Tibetan
ར་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་སར་བསྐུལ་ཆུང་བ་འདི་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ་དཔལ་ཆེན་བཀའ་སྟོད་མཐུ་བོ་ཆེ། །བདུད་མགོན་ནག་པོ་ལས་ལ་བཞེངས། །ཟློག་པའི་དམག་སྣ་ད་མཛོད་ཅིག །སྡེ་བརྒྱད་ཡོངས་ཀྱི་ དམག་དཔོན་མཛོད། །བདུད་རྒྱལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །དམ་ཅན་སྲུང་མའི་དམག་སྣ་དྲོངས། །གཡས་ན་དྲེགས་པ་ཕོ་བརྒྱུད་ཚོགས། །དམག་ལ་ཕྱོས་ཤིག་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ །གཡོན་ན་དྲེགས་པ་མོ་བརྒྱུད་ཚོགས། དམག་ལ་ཕྱོས་ཤིག་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ ། 1-965 ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །དམག་ལ་ཕྱོས་ཤིག་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ །ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་བཀའ་ལ་ཉོན། །ཕྱོས་ཤོག་ཟློག་པའི་དམག་ལ་ཕྱོས། །དམག་དཔུང་བསྐྱེད་ལ་རུ་ མཚོན་ཕྱོར། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ངན་པ་བཟློག་ལ་རྩུབ་མོ་བསྒྱུར། །མི་མཐུན་བདུད་བགེགས་བར་ཆད་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྡང་པའི་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ །ཟློག་གོ་བསྒྱུར་རོ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། །དུས་ལ་བབ་ པོ་ས་མ་ཡ། །དུས་ལ་བབ་པོ་མཐུ་མ་ཆུང་། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཞེས་པའི་བསྐུལ་བྱས་ནས། བཟློག་པའི་ཛམ་འགྲོས་ཀྱི་གཏོར་མ་འདེགས་སར་ཕྱིན་ལ། གསེར་སྐྱེམས་བསྡུས་པ་བཏང་ལ། དཔང་གཟུགས་གོང་བཞིན་བྱའོ། ། ཟོར་ལམ་དབྱེ་བ་ནི། དོ་ནུབ་ཀྱི་ཟོར་ཁ་གཉན་པོ་འདི། སྟེང་གི་ལྷ་ལ་མི་ཟོར་རོ། །སོགས་གོང་ཕུར་ཁ་སྟོན་པ་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལ་བྱ། དེ་ནས། འཇམ་དཔལ་ སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །དོ་ནུབ་ཟོར་གྱི་ལས་མཛོད་ཅིག །སོགས་ཀྱི་ཟོར་བསྐུལ་ནས། གཏོར་མ་སོགས་དུག་ཐུན་དུ་བསམ་ལ་དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་ལྟ་བུ་ལ་ཕོག་པས། ཐུམ་ཐུམ་བསད་ཅིང་ བསྒྲལ་བར་བསམ་ལ། ཀཱི་ལ་ཡ་དང་། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྔགས། བསྒྲལ་མཆོད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་། དང་པོ་མདའ་ཟོར། དེ་ནས་བདུད་རྒྱལ། དེ་ནས་ཤྭ་ན་མ། ས་བདག་མ། བདག་ཉིད་མ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྣམས་རིམ་པས་འཕངས། 1-966 དེ་ནས་ཁྲོ་བཅུ་གཙོ་གཏོར་དང་བཅས་པ། དེ་ནས་རྭ་ཟོར། དེ་ནས་རྡོ་ཟོར་འཕེན་ནོ། །དེ་ནས་ཡར་ལོག་ལ། གཏོར་སྣོད་ཁ་ཕུབ་པའི་མཐར། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལག་པ་གཡོན་སྟེང་དུ་བསྣོལ་ ནས་གཡས་གཡོན་གྱི་སྲིན་ལ་སྦྲེལ་ནས་ཧཱུྃ་དང་པོ་ཞེ་སྡང་ཉིད་ལས་བྱུང་། །བར་དུ་ཞེ་སྡང་ཉིད་ཀྱི་འཁོར། ཐ་མར་ཞེ་སྡང་ཉིད་ཀྱི་འདུལ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ལྕགས་སམ་ནག་ པོའི་ཤིང་དག་ལ། །མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་རྩེ་ཟུར་གསུམ། །ལོགས་ལ་དྲག་པོའི་ལྷ་བསྒོམ་སྟེ། །ཁོང་སྟོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལུང་བསྟན། །རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་བཏབ་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བརླག་པར་འགྱུར། །བརླག་ པར་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །དྲག་པོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་
