Tibetan
ུ། ཌ་མ་རུ། ནང་མཆོད་རྣམས་ལག་ལེན་ལྟར་བསྒྲིགས། ཡང་མདོས་བྱེད་ན་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་སར་ཤིང་ངམ། འཇིམ་པ་ལ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ། མཐར་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། ལྕགས་རི་དང་བཅས་པ། ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་བརྡར་བ། ཁོག་སྙིང་གསེར་གཡུ་གང་རུང་བཅུག་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། གུར་ཞལ་གྱི་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་པ། བང་རིམ་གཉིས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་བཞི། རྒྱང་བུ་བཞི། བར་བར་དུ་བྱ་ནག་དགུ བང་རིམ་གསུམ་པ་ལ་རྟ། གཡག ལུག ཁྱི། མི་ནག བུད་མེད། དྲེའུ། ཞོན་ པ་རྣམས་དགུ་དགུ མདའ་འཕང་ཁྲ་བོ་དགུས་བསྐོར། བང་རིམ་བཞི་པ་ལ་ནམ་མཁའ་བརྒྱད་དང་། རྒྱང་བུ་བརྒྱ། ཕོ་གདོང་མོ་གདོང་ཁྲམ་ཤིང་རྣམས་དགུ་དགུ ཞལ་བུ་དགུ། ཆང་བུ་དགུ མཐེབ་ཀྱུ་དགུ་ རྣམས་བཀོད། མདོས་ཀྱི་མདུན་དུ་གླུད་གཟུགས་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་དོད་པ་གོས་རྒྱན་སོགས་བསྐང་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་དང་། བཤོས་བུ་དམར་པོ་དགུ མཆོད་པ་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རྣམས་བཤམས། མདོས་ཀྱི་དབུས་སུ་མདའ་བྱ་རྒོད་མ་དར་སྣས་བརྒྱན་པ་དང་། མདོར་ན་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའོ།། །། ༄། །དངོས་གཞི་བདག་མདུན་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་བཞི། 1-1020 བདག་མདུན་བསྐྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ། མཆོད་གཏོར་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ། མདོས་ཀྱིས་བསྐང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་ཆུང་གཅིག་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦྦ་བིགྷྣཱན་སོགས་གསུམ་ གྱིས་བསྔོ། གང་ཞིག་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་དང་སོགས་ཀྱིས་རོལ་མོ་དང་བཅས་བགེགས་བསྐྲད། བདག་བསྐྱེད་ནི། ཀྱེ་རྡོར། བདེ་མཆོག ཕུར་པ་གང་རུང་རང་རང་གི་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་རྗེས། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ནང་ མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཡི་དམ་སོ་སོ་ལ་མཆོད་གཏོར་ཆོ་ག་ལྟར་ཕུལ་ཏེ། སླར་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་གཏོར་ཆོག་བཞིན་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་དམ་ ལ་བཞག གཏོར་མ་ཕུལ། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། དེ་ནས་དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པ། ལས་མགོན་རྣམས་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། གཞི་བདག་སོགས་ལ་ཕུལ་ནས། སྤྱི་བཤགས་ཚར་གསུམ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་ སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། མདུན་གྱི་མདོས་གཏོར་ཕྱོགས་གཅིག་བྱིན་རླབས་བྱེད་ན། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ཡང་མདོས་བྱིན་རླབས་འོག་ཏུ་བྱེད་ན། མཆོད་གཏོར་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ ཀུཎྜ་ལིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ཐོད་པ་མཁར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། བསེ་སྨུག་པོའི་སྒོ་ཅན། སྟེང་དུ་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་བླ་བྲེ། རྒྱུ་རློན་གྱི་ལྡ་ལྡི་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒ
Chinese
