Tibetan
་མཛད་པའི་བར་དུ་སོང་བས། སངས་རྒྱས་པར་བསམ་པ་ནི། ལིངྒའི་ཚེ་ལུང་ངོ་། །ཕུར་ཁུང་ལ་ཐུན་གསུམ་ གྱིས་བྲབ། ཕུར་པ་ལ་སྨན་རག་གཏོར་ཏེ། ངར་སྐྱེད་པར་བསམ་ལ། སླར་ཡང་སྙིང་ཁར་བཙུགས་ནས་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནི། བགེགས་བྱེད་པ་ཡི་བདུད་རྣམས་དང་། །སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཧཱུྃ་མཛད། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཕུར་པ་ཐོགས་ལ་ཧཱུྃ་མཛད་སྤྱི་བོ་དང་། 1-961 རྣམ་རྒྱལ་དཔུང་པ་གཡས་ལ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ལག་པ་གཡོན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཔུང་པ་གཡོན། མི་གཡོ་བ་པུས་མོ་གཡས། རྟ་མགྲིན་ཁ། གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པ་པུས་མོ་གཡོན། འཁྱིལ་ པ་གསང་གནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་ལག་པ་གཡས། སྟོབས་པོ་ཆེ་རྐང་པའི་བོལ་གོང་གཉིས་བསྣོལ་མཚམས་སུ་གདབ། དེ་བཏོན་ལ་བཤུལ་ཐུན་གྱིས་བྲབ། སྔར་ཤུལ་དུ་འདེབས་པ་སོགས་རེ་རེ་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་ པ་ནི། ཕྲ་ཐབས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བཟུང་ལ། ཕོ་ཉ་བྲན་དང་མངགས་པའི་ཚོགས། །ནས། པྲ་མརྡ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་བར་བརྗོད་ལ། ཕྲ་ཐབས་རྣམས་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་གཡས་གཡོན་དུ་གདབ། སྒོ་མ་བཞི་སྙིང་ ཁའི་ཕྱོགས་བཞིར་གདབ། ཐུན་གྱི་བྲབས་པ་སོགས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། རལ་གྲི་ཐོགས་པས། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བཀའ་ལུང་གིས། །ནས། ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུའི་བར་བརྗོད་ལ། མགོ་དང་ཡན་ལག་རྣམས་གཏུབས་སོ། །ལྔ་ པ་ནི། ཡུངས་དཀར་ནག ལྕགས་ཟངས་རྡོ་ཕྱེ་ལ་སོགས་བསྲེས་པའི་ཐུན་རྫས་བཟུང་སྟེ། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ནས། ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་བར་བརྗོད་ཅིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ་བོ། །དྲུག་པ་ ནི། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཐོགས་ལ། རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན། །ནས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་བར་བརྗོད་ལ་ཐོ་བས་རྡུང་ཚུལ་དང་། སླར་ཡང་རལ་གྲིས་སྙིང་ཁ་ནས་ལུས་དྲང་པོར་གཤགས་ལ་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་། 1-962 དགྲ་བགེགས་མི་སྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་བསྐྱལ་བར་བསམ་མོ། །ལིང་རོ་འབུལ་བ་ནི། ལིང་གའི་དུམ་བུ་བན་དར་བཅུག་ལ་སྟོབ་པའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། འདོད་ཡོན་ལྔ་བསམ་ལ། བཻཌཱུར་སྔོན་པོའི་རིན་ཆེན་རི་ རབ་ལས། །ཞེས་པ་ནས། བདུད་འདུལ་ནག་མོ་མཆེད་བཞིའི་ཞལ་དུ་བཏབ་ཅེས་དང་། རྒྱས་པར། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཞལ་དུ་ཁ་རཾ་སོགས་དང་། འདོད་ཆགས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་ལི་ལི། །ཞེ་སྡང་ རུས་པའི་ཕུང་པོ་ཁྲོ་ལོ་ལོ། །གཏི་མུག་ཤའི་ཕུང་པོ་ཐིབས་སེ་ཐིབས། །དུག་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། བླ་མེད་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ། །ལྷ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་ གྲུབ་སྩོལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །སོགས་བརྗོད་ལ། ལིང་རོ་གཏོར་མ་ལ་ཕུལ་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །མནན་པ་བྱེད་ན། ལིངྒའི་ཁོག་སྟོད་གཏོར་མ་ལ་ཕུལ། ཁོག་སྨད་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ ཞིང་། མགོ་ལ་མནན་པ་བྱའོ། ། ༄། །ཟློག་པ་ཟོར་གྱི་