Chinese
此外，如何以适当的方式进行这种小的激发呢？吽！伟大的光荣者，噶朵（Kag Tö，藏语音译，意为‘教令之上’）大能者！黑色的恶魔之主，请您行动起来！现在就发起逆转的军队吧！成为所有八部众（De gya，藏语音译，指天、龙、夜叉等八类神道众生）的军队统帅！拥有颅骨念珠的恶魔之王！引导誓言守护者的军队！右边是傲慢的男性后裔们，向军队冲锋，向敌人发出‘བྷྱོཿ’（Bhyo，藏语音译，一种忿怒的呼喊）！左边是傲慢的女性后裔们，向军队冲锋，向敌人发出‘བྷྱོཿ’！ 天、龙、夜叉等八部众的傲慢者们，向军队冲锋，向敌人发出‘བྷྱོཿ’！我乃饮血黑鲁嘎（Heruka，梵文音译，意为饮血尊）！一切都听从我的命令！冲锋吧，向逆转的军队冲锋！建立军队，挥舞旗帜！瑜伽士我等眷属，为了逆转邪恶而变得粗暴！所有不顺的魔、鬼、障碍，都向可憎的敌人发出‘བྷྱོཿ’！逆转吧，转变吧，颅骨念珠者！时机已到，萨玛雅（Samaya，梵文音译，誓言）！时机已到，不要小看力量！请完成所托付的事业！’如此激发之后，前往举起逆转的赞姆（Zam，藏语音译，一种祭品）供品之处，献上聚集的黄金饮料，如前进行形象的塑造。 划分佐（Zor，藏语音译，一种祭祀仪式）道的方法是：‘今晚这个强大的佐，不是献给上方的神灵的。’等等，念诵指向上部普巴（Phurba，藏语音译，金刚橛）的祈祷文并进行转变。然后，‘文殊（Jampal，藏语音译，智慧之神）身之神众，请在今晚完成佐的事业！’等等，激发佐，将供品等观想为毒药，击中敌人如蜡烛般的意识，观想将其杀死并消灭。念诵嘎拉雅（Kīlaya，藏文，梵文：Kīla，梵文罗马拟音：Kīla，汉语字面意思：橛）、忿怒十尊的咒语、消灭祭祀的咒语等。首先是箭佐，然后是恶魔之王，然后是夏那玛（Shwana Ma，藏语音译，狗母），土地之母，自性之母等的供品依次投掷。 然后是忿怒十尊的主供，然后是角佐，然后是石佐。之后返回，在倾覆的供品容器旁，修行者们将左手放在上面交叉，左右手的小指相连，‘吽！最初是从嗔恨中产生，中间是嗔恨的眷属，最后是嗔恨的调伏。嗔恨金刚及其眷属，对于铁或黑色的木头，头部是交叉结，顶端是三个角，在侧面观想忿怒之神，内部空虚，是菩提心的预言，顶端三个角所指之处，一切都将被摧毁，没有什么是不会被摧毁的。向忿怒之神顶礼！嗡 班杂 嘎拉 嘎拉雅，萨瓦 维格南 夏春 玛拉雅 吽 啪！’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय，梵文罗马拟音：Om Vajra Kīli Kīlāya，Sarva Vighnān Śatrūn Māraya Hūṃ Phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚橛，摧毁一切障碍、敌人，吽，啪！）这样念诵。
English
Furthermore, how should this small urging be done in a suitable manner? Hūṃ! Great glorious one, Kag Tö (Supreme Command) mighty one! Black Lord of Demons, arise to action! Now unleash the army of reversal! Be the commander of the armies of all Eight Classes (De gya, referring to eight types of divine and demonic beings)! King of Demons with a garland of skulls! Lead the army of oath-bound protectors! On the right are the arrogant male descendants, charge into battle, shout 'Bhyoḥ' at the enemy! On the left are the arrogant female descendants, charge into battle, shout 'Bhyoḥ' at the enemy! Arrogant ones of the Eight Classes of gods, dragons, yakshas, etc., charge into battle, shout 'Bhyoḥ' at the enemy! I am the blood-drinking Heruka! All listen to my command! Charge, charge into the army of reversal! Establish the army, wave the banners! We yogis and our retinue, become fierce to reverse evil! All unfavorable demons, obstacles, shout 'Bhyoḥ' at the hateful enemy! Reverse, transform, O Skull Garlanded One! The time has come, Samaya (vow)! The time has come, do not underestimate the power! Accomplish the entrusted task!' After such urging, go to the place where the reversing Zam (offering) is raised, offer the gathered golden drink, and create the image as before. The method of dividing the Zor (ritual weapon) path is: 'This powerful Zor tonight is not offered to the gods above.' etc., recite the prayers pointing to the upper Phurba (Kīla) and transform them. Then, 'Assembly of the deities of Mañjuśrī's body, please accomplish the work of the Zor tonight!' etc., urge the