现在按照仪轨来布置内供。如果要做食子，那么在什么地方合适呢？用木头或者泥土做一个四层须弥山，最外层是四大部洲和八小洲，以及铁围山。用颜料涂上颜色，研磨五种珍宝，内部装入黄金或绿松石，上面放置一个五股金刚杵。 须弥山顶端要有帐篷状的虚空。第二层有四个虚空，四个箭垛，间隔排列九只乌鸦。第三层有马、牦牛、绵羊、狗、黑人、女人、骡子，每种九个，周围环绕九支彩色箭羽。第四层有八个虚空，八个箭垛，男面、女面、木偶各九个，九个杯子，九个酒杯，九个钩子。 食子前放置替身像，使其四肢健全，装饰华丽，按照之前所说的准备衣物等。准备九个红色食子，陈设血供、涂香以及五种供品。 食子中央装饰着箭、秃鹫羽毛和彩旗。总之，要准备好所有必需的物品，这就是加行仪轨。 正行是生起本尊和迎请智慧尊。 第二部分是正行仪轨，分为四个部分： 1. 生起本尊和迎请智慧尊；2. 供养食子以满足誓言；3. 以食子进行供养。 首先是：做一个前行小食子，用清水和酒清洗，念诵‘嗡啊吽 萨瓦 比格南’等三遍来加持。然后念诵‘无论何处，大力鬼神’等，伴随着音乐驱逐邪魔。生起本尊：按照喜金刚、胜乐金刚、普巴金刚等各自的仪轨进行。然后，清洗并加持面前的食子和内供，供养各自的本尊，按照供养食子的仪轨进行。之后，再次生起怙主和眷属，按照食子供养仪轨进行。迎请智慧尊，安住在誓言尊处。供养食子，外供、内供。然后，供养四面怙主、业怙主、空行母总供、地基主等。最后，念诵三遍总忏悔文。第二部分是迎请智慧尊：如果单独加持面前的食子，按照下面将要说的方法进行。如果要在食子加持之后进行，那么观想供养食子，念诵‘嗡 班杂 阿弥利达 昆扎利’来清净，念诵‘梭巴瓦’来使其空性。从空性中，生起住所，颅骨宫殿，如同城市的宫殿，有深蓝色的门，上面有兽皮制成的顶棚，用湿肠子和骨骼念珠等装饰。
English
Now arrange the inner offerings according to the practice. If a torma is to be made, where is it appropriate? Make a four-tiered Mount Meru out of wood or clay, with the four continents and eight subcontinents at the outermost layer, along with an iron fence. Color it with paints, grind five precious jewels, and place gold or turquoise inside. Place a five-pronged vajra on top. The top of Mount Meru should have a tent-like sky. The second layer has four skies, four battlements, and nine crows arranged in between. The third layer has horses, yaks, sheep, dogs, black people, women, mules, nine of each, surrounded by nine colorful arrows. The fourth layer has eight skies, eight battlements, male faces, female faces, wooden figures, nine of each, nine cups, nine wine cups, and nine hooks. Place a substitute image in front of the torma, making it complete with limbs and adorned with clothes and ornaments as described earlier. Prepare nine red tormas, and arrange blood offerings, argham, and the five senses offerings. Decorate the center of the torma with arrows, vulture feathers, and colorful flags. In short, gather all the necessary items without lacking anything. This is the preparatory rite. The main practice is to generate oneself as the deity and invite the wisdom being. The second part is the main practice rite, which is divided into four parts: 1. Generating oneself as the deity and inviting the wisdom being; 2. Offering torma to fulfill the vows; 3. Offering with the torma. First: Make a preliminary small torma, cleanse it with water and alcohol, and bless it by reciting 'Om Ah Hum Sarva Bighnan' three times. Then recite 'Wherever, powerful ghosts and gods,' accompanied by music to expel demons. Generate oneself as the deity: Perform the practice according to the respective sadhana of Hevajra, Chakrasamvara, Vajrakilaya, etc. Then, cleanse and bless the torma and inner offerings in front, offer them to the respective yidams according to the torma offering rite. After that, generate the Protector and retinue again, according to the torma offering rite. Invite the wisdom being and keep them in the samaya being. Offer the torma, outer offerings, and inner offerings. Then, offer to the Four-Faced Protector, the Karma Protector, the general offering to dakinis, the local deities, etc. Finally, recite the general confession three times. The second part is inviting the wisdom being: If blessing the torma in front separately, do as described below. If doing it after the torma blessing, then visualize offering the torma and recite 'Om Vajra Amrita Kundali' to purify, and recite 'Svabhava' to make it emptiness. From emptiness, arise the dwelling, a palace of skulls, like a city palace, with dark blue doors, and decorated with a roof made of