Chinese
当进行到这个阶段时，观想自己已成佛。这是林伽（linga，阳具）的命根。用三下重击击打木橛（phur khung，橛孔）。在木橛上洒上药酒（sman rag，药和酒），观想其力量增长，然后再次将其插入心脏位置并放置。第二步是念诵‘阻碍的魔众’等语句，并发出吽（hūṃ）声。手持尊胜木橛（rnam rgyal gyi phur pa），在头顶发出吽声， 将尊胜木橛插入右肩。同样，将蓝色的木杖插入左手。将阎魔法王（gshin rje gshed）插入左肩。将不动明王（mi g.yo ba）插入右膝。将马头明王（rta mgrin）插入口中。将无能胜（gzhan gyi mi thub pa）插入左膝。将盘绕的木橛插入秘密处。将三界胜（'jig rten gsum rgyal）插入右手。将大力者（stobs po che）插入双脚的踝关节交叉处。取出后，用重击击打。像之前一样，将木橛插回原位，依次进行。第三步是手持纤细的木橛，念诵‘使者、仆从和派遣的众’，直到‘pra marda ni hūṃ phaṭ’。将纤细的木橛插入十忿怒尊（khro bo bcu）的左右两侧。将四门母（sgo ma bzhi）插入心脏的四个方向。进行重击等。第四步是手持宝剑，念诵‘金刚秘密的教令’，直到‘va shaṃ ku ru’。砍断头和四肢。第五步是手持混合了白芥末、黑芥末、铁、铜、石粉等的重击材料，念诵‘恶毒且怀有憎恨心者’，直到‘ta thā ya hūṃ phaṭ’，并用重击击打。第六步是手持金刚锤，念诵‘敲打吧，炽燃金刚的锤’，直到‘hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ’，并进行锤击。然后再次用宝剑从心脏处将身体垂直劈开，将身体砍成碎片，观想将敌人和障碍送往不动明王的净土。 供奉替身偶像是将林伽的碎片放入布袋中，做出供奉的姿势，观想五种妙欲（'dod yon lnga）。念诵‘从蓝琉璃的珍宝须弥山’，直到‘献给降伏魔众的黑母四姐妹’。详细地说，献给薄伽梵金刚童子（bcom ldan rdo rje gzhon nu）的口中，以及‘贪欲如血海般涌动’，‘嗔恨如骨堆般堆积’，‘愚痴如肉块般厚重’，‘这是降伏三毒的无上供养。请接受这无上的神圣供养，赐予诸佛身语意之成就。’念诵‘外内秘密的供养如海’等语句。将替身偶像供奉给朵玛（gtor ma，食子）并进行火供。如果要进行镇压，将林伽的上半身供奉给朵玛，下半身进行火供，头部进行镇压。 ༄། །这是遣除和回遮的佐（zor，食子）。
English
Having reached this point, contemplate becoming a Buddha. This is the life force of the linga (phallus). Strike the phur khung (peg hole) three times with heavy blows. Sprinkle medicine and alcohol (sman rag) on the phurpa (peg), visualizing its power increasing, and then reinsert it into the heart and leave it there. The second step is to recite 'The obstructing demons' and so on, and make the sound of Hūṃ. Holding the Victorious Phurpa (rnam rgyal gyi phur pa), make the sound of Hūṃ at the crown of the head, Insert the Victorious Phurpa into the right shoulder. Similarly, insert the blue staff into the left hand. Insert Yama, the Slayer (gshin rje gshed), into the left shoulder. Insert Achala (mi g.yo ba) into the right knee. Insert Hayagriva (rta mgrin) into the mouth. Insert Aparajita (gzhan gyi mi thub pa) into the left knee. Insert the coiled phurpa into the secret place. Insert Trilokavijaya ( 'jig rten gsum rgyal) into the right hand. Insert Mahabala (stobs po che) at the intersection of the two ankle bones of the feet. After removing it, strike with heavy blows. As before, insert the phurpa back into its original place, doing each one in turn. The third step is to hold the slender phurpa and recite 'Messengers, servants, and the assembly of those sent,' up to 'pra marda ni hūṃ phaṭ.' Insert the slender phurpas to the left and right of the Ten Wrathful Ones (khro bo bcu). Insert the Four Gatekeepers (sgo ma bzhi) into the four directions of the heart. Perform heavy blows, etc. The fourth step is to