Zor, visualize the offerings as poison, striking the enemy's consciousness like a candle, visualizing killing and destroying them. Recite the mantras of Kīlaya (Kīla), the Ten Wrathful Ones, the mantras of the extermination offering, etc. First, the arrow Zor, then the King of Demons, then Shwana Ma (Dog Mother), the Mother of the Earth, the Mother of Self, etc., the offerings are thrown in order. Then the main offering of the Ten Wrathful Ones, then the Horn Zor, then the Stone Zor is thrown. Then return, next to the overturned offering vessel, the practitioners cross their left hands on top, connecting the little fingers of the left and right hands, 'Hūṃ! Initially arising from hatred, in the middle is the retinue of hatred, finally is the subduing of hatred. Vajra of hatred and its retinue, for iron or black wood, the head is a crossed knot, the tip has three corners, on the side contemplate the wrathful deity, the interior is empty, it is the prophecy of Bodhicitta, where the three corners of the tip point, everything will be destroyed, there is nothing that will not be destroyed. I prostrate to the wrathful deity! Oṃ Vajra Kīli Kīlāya, Sarva Vighnān Śatrūn Māraya Hūṃ Phaṭ!' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय，Sanskrit Romanization: Om Vajra Kīli Kīlāya, Sarva Vighnān Śatrūn Māraya Hūṃ Phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Kīla, Vajra Kīla, Destroy all obstacles, enemies, Hūṃ, Phaṭ!) Thus recite. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནང་དུ་ལོག་ལ། ཚོགས་ལ་ལོངས་ སྤྱད། ལྷག་མ་བཏང་། ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ཞིང་། སྟེང་དུ་གཏོར་མ་བསྐྱངས། བསྟན་སྐྱོང་རྣམས་བྱས་ལ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། འོས་པ་རྣམས་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ རྣམས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་ཅིག་ལམ། །རྣམ་མང་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབ་པ་ལས། །སྲིད་པའི་དབུལ་སེལ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་གཏེར། ཕན་བདེའི་འབྲས་སྩོལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མཆོག ། 1-967 གང་ལ་བརྟེན་ན་མཆོག་གྲུབ་ཅིང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་པར། །འགྲུབ་བྱེད་དྲག་པོའི་ལས་གཞུང་གིས། །གསལ་བྱེད་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་དཔལ། །ཉེ་བར་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་གང་། །ཀུནྡ་ལྟ་བུར་དཀར་བ་ དེས། །མཁའ་མཉམ་སྐྱེ་དགུ་མ་ལུས་པའི། །རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། དཔག་པར་དཀའ་བའི་ མཁྱེན་རབ་དྲི་མ་མེད་པ། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་པ། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་གར་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་ པའི་གཏོར་ཟློག་དགྲ་བགེགས་ཀུན་འཇོམས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་སུ། དཔལ་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ་རིགས་སྔགས་འཆང་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་འབྲུ་མང་པོ་ཞེས་ པ་ས་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་གྲོ་ཞུན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་དགའ་བ་དང་པོའི་ཚེས་ལ། དཔལ་སྣར་ཐང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རིན་ཆེན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བགྱིས་སོ། ། དགེ་ལེགས་མཆོག་ཏུ་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག། །།ཨི་དཾ་ཤ་ས་ནཤྩ་སཏྭ་བྷྱོ་ཏི་ཧོ་བྷ་ཝནྟུ།། །།ཨེ་ཝཾ།། །།
Chinese
返回殿内，享用荟供，布施剩余之物，派遣使者，向上供奉朵玛，护持教法，弥补任何不足，祈求宽恕过错，为应供者举行长寿仪式，并广为祈愿吉祥。 愿此成为无边众生的解脱之道！从搅拌多样的密续海洋中，产生消除轮回贫困、满足愿望的宝藏，赐予利益和安乐之果的金刚乘至高无上！ 依靠此法，能成就殊胜悉地，四种事业毫无阻碍地成就，以猛烈的降伏事业仪轨，彰显铁质金刚的威德。以此善行，愿如昆达花般洁白，令遍布虚空的无余众生，皆得引导！ 此乃吉祥金刚橛等众多本尊加持，获得不可思议的无垢智慧，对所有佛陀的教言获得无畏的自信，三界法王，印度智者幢吉祥贤所著之金刚橛朵玛回遮，摧毁一切邪魔的辅助仪轨。由吉祥萨迦译师，持咒种姓的沙弥释迦僧人，蒋扬贡噶索南扎巴坚赞吉祥贤，于谷物丰收之木虎年，仲夏月上弦初一，在吉祥那塘大法寺撰写。书写者为仁钦西绕。 愿善妙增上！愿此功德利益一切众生！愿吉祥！
English
Return inside, enjoy the Tsok (gathering), give away the leftovers, send messengers, raise the Torma (ritual cake) upwards, protect the teachings, make up for any deficiencies, ask for forgiveness of faults, perform long-life rituals for those who deserve it, and widely make aspirations for auspiciousness. May this become the path of liberation for limitless sentient beings! From churning the ocean of diverse Tantras, may the treasure that eliminates the poverty of Samsara and fulfills desires arise, granting the fruit of benefit and happiness, the supreme Vajrayana! Relying on this, one can accomplish supreme siddhi, the four activities are accomplished without hindrance, with the fierce subjugation activity ritual, manifesting the power of the iron Vajra. With this virtue, may it be as white as the Kunda flower, leading all beings pervading the sky! This is the supplementary ritual for the Vajrakila Torma Repulsion, destroying all enemies and obstacles, composed by the glorious Sakya translator, the mantra-holding lineage's Shramana Shakya monk, Jamyang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo, blessed by many deities such as the glorious Vajrakumara, possessing inconceivable immaculate wisdom, having fearless confidence in all the Buddha's teachings, the Dharma King of the three realms, the Indian scholar Sherab Gyaltsen Pal Zangpo. Written at the great Dharma monastery of glorious Narthang in the year of the Wood Tiger, in the first waxing joyous day of the midsummer month when the crops are abundant. The scribe was Rinchen Sherab. May goodness and excellence increase! May this merit benefit all beings! May it be auspicious! Idam shasana shca sattvabyo ti ho bhavantu. Evam. (藏文：ཨི་དཾ་ཤ་ས་ནཤྩ་སཏྭ་བྷྱོ་ཏི་ཧོ་བྷ་ཝནྟུ།།，梵文天城体：इदं शासन श्च सत्त्वभ्यो ति हो भवन्तु，梵文罗马拟音：Idam shasanam shca sattvabhyo ti ho bhavantu，汉语字面意思：愿此成为教法和众生的利益之源。愿吉祥！) --------------------------------------------------------------------------------