，那一定是成就者拉特纳悉地（Ratna Siddhi），即成就者珍宝成就（藏文：གྲུབ་ཐོབ་རིན་ཆེན་དངོས་གྲུབ།）来加持他，但他没有认出他，感到非常后悔。之后，稍微往前走了一点，遇到了一位母老虎。森林深处传来一阵人腿骨笛子的声音，母老虎吓得跑开了。他说，他现在知道那是瑜伽士的加持，所以生起了极大的敬意。之后，稍微往前走了一点，遇到许多商人，他向他们乞讨，他们给了他很多米。 之后，一天晚上，他和所有的商人睡在一起。后来，那天晚上...
English
Then, after a while, the patient also recovered. Free from the fear of robbers, he breathed a sigh of relief, and with a joyful heart, he crossed that mountain and proceeded. But there was no food to eat. As he walked along a path in the depths of the forest, he encountered two old women carrying bags of rice. He begged from them, and they each gave him four handfuls of rice. He cooked rice with the rice and ate his fill. Then, while saying words of blessing, he thought: 'These two old women must have appeared as mother and sister to help me. To repay their kindness, I should give the old woman a blessing for the next life.' He thought, 'I should repay their kindness and give the old woman a blessing for the next life.' So, he gestured to the old woman: 'Please give me a strand of your hair.' The old woman was very kind and gestured, saying: 'If needed, I can cut off all my hair.' At this time, he took out a container filled with the nectar of Avalokiteśvara (Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ།), and gestured, saying: 'This is for mixing (Tibetan: ཙེ་ཏྲི།, Sanskrit Devanagari: चेतृ, Sanskrit Romanization: cetṛ, Chinese literal meaning: motivation).’ The old woman was very happy, cut off a strand of hair and gave it to him, then prostrated, wiped her finger on her tongue, and cried, saying: 'This is cut off and gone.' Then she left. There, he also felt compassion and shed a tear. Later, in memory of the old woman, he built a Riti Stupa in Kashmir and planted many Bodhi trees (Tibetan: ཙེ་ཏྲི།, Sanskrit Devanagari: चेतृ, Sanskrit Romanization: cetṛ, Chinese literal meaning: motivation). After that, after walking for about half a day, he reached the border of Kashmir. He arrived at a place with seven Brahmin villages, where he stayed for a month and learned some of the local language. After that, after a day had passed, he continued on and met a naked yogi under a tree, who was playing a flute made of a human leg bone. The yogi hit the translator's head three times with the flute, and then disappeared into the depths of the forest, never to be seen again. Later he said that it must have been the accomplished Ratna Siddhi, that is, the accomplished Jewel Achievement (Tibetan: གྲུབ་ཐོབ་རིན་ཆེན་དངོས་གྲུབ།), who had come to bless him, but he did not recognize him and felt very regretful. After that, after walking a little further, he met a tigress. A sound of a human leg bone flute came from the depths of the forest, and the tigress was frightened and ran away. He said that he now knew that it was the blessing of the yogi, so he felt great reverence. After that, after walking a little further, he met many merchants, and he begged from them, and they gave him a lot of rice. After that, one night, he slept with all the merchants. Later, that night... --------------------------------------------------------------------------------