Tibetan
་སེམས། །འདོད་ཞེན་ཆེ་བ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་མིན་པས། །ཟང་ཟིང་ དང་བཅས་གྲོང་པའི་ཚུལ་སྤངས་ཏེ། །ཆོག་ཤེས་ཚུལ་ལ་ཁོ་བོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །གྲོང་ཐབས་འགྲིམ་པ་གཞན་དག་གདུལ་བྱར་སེམས། །རྙེད་བསྐུར་སྒྲུབ་པ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་མིན་པས། །ཁྱེ་སྤོགས་འདོད་པ་ཚོང་པའི་ཚུལ་སྤངས་ཏེ། ། 1-293 བས་མཐའི་གནས་ལ་ཁོ་བོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་སོ།། །། དམ་པས་བསྔགས་པའི་ལྟ་སྤྱོད་ལྡན་པའི་ཚུལ་ནི། འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་ལ་སྤྲིང་པ་ལས། དིང་སང་འདི་ན་མཁས་ རློམ་མང་ན་ཡང་། །རིགས་དང་མི་རིགས་འབྱེད་པའི་བློ་ལྡན་ཉུང་། །རི་བོང་ཅལ་གྱི་རྗེས་འབྲང་རི་དྭགས་བཞིན། །ཕལ་ཆེར་སྒྲ་ཡི་རྗེས་འབྲང་ཁོ་ནར་ཟད། །མཁས་བཙུན་བཟང་པོར་གྲགས་པ་མང་ན་ཡང་། ། ཐུབ་བསྟན་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་དམ་པ་དཀོན། །ཁྱེ་སྤོགས་འདོད་པའི་ཞིང་པ་ཚོང་པ་བཞིན། །ཕལ་ཆེར་ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་སྒྲུབ་པ་མང་། །འདི་ན་ལ་ལ་ཉེས་བཤད་དུག་ཆུས་མྱོང་། །ཁ་ཅིག་ལྟ་ངན་ རི་ཡི་སྤོ་ལ་ཞེན། །གཞན་དག་ཚུལ་འཆལ་འདོད་པ་བསོད་ཉམས་ཏེ། །མང་པོ་འབྲས་མེད་སྦུན་པ་འཕྱར་བས་ངལ། །རང་གཞན་ཁ་སྒྱུར་བཞིན་དུ་མི་འཆལ་ཞིང་། །ལྕགས་ཕྱེ་གསེར་གྱིས་གཡོགས་པ་ཅི་ལྟ་ བར། །ཁོང་པ་རབ་བདུག་ཕྱི་རོལ་འཕགས་ཚུལ་གྱིས། །ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའི་སྟོན་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་། །དེ་ཕྱིར་བློ་ངན་རྣམས་ཀྱིས་ཉེས་བཤད་ཀྱིས། །ཐུབ་བསྟན་དྲི་མར་བྱས་པ་མ་བཟོད་པར། །རིགས་དང་མི་ རིགས་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་ན་ཡང་། །དིང་སང་འདི་ན་བདག་ལ་བཤེ་བ་མང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་མ་མཉེས་གྱུར་ཀྱང་བླ། །དམ་པས་ཁྲེལ་ན་གསོན་པོ་སྲོག་སོང་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བདག་ལ་བསྟན་པ་དང་འགལ་བའི། ། 1-294 ལྟ་སྤྱོད་ཡོད་ན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད། །ཁོ་བོ་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་རབ་བྱུང་ནས། །རིགས་དང་མི་རིགས་འབྱེད་ཤེས་ཚུན་ཆད་དུ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །རབ་ཏུ་སྒྲིམས་ནས་ ཐུབ་པའི་གསུང་བཞིན་སྒྲུབ། །ཐོག་མེད་གོམས་པའི་ཉོན་མོངས་ཤུགས་དྲག་པས། །གལ་ཏེ་མི་རིགས་ཅུང་ཟད་བྱས་ན་ཡང་། །དེ་ཡི་མོད་ལ་དུག་ཟོས་དྲན་པ་བཞིན། །འགྱོད་སེམས་ལྡན་པས་སླར་ཡང་ཆོས་བཞིན་ བྱས། །གནས་ལུགས་འབྱེད་པའི་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་པའི། །ཐུབ་བསྟན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་ན། །བློ་ངན་མུན་པའི་ཁྲོད་ན་འོད་འབྱིན་པའི། །གཞན་གཞུང་མེ་ཁྱེར་ཚོགས་ལ་བདག་མི་གུས། །གསུང་རབ་རིན་ ཆེན་གླིང་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀླུ་དབང་ལེགས་བཤད་གདེངས་ཀའི་ནོར། །དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་འདོད་དགུར་འབྱོར་པས་ན། །ཉེས་བཤད་འཆིང་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་མི་མགུ། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ཆུ་གཏེར་ལ་ གནས་ཏེ། །གདེངས་ཅན་ཀླུ་དབང་ཀླུ་སྒྲུབ་རིང་ལུགས་འཛིན། །ཁོ་བོའི་ལྟ་ཟེར་འབར་བའི་གཟ