hold the sword and recite 'By the command of the Vajra Secret,' up to 'va shaṃ ku ru.' Cut off the head and limbs. The fifth step is to hold the heavy blow substance mixed with white mustard, black mustard, iron, copper, stone powder, etc., and recite 'Those who are malicious and possess hatred,' up to 'ta thā ya hūṃ phaṭ,' and strike with heavy blows. The sixth step is to hold the vajra hammer and recite 'Strike, the hammer of blazing vajra,' up to 'hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ,' and perform the hammering. Then again, split the body vertically from the heart with the sword, cut the body into pieces, and contemplate sending the enemy and obstacles to the pure land of Achala. Offering the Linga Corpse involves placing the pieces of the linga into a cloth bag and making a gesture of offering, contemplating the five desirable qualities ('dod yon lnga). Recite 'From the blue beryl jewel Mount Meru,' up to 'Offered to the mouths of the four black sisters who subdue demons.' In detail, offer to the mouth of Bhagavan Vajrakumara (bcom ldan rdo rje gzhon nu), and 'Desire swirls like an ocean of blood,' 'Hatred piles up like a heap of bones,' 'Ignorance is thick like a mass of flesh,' 'This is the unsurpassed offering that subdues the three poisons. Please accept this unsurpassed sacred offering, and grant the siddhi of body, speech, and mind of the deities.' Recite 'The assembly of outer, inner, and secret offerings is like an ocean,' etc. Offer the linga corpse to the torma (gtor ma, offering cake) and perform a fire offering. If you are going to suppress, offer the upper half of the linga to the torma, perform a fire offering with the lower half, and perform suppression with the head. ༄། །This is the Zor (sacrificial cake) for averting and repelling. -------------------------------------------------------------------------------- ལས་བསྟན་པ།
Tibetan
དེ་ནས་གསུམ་པ་རྗེས་ཟློག་པ་ཟོར་གྱི་ལས་བསྟན་པ་ནི། ཟོར་གཏོར་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནམ་མཁར་བཞུགས་ནས། བདག་གི་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་གྲོགས་མཛད། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། དུག་དང་མཚོན་ཆ་དང་། མེ་དཔུང་དུ་བསམ་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ནས། ཐུན་སྔགས་ཀྱི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད་ལ། ཟློག་པའི་ཚིག་རྣམས་ཚར་གཅིག་གམ་གསུམ་སྐབས་དང་སྦྱར་བ་ཟློག་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། ། 1-963 དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །ཟོར་ཆེན་རྫས་ཀྱི་མཐུ་སྐྱེད་ལ། །དགྲ་བགེགས་སྲོག་ལ་མངའ་མཛོད་ཅིག །སོགས་གོང་བཞིན་བརྗོད་ལ། གཏོར་མ་རྣམས་ཕབ་སྟེ། སྔོན་ལ་བདུད་རྒྱལ། དེ་ནས་ཤྭ་ ན་མ། ས་བདག་མ། བདག་ཉིད་མ། གཙོ་བོའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བསྐུར་ལ། གནས་དེ་ཉིད་དུའམ་གཞན་གང་བདེར་བདུད་རྒྱལ་གྱི་བསྐུལ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། ། སྲོག་གི་གཤེད་དུ་བསྐུལ་བ་ནི། །བདུད་རྒྱལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །སྐུ་ནི་མཐིང་ནག་ཆེན་པོ་ལ། །ཆིབས་སུ་བདུད་རྟ་ནག་པོ་ཆིབས། །ལག་ན་ལྕགས་མདུང་ནག་པོ་ཐོགས། །གཡོན་པ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་ བ་འཛིན། །ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་དབུ་ལ་རྒྱན། །མི་སྤགས་རློན་པ་སྐུ་ལ་གསོལ། །སྦྲུལ་དང་རྒྱུ་མས་སྐུ་ལ་རྒྱན། །ཁྲག་དང་ཞག་གི་ཐིག་ལེ་ཅན། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་གསུས་པ་ཆེ། །ཙིཏྟ་ཁྲག་ལ་ ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཁྱོད་ནི་སྲོག་བདག་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྲིང་གཅིག་རྡོ་རྗེ་རེ་བ་ཏི། །མིང་སྲིང་གཉིས་ཀྱི་དམ་བཅས་པ། །དམ་བཅས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས། །དབང་རྟགས་ ཐོད་པ་བྱིན་ནས་ནི། །བཀའ་སྩལ་དམ་ཚིག་ཕོག་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ནས། །སྒྲུབ་མཆོག་སྐྱོང་བར་ཞལ་བཞེས་ཤིང་། །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅས་པ། །དམ་ཉམས་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། ། 1-964 ཁྱོད་ནི་སྲོག་བདག་ཆེན་པོ་སྟེ། །དགྲ་བགེགས་སྲོག་ལ་མངའ་ཐང་མཛོད། །སྲོག་དབུགས་ལོངས་ཤིག་ས་མ་ཡ། ཁྱོད་ཀྱི་ཟས་སྐལ་ཤ་ཡིན་ཏེ། །དགྲ་བོའི་ཤ་ལ་ཧབ་ཀྱིས་ཟོ། །དམ་ཉམས་ཤ་ལ་ཁ་ རཾ་ཁཱ་ཧི། །ཁྱོད་ཀྱི་བཏུང་སྐལ་ཁྲག་ཡིན་ཏེ། །དགྲ་བོའི་ཁྲག་ལ་ཧུབ་ཀྱིས་འཐུང་། །འཐུངས་ཤིག་ཁྲག་འཐུང་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། ཁྱོད་ནི་དམག་དཔོན་ཆེན་པོ་སྟེ། །ས་གཞི་ཐམས་ཅད་དམག་གིས་ཁོངས། །དགྲ་བོའི་ ཡུལ་དུ་དམག་དྲོངས་ལ། །དམག་སྣ་དྲོངས་ཤིག་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། །གཉན་པོ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་གྱིས། །དམག་གཞུག་བརྟུལ་ཞིག་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། །གོ་མཚོན་རྡོར་ཞིག་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། །དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་དམག་དྲོངས་ལས། ། དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་བརླ་མཁར་བཤིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ། །དུས་ལ་བབ་པོ་ས་མ་ཡ། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པས་བསྐུལ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། །གཏོར་མ་རྣམས་རིམ་གྱི་ ཁྱེ
Chinese
业之教诲。 接着是第三个，关于遣返的诛魔业之教诲：将诛魔朵玛观想为明晰的本尊智慧，安住于虚空中，作为我猛烈事业的助伴。 将誓言者观想为融入光中，化为毒、武器和火焰，念诵主尊的咒语，从头到尾如前所述。遣返之词，一次或三次，根据情况结合，按照遣返仪轨进行。 然后，念诵‘文殊身之本尊众，诛魔大物之力增，于敌魔命有自在权’等如前所述。放下朵玛，首先是魔王，然后是夏瓦纳玛（Śavānama），地母，自性母，将主尊的朵玛稍微向外送出。在原地或任何方便之处，进行魔王的驱使，即：‘吽！大誓言之时已至！’ 驱使为索命者，即：‘魔王，头戴颅鬘，身黑蓝色，骑乘黑色魔马，手持黑色铁矛，左手持颅鬘，头戴干枯颅骨，身涂湿人皮，以蛇和肠子为饰，身具血和油的滴液，龇牙咧嘴，肚子大，享用尸陀林血。汝乃大命主，姐妹独一金刚蕾瓦蒂（Vajra Revatī），与姐妹二人所立誓约，依誓约行事业。昔日大吉祥黑汝嘎（He-ru-ka），赐予权标颅器，下令立誓之时，彼时承诺立誓，誓言守护成就者，誓言诛杀敌魔，违誓者诛杀之时已至！’ ‘汝乃大命主，于敌魔命有自在权。享用命气，萨玛雅（Samaya，誓言）！汝之食物乃是肉，将敌人的肉大口吞噬。违誓者之肉，卡让卡嘿（kharaṃ khāhi，梵文， खा रं खा हि，kharam khāhi，吃硬东西）！汝之饮料乃是血，将敌人的血大口饮用。饮用吧，饮血颅鬘者。汝乃大将军，大地一切皆为军队所辖。向敌人的国土进军，率领军队，颅鬘者。乃是凶猛魔之事业，军队猛攻，颅鬘者。盔甲坚固，颅鬘者。向敌人的国土进军，违誓者敌人的大腿摧毁。汝之意愿之时已至，之时已至，萨玛雅！成就所托付的事业！’如此详细地进行驱使，然后依次取走朵玛。
English
