Tibetan
ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །རྩེ་མོ་ རྣོ་དབལ་དགྲ་བགེགས་ཕྱེ་མར་རློག །རབ་ཏུ་འབར་བ་མེའི་གློག་སྟོང་འགྱུ། །ཤིན་ཏུ་འཁོར་བའི་ངང་ཚུལ་བརྟན་ཞིང་བརྗིད། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར། །མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེ་ར་བས་རྣམ་ པར་སྤྲས། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཀླུ། །ཞེས་པ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། བསྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་ལས། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའི་ཐུགས་ཁར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར། རང་གི་སེམས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་འོད་འབར་བའི་ཀླད་ཀོར་གྱི་ནང་དུ། བླ་མ་ཞལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ། མདུན་དུ་ཕ་མ། གཡས་སུ་བུ་དང་ཆུང་མ། གཡོན་དུ་སྤུན་ཟླ། རྒྱབ་ཏུ་འཁོར་གཡོག འོག་ཏུ་ནོར་རྫས་རྣམས་ཡོད་པར་བསམས་ལ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས། བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ ཡིད་གསུམ་བཀུག་ནས་སྔར་གྱི་གནས་སུ་འཁོད། འོད་ཟེར་གྱིས་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས། རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་གོན་པར་བསམ་པ་ནི་ལུས་བསྲུང་བ། རང་གི་ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་ར་རྣམས་ལ། 1-942 ཀཱི་ལ་ཡའི་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ངག་གི་ཉེས་སྐྱོན་དག་པར་བསམ་པ་ནི་ངག་བསྲུང་བ། སྙིང་ཁའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དེ། རང་དང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་གཉིས་ སུ་མེད་པར་བསམ་པ་ནི་ཡིད་བསྲུང་བའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྲོ་བོ་བཅུ། ཕྲ་ཐབས། སྒོ་མ་དམ་ཅན་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ། དེ་དག་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དང་། ཉིང་སྤྲུལ་ གྲངས་མེད་སྤྲོས་ནས་བགེགས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམས་ཕྱེ་མར་བྱས་ཤིང་ཁྲོ་བོ་ཕྲ་ཐབས། སྒོ་མ་རྣམ་ཀྱང་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ། གནོད་པ་ཕྱིར་ཟློག་པའི་ལས་མཛད། འཁོར་ལོ་ཡང་གཡོན་དུ་འཁོར་ བར་བསམ་པ་བཟློག་པའི་དམིགས་པའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བར་རྣམས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེའི་སྟེང་དུ། བྱད་མ་ལུས་རིད་པ། སྐྲ་འཛིངས་པ། ཁ་ནས་ཁྲག་བསྐྱུགས་པ། སྤྱི་བོ་ཚུགས་སུ་གནས་པ་ རེ་རེ་བསམ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་མང་པོ་སྤྲོས་ནས། དགྲ་བགེགས་གང་ན་གནས་པའི་ཡུལ་ནས་གཟུགས་དང་། རྣམ་ཤེས་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་སྟེ། རྩིབས་ བར་གྱི་བྱད་མ་རྣམས་ལ་བསྟིམ། རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱད་མའི་ལུས་ཀྱི་བུ་ག་དགུ་ནས། ཐིམ་སྟེ་ཞུགས་པ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་གཡོན་དུ་མྱུར་བར་འཁོར་བས། འོག་གི་རླུང་མེས་བསྐྱོད་ཅིང་། 1-943 རྩིབས་རྣམས་རལ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལུས་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབས། ལྷག་མ་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་ཟོས། མིད། བརླག་པར་བྱས
Chinese
大树巍峨，顶端尖锐锋利，将怨敌魔障击得粉碎。炽热燃烧，幻化成千百万道闪电。以极其迅猛之势旋转，其状态稳固而庄严。轮的中心，燃烧着深蓝色的三角形。外围以金刚杵围墙严密环绕。外部是尸林，有护方神、土地神和龙族守护。从‘如是赞颂’开始，按照广轨仪轨的方式进行。持诵的观想是：在守护、遣除、诛杀三种事业中，于自身心间智慧勇识的心间，五股金刚杵的中心，观想自己的心识为蓝色的‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，光芒四射，在光环之中。诸位上师的尊颜安住于此，其名号的首字母以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिंदु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思： bindu） 装饰。 前方是父母，右侧是子女和妻子，左侧是兄弟姐妹，后方是眷属仆从，下方是财物珍宝。观想从自己的心间发出光芒，将需要守护之人的身语意三门勾召回来，安住于原来的位置。光芒驱散自身和被守护者的疾病、邪魔和罪障。观想穿戴金刚铠甲，这是守护身体。观想自己的舌头化为‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中发出五股金刚杵，其上布满‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并排列着橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛）的咒语，光芒四射，净化语言的过失，这是守护语言。心间的禅定勇识，观想自身与金刚童子无二无别，这是守护意念。从自己的心间发出光芒，催动十位忿怒尊、诛法本尊、护门神等，从他们身上化现出无数的化身和再化身，将魔障的身语意三门击成粉末。诸位忿怒尊、诛法本尊和护门神也面朝外，执行遣除损害的事业。观想轮也向左旋转，这是遣除的观想。 观想在轮的辐条之间，从‘扬’（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出风，从‘让’（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出火，其上观想被诅咒者身体消瘦，头发蓬乱，口吐鲜血，头顶倒立。从自己的心间化现出许多手持铁钩和绳索的使者，将怨敌魔障从其所在之处，以无自主的方式勾召其形体和意识，融入辐条之间的被诅咒者身上。自身和被守护者的疾病、邪魔