animal skin, wet intestines, and bone rosaries, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱན་པའི་ནང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ནས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གཏོར་མ་རི་དང་རྒྱ་མཚོར་མཉམ་པ། 1-1021 ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ། དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག ཚིལ་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས། ཞུན་ཆེན་གྱི་སྒྲོན་མེ། མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ། ཤ་རུས་ཀྱི་ཞལ་ཟས། དུང་ཆེན་གྱི་གླིང་བུ། གཞན་ཡང་བྱ་ནག རྟ་ནག གཡག་ནག ལུག་ནག ཁྱི་ནག མི་ནག དྲེའུ་ནག་མོ། བོང་བུ་གྭ་དམར། ཁྱིམ་བྱ་ནག་མོ། སྟག་གཟིག་གོ་ཁྲབ། གོས་དར་ལ་སོགས་པ་དམ་རྫས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་ གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ། ཧོ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ། དེ་ ཝཱི་ཀོ་ཊ་སོགས་ཡུལ་ཉེར་བཞི་ནས་དཔལ་ལྷ་མོ་འཁོར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རྔ་དང་སིལ་སྙན་བརྡུང་ཞིང་དབྱངས་དང་བཅས་པས། བྷྱོཿཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་ཀློང་། །མ་གཡོས་བསྟན་བསྲུངས་དྲག་མོའི་སྐུར་བསྟན་ནས། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལ་འགྱེད་མཛད་པའི། །མ་གཅིག་ལྷ་མོ་འདིར་བྱོན་སྟོང་གྲོགས་མཛོད། །འདོད་ཁམས་ལྷ་མོའི་ གཙོ་མོ་མཛད་རྩ་ན། །རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྩེ་མོར་ཡོངས་འདུའི་ཤིང་། །རྣམ་རྒྱལ་ཁང་བཟང་ཉེ་བར་བརྟེན་བཅས་མ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཛམ་གླིང་ཞིང་སྐྱོང་གཙོ་མོ་མཛད་ཙ་ན། ། 1-1022 དེ་བཱི་ཀོ་ཊར་བྷ་ཊའི་ཤིང་བརྟེན་ནས། །འབུམ་སྡེའི་ཤ་ཟ་ཀུན་དུ་སྐྱོང་མཛད་མ། །ལྷ་མོའི་མཁར་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་གནས༞ །ཡབ་གཅིག་ལྷ་ཆེན་མཉེས་པར་མཛད་པའི་ཚེ། །ཏི་སེའི་གངས་ལ་གནས་བཅས་ ནག་མོ་འབུམ། སྤྲུལ་པར་མཛད་ཅིང་མ་རུངས་ཚར་གཅོད་མ། །ཁ་ཆེའི་དུར་ཁྲོད་མཆོག་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་མཛད་ཅིང་། །དམ་ཉམས་ཕྱི་ནང་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བ་དང་། །རྣལ་ འབྱོར་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་གནས་འདིར་ད་ལྟ་བྱོན། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཤྲི་ཡེ་དེ་བཱི་ཀཱ་ལི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཱ་ཏྲི་ཌཱ་ཀི་ ནི། ཡཀྵ་སེ་ན་ཀཱ་ལི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ༄། །མཆོད་གཏོར་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ། གསུམ་པ་མཆོད་གཏོར་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ལ་བཞི། བྱོན་སྐྱེམས་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་འབུལ་བ། བསྟོད་པས་མཉེས་ པར་བྱ་བ། བསྐང་བ་དངོས། བཤགས་པ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་བྱོན་སྐྱེམས་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། བྷྱོཿསྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཉིན་བྱེད་མི་རོའི་སྟེང་། །རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་མི་གཡེལ་བར། །རབ་ དགེས་ལ
Chinese
在坛城之中，将内外密一切的敌对势力，邪魔鬼怪，都招引到这盛满广大白色头盖骨的容器里，将五肉、五甘露、五智慧自性的朵玛，堆积如山，浩瀚如海。 血的供品，五根的鲜花，浓厚的焚香，明亮的灯火，胆汁的香水，血肉骨骼的食物，巨大的海螺号角，以及黑鸟、黑马、黑牦牛、黑羊、黑狗、黑人、黑骡子、红嘴乌鸦、黑母鸡、虎皮豹皮的盔甲、丝绸等内外密一切誓物，充满整个虚空界。 嗡 萨瓦 比达 布ra 布ra，苏ra 苏ra，阿瓦达亚 阿瓦达亚， 吼 瓦日ra 斯帕ra 纳 康 梭哈。（Om Sarva Bid Pura Pura, Sura Sura, Avarataya Avarataya, Ho Vajra Spharana Kham Svaha.） 从自己的心间放射出光芒，从三十三种天界，以及德瓦寇达（Dewikota，二十四圣地之一），等二十四个圣地，迎请被无数世间和出世间空行母围绕的吉祥天母眷属。班杂 萨玛扎（Vajra Samaja）。敲击着鼓和钹，伴随着歌声： 吼！法界离戏，清净虚空界， 不动的护法，示现忿怒身， 驱使空行母，行持事业者， 唯一的女神，请降临助我！ 欲界天女之主，根本在于， 须弥山顶，圆满聚集之树， 常依止于，殊胜的凯旋宫殿， 请从三十三天降临此处！ 