Teachings on Karma. Then, thirdly, the teachings on the karma of Zordok (Zor-gTor), which is about reversing: Visualize the Zordok Torma (sacrificial cake) as the wisdom of the deity, residing in the sky, and assisting my wrathful actions. Visualize the Samaya beings (beings bound by oath) dissolving into light, transforming into poison, weapons, and flames. Recite the main deity's mantra, from beginning to end as before. The words of reversal, once or three times, combine according to the situation, following the Zordok ritual. Then, recite 'Assembly of deities of Manjushri's body, increase the power of the great substance of Zordok, possess dominion over the lives of enemies and obstacles,' etc., as before. Place the Torma down, first for the Lord of Demons, then for Shawanama (Śavānama), the Earth Mother, the Self-existing Mother, and offer the main Torma slightly outwards. In that place or wherever convenient, perform the invocation of the Lord of Demons, saying: 'Hum! The time of the great Samaya has come!' Invoking as the executioner of life: 'Lord of Demons, adorned with a garland of skulls, body dark blue, riding a black demon horse, holding a black iron spear in hand, left hand holding a garland of skulls, adorned with dry skulls on the head, smeared with moist human skin on the body, adorned with snakes and intestines, possessing drops of blood and fat, gnashing teeth, with a large belly, enjoying the blood of the charnel ground. You are the great Lord of Life, the unique sister Vajra Revati (Vajra Revatī), the oath made by the two sisters, act according to the oath. In the past, the great glorious Heruka (He-ru-ka), gave the skull as a symbol of power, at the time of bestowing the command and oath, at that time you vowed and promised, vowing to protect the supreme achievers, vowing to subdue enemies and obstacles, the time to subdue those who break the oath has come!' ‘You are the great Lord of Life, possess power over the lives of enemies and obstacles. Enjoy the life force, Samaya (Samaya, Vow)! Your food is meat, devour the flesh of the enemies with a gulp. The flesh of those who break the oath, kharaṃ khāhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思, eat hard things)! Your drink is blood, drink the blood of the enemies with a gulp. Drink, skull garlanded blood drinker. You are the great general, the entire earth is under the control of the army. Lead the army into the enemy's land, lead the army, skull garlanded one. It is the work of a fierce demon, attack fiercely with the army, skull garlanded one. Armor is strong, skull garlanded one. Lead the army into the enemy's land, destroy the thighs of the oath-breaking enemies. The time for your intention has come, the time has come, Samaya! Accomplish the entrusted task!' Thus, perform the invocation in detail, and then take the Torma in order. --------------------------------------------------------------------------------