Chinese
心啊！贪恋世俗享乐是不如法的修行者，因此，我抛弃了与世俗交往的生活方式，总是安于知足少欲的生活方式。我认为出入村落是为了调伏其他应化之人。追求名利供养是不如法的修行者，因此，我抛弃了渴望利润的商人生活方式，总是安住于边地修行。 正如（宗喀巴大师）所说的那样。具有圣者赞叹的见解和行为方式是：宗喀巴大师寄给嘉央南喀仁钦（'jam dbyangs nam mkha' rin chen）的信中写道：‘如今这里自诩为智者的人很多，但具有辨别正法与非法之心的人却很少。就像兔子死后，其他野兽也跟随一样，大多数人只是盲目地追随言辞。’ ‘虽然号称是贤哲、持戒、善良的人很多，但珍视释迦牟尼佛的教法的人却很少。就像渴望利润的农夫和商人一样，大多数人都在追求今生的利益。’‘这里有些人沉溺于邪说的毒水，有些人执着于恶见的山顶，有些人行为不端，贪图享乐而耗尽福报，许多人徒劳地挥舞着没有果实的秕糠而疲惫不堪。’ ‘他们表面上装作不违背他人和自己的意愿，就像用黄金覆盖铁粉一样。内心充满污垢，外表却装作高尚的样子，像这样伪装成修行者的人也很多。’‘因此，我无法容忍那些心怀恶意的人用邪说玷污释迦牟尼佛的教法。’‘即使我稍微区分了正法与非法，如今这里也有很多人指责我。’ ‘即使不取悦世人也没关系，如果被圣者所责备，那活着也如同死去一般。因此，如果我的见解和行为与教法相违背，请圣者们责备我。’‘我自从在佛陀的教法中出家以来，直到能够辨别正法与非法，无论身语意做出什么行为，都严格地按照佛陀的教诲来实行。’ ‘由于无始以来的习气，烦恼的力量非常强大，即使稍微做了一些不如法的事情，也会像误食毒药一样立刻感到后悔，并再次按照正法来行事。’‘因为我看到了具有辨别真理的万道光芒的释迦牟尼佛的教法之日轮，所以我不会尊敬那些在邪恶的黑暗中散发微弱光芒的其他宗派的萤火虫。’ ‘因为我掌握着珍贵的经论之岛，拥有龙树（kLu sgrub，梵文：Nāgārjuna，Nagarjuna，龙树）和龙王（klu dbang）的善说宝藏，能够满足一切愿望，所以我不会被邪说的束缚所迷惑。’‘我安住于远离二边的水库中，秉持着具足威严的龙王龙树的宗风。’我的见解之光燃烧着……
English
Mind! Being attached to worldly pleasures is not the conduct of a virtuous practitioner. Therefore, I have abandoned the ways of village life with its entanglements and always rely on contentment and few desires. I consider going in and out of villages as a means to tame other beings who are to be trained. Seeking gain and honor is not the conduct of a virtuous practitioner. Therefore, I have abandoned the ways of a merchant who desires profit and always abide in remote places. As it was said. The way to have views and practices praised by the holy ones is: In a letter from Jamyang Namkha Rinchen ('jam dbyangs nam mkha' rin chen) to Tsongkhapa, it says: 'Nowadays, there are many who boast of being wise, but few have the wisdom to distinguish between what is right and wrong. Like wild animals following the tracks of a dead rabbit, most people are merely following words blindly.' 'Although there are many who are known as wise, virtuous, and good, few are truly devoted to the teachings of the Buddha. Like farmers and merchants who desire profit, most people are striving for success in this life.' 'Here, some are intoxicated by the poison of wrong teachings, some are attached to the peaks of wrong views, others are immoral, indulging in desires and exhausting their merit, and many are tired of waving empty husks without fruit.' 'They pretend not to contradict others and themselves, like covering iron filings with gold. Their hearts are full of defilements, but outwardly they appear noble, and there are many teachers who pretend to be religious in this way.' 