赡洲守护之主，根本在于， 德瓦寇达（Dewikota，二十四圣地之一），依止巴达（Bhata）之树， 守护着，无数食肉的军队， 请从天女之城移驾至此！ 令其父大天欢喜之时， 安住于，蒂赛（Tise）雪山之上的， 黑母百万尊，化现且诛灭凶残者， 请从喀什米尔（Kashmir）的殊胜坟场降临！ 守护着一切胜者的教法， 降伏违背誓言的内外邪魔， 为了成就瑜伽士所渴望之事， 请您慈悲垂顾，现在降临此地！ 嗡 吽 希 耶 德瓦 嘎利 玛哈 嘎利 德瓦 萨巴热瓦ra 玛智 达吉尼，亚叉 赛那 嘎利 班杂 萨玛扎，阿嘎夏亚 埃嘿 埃嘿 扎 吽 班 吼（Om Hum Shri Ye Devi Kali Maha Kali Devi Saparivara Matri Dakini, Yaksha Sena Kali Vajra Samaja, Akarshaya Ehy Ehi Jah Hum Bam Hoh.） 酬补供养朵玛的誓言 第三部分是酬补供养朵玛的誓言，分为四个部分：献上降临酒、药物、血和朵玛；以赞颂使其欢喜；实际的酬补；忏悔。 第一部分是献上降临酒、药物、血和朵玛：吼！在各种莲花、日光和人尸之上，始终以慈悲的眼神不离不弃，以极大的喜悦……
English
Within the mandala, inviting all the external, internal, and secret enemies and obstructing forces into this vast white skull cup, filling it with the nature of five meats, five nectars, and five wisdoms, a torma as vast as mountains and oceans. Blood argham, flowers of the five senses, thick incense, bright lamps, bile perfume, food of flesh and bones, a great conch shell horn, and also black birds, black horses, black yaks, black sheep, black dogs, black people, black mules, red-beaked crows, black hens, tiger and leopard skin armor, silks, and so on, all the samaya substances of outer, inner, and secret, filling the entire expanse of the sky. Om Sarva Bid Pura Pura, Sura Sura, Avarataya Avarataya, Ho Vajra Spharana Kham Svaha. From my heart, rays of light emanate, inviting the glorious goddess and her retinue from the thirty-three realms of gods, and from the twenty-four sacred places such as Dewikota, surrounded by billions of worldly and transcendental dakinis. Vajra Samaja. Striking drums and cymbals, accompanied by songs: Bhyoh! Dharmadhatu free from elaboration, pure expanse of space, Unmoving protector, manifesting in wrathful form, Driving the dakinis, performing actions, The one goddess, please come and assist! The chief of the goddesses of the desire realm, whose root is, On the summit of Mount Meru, the all-gathering tree, Always relying on, the victorious palace, Please descend from the thirty-three realms! The chief protector of the Jambu continent, whose root is, In Dewikota, relying on the Bhata tree, Protecting all the millions of flesh-eating armies, Please move your body from the city of goddesses! When pleasing her father, the great god, Abiding on, the Tise snow mountain, The million black mothers, manifesting and destroying the wicked, Please descend from the supreme charnel ground of Kashmir! Protecting all the teachings of the victorious ones, Subduing the outer and inner demons who break their vows, For the sake of accomplishing the desires of the yogis, Please be compassionate and come to this place now! Om Hum Shri Ye Devi Kali Maha Kali Devi Saparivara Matri Dakini, Yaksha Sena Kali Vajra Samaja, Akarshaya Ehy Ehi Jah Hum Bam Hoh. Fulfilling the Vows of the Offering Torma The third part is fulfilling the vows of the offering torma, which has four parts: offering the welcoming drink, medicine, blood, and torma; pleasing her with praise; the actual fulfillment; and confession. The first part is offering the welcoming drink, medicine, blood, and torma: Bhyoh! Upon various lotuses, suns, and corpses, always with compassionate eyes never wavering, with great joy... --------------------------------------------------------------------------------