'Therefore, I cannot tolerate those who, with malicious intent, defile the teachings of the Buddha with wrong teachings.' 'Even if I slightly distinguish between what is right and wrong, many people here criticize me.' 'Even if I do not please the world, it does not matter. But if I am reproached by the holy ones, living is like being dead. Therefore, if my views and actions contradict the teachings, please, holy ones, rebuke me.' 'Since I became a renunciate in the Buddha's teachings, until I could distinguish between what is right and wrong, whatever I did with my body, speech, and mind, I strictly followed the Buddha's teachings.' 'Due to the strong force of habitual afflictions from beginningless time, even if I do something slightly wrong, I immediately feel remorse, like remembering eating poison, and again act according to the Dharma.' 'Because I have seen the sun-like mandala of the Buddha's teachings, which has a thousand rays of light that distinguish reality, I do not respect the fireflies of other schools that emit faint light in the darkness of ignorance.' 'Because I control the island of precious scriptures, possessing the treasure of eloquent teachings of Nagarjuna (kLu sgrub, Sanskrit: Nāgārjuna, Nagarjuna, 龙树) and the Dragon King (klu dbang), which can fulfill all desires, I am not deceived by the bonds of wrong teachings.' 'I abide in the reservoir of water that is free from the two extremes, holding the tradition of the majestic Dragon King Nagarjuna.' The light of my view blazes... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བརྗིད་ལ། །ཕས་རྒོལ་འདབ་བཟང་སྟོང་གིས་འགོང་མི་ནུས། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་རི་སྤོ་མཐོན་འཇོམས་བྱེད་པའི། །ལུང་རིགས་ རྡོ་རྗེའི་གནམ་ལྕགས་སྟོང་ཡོད་ཀྱང་། །རྨོངས་པའི་གོ་ཆ་སྲ་བརྟན་ཆེར་བགོས་པའི། །སྐྱེ་བོ་འདི་ལ་བདག་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དང་ལྡན་པར་སྨྲས་ན་ཡང་། །དིང་སང་འདི་ན་ཕན་པར་མ་མཐོང་ནས། ། 1-295 ཏིང་འཛིན་བདུད་རྩིའི་རོ་དེ་མྱང་འདོད་པས། །ཁོ་བོའི་ཡིད་ནི་དབེན་པའི་གནས་སུ་གཞོལ། །ཅེས་གསུངས་སོ།། །། བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ནི། སྐྱེ་དགུའི་གཙུག་རྒྱན་ཆོས་རྗེ་བསོད་རྒྱལ་དང་། །རྒྱལ་བའི་ སྲས་པོ་ཐོགས་མེད་བཟང་པོ་དཔལ། །མ་ཏི་པཎ་ཆེན་པཎ་ཆེན་བྱང་རྩེ་དང་། །མཁས་པའི་དབང་པོ་ཉ་དབོན་ཀུན་དགའ་སོགས། །བཀའ་དྲིན་ནོད་པའི་བླ་མ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས། །ཡུན་རིང་འབད་དེ་གུས་པའི་ གཙུག་གིས་བསྟེན། །ཅེས་གསུངས་སོ།། །། ༄། །ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་བཙལ་བའི་ཚུལ། ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་བཙལ་བའི་ཚུལ་ནི། ཕྲིན་ཡིག་ནོར་བུའི་འཕྲེང་བ་ལས། གང་གི་ཤེས་བྱའི་དེ་ཉིད་ཀུན། །མ་ལུས་ཐུགས་སུ་ཆུད་གྱུར་ཅིང་། །གཞན་ལའང་བརྩེ་བས་རྗེས་ སྟོན་པ། །སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བདག་ཅག་དད། །མི་ཤེས་མུན་པ་སེལ་བའི་སྣང་བྱེད་འཆོས། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དམ་ཆོས་དང་། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གཟིགས་པའི་སྤྱན་མངའ་བ། །འཕགས་མཆོག་དགེ་འདུན་ ཚོགས་ལའང་བདག་གུས་སོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཆེད་ཆེར་མི་འཛིན་ཅིང་། །དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་འཚོང་པའི་དོན་མཐུན་པ། །འདོད་པའི་ཁོལ་བོ་སྲེད་པའི་རྗེས་འབྲང་མི། །མཁས་པར་རློམ་གཞན་དེ་དག་མིང་ཙམ་ ཡིན། །ཐུབ་བསྟན་འགྲོ་བའི་མིག་བུ་ལྟར་མཐོང་ཞིང་། །གསུང་རབ་དེ་ཉིད་འབྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །ལུང་རིགས་བདུད་རྩིས་བློ་གྲོས་ལུས་རྒྱས་པའི། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྙན་དུ་འདི་སྤྲིང་ངོ་། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཐུབ་བསྟན་ཡིད་བཞིན་ནོར། ། 1-296 སྒྲོ་སྐུར་དྲི་མའི་འདམ་རྫབ་ཀྱིས་གོས་པ། །ལུང་རིགས་རྣམ་དག་གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །རྟག་ཏུ་བྱི་དོར་བྱེད་ལ་བརྩོན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སྨྲོས་ནས།། །། ཐུབ་པས་ཐོག་མར་ཆོས་འཁོར་སྐོར་བའི་ཚུལ་ནི། འཕགས་ པའི་ཡུལ་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཡིས། །དམན་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ལ་མོས་རྣམས་ལ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐོག་མར་སྐོར། །གཅིག་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ ལ་མོས་རྣམས་ལ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་། །ཆགས་ཅན་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྣམ་མང་རྒྱུད་སྡེའི་ཆོས་འཁོར་གཞན་དུ་བསྐོར། །ཅེས་གསུངས་སོ།། །། བསྡུ་བ་རིམ་པ་གསུམ་བྱུང་ ཚུལ་ནི། ཐུབ་པ་ནོངས་འོག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཉིད་དུ། །འོད་སྲུང་ཉེ་བ་འཁོར་དང་ཀུན་དགའ་བོས།
Chinese
啊！雄伟！成千上万的敌对翅膀也无法胜过你！对于摧毁世间聚合之见高山的，纵有成千上万的道理金刚霹雳，对于披着坚固愚昧铠甲的众生，我又能做什么呢？因此，即使口中说着具有佛法，如今看来也无益处。因此，我渴望品尝禅定甘露的味道，我的心倾向于寂静之地。如是说。 依止上师之法：如众生之顶饰法王索嘉（chos rje bsod rgyal，法王善逝），如来之子无著贤（thogs med bzang po dpal，无碍贤吉祥），玛蒂班智达大班智达绛孜（ma ti paN chen paN chen byang rtse，玛蒂班智达大班智达菩提顶），以及智者之王雅旺衮噶（nya dbon kun dga'，ཉ་དབོན་ཀུན་དགའ་，nya dbon kun dga'，雅旺衮噶）等，为了领受恩德，我长期努力以恭敬之心依止了二十位上师。如是说。 寻求佛陀意旨之法：从《书信宝鬘》中可知：对于所有知识的真相都已完全领悟于心，并且慈悲地向他人展示，我们信仰这样的佛陀。驱散无知黑暗的光明制造者，具有经教和证悟的自性之正法，以及具有如所有和尽所有之见的眼睛的圣者僧伽众，我也恭敬。对于不特别执着于佛陀教法，将珍贵正法视为商品来贩卖，成为欲望的奴隶，追随贪欲的人，自以为是的智者，那些都只是空名而已。将佛陀教法视为如眼珠般珍视，并且总是努力开启经论，以经教和道理的甘露滋养智慧之身的持教者们，我将此信送达你们的耳中。愿利益安乐之源的如意宝佛法，不被虚假诽谤的污泥所沾染，愿以清净经教和道理的恒河之水，经常勤奋地清洗它。如是说。 佛陀最初转法轮之法：在圣地，佛陀以离欲之身，为那些信奉下劣和广大之法的人们，最初转了八万四千法门之法轮。为了调伏有贪欲的众生，也化现为转轮王的形象，为那些信奉甚深之法的人们，转了许多密续部的法轮。如是说。 三次结集之法：佛陀涅槃后，在王舍城，由迦叶（'od srung，迦叶），近事弟子阿难（kun dga' bo，阿难）主持。
English
Ah! Majestic! A thousand hostile wings cannot overcome you! For the one who destroys the high mountain of the view of the perishable aggregates, even if there are a thousand vajra thunderbolts of reason, what can I do for these beings who wear the strong armor of ignorance? Therefore, even if they speak of possessing Dharma, I do not see any benefit in this present time. Therefore, desiring to taste the nectar of samadhi, my mind inclines towards a solitary place. Thus it was said. The way to rely on the holy guru: Like the crown ornament of beings, Dharma Lord Sodgyal (chos rje bsod rgyal), like the son of the Victorious Ones, Tokme Zangpo Pal (thogs med bzang po dpal), Mati Panchen, Great Panchen Jangtse (ma ti paN chen paN chen byang rtse), and the lord of scholars, Nyawon Kunga (nya dbon kun dga'), etc., in order to receive their kindness, I diligently relied on twenty gurus with reverence for a long time. Thus it was said. The way of seeking the intention of the Buddha: From the 'Garland of Jewels of Letters': To the one who has completely comprehended all the truths of knowledge in his heart, and compassionately shows them to others, we have faith in that Buddha. To the illuminator who dispels the darkness of ignorance, the Dharma, which is the nature of scripture and realization, and to the noble Sangha who possess the eyes that see as it is and how it is, I also pay homage. Those who do not hold the Buddha's teachings in high regard, who are like merchants selling the precious Dharma, who are slaves to desire, followers of craving, and those who boast of being wise, are only names. Seeing the Buddha's teachings as precious as the pupil of the eye, and always striving to open the scriptures, to the upholders of the teachings whose bodies of wisdom are nourished by the nectar of scripture and reason, I send this message to your ears. May the wish-fulfilling jewel of the Buddha's teachings, the source of benefit and happiness, not be stained by the mud of false accusations, and may we always strive to cleanse it with the Ganges River of pure scripture and reason. Thus it was said. The way the Buddha first turned the Wheel of Dharma: In the sacred land, the Buddha, with a body free from desire, first turned the Wheel of Dharma of eighty-four thousand teachings for those who were devoted to inferior and vast teachings. In order to subdue beings with attachment, he also manifested as the form of a Chakravartin king, and turned many tantric Wheels of Dharma for those who were devoted to profound teachings. Thus it was said. The way the three councils came about: After the Buddha's parinirvana, in Rajagriha, it was presided over by Kashyapa ('od srung), the close disciple Ananda (kun dga' bo). --------------------------------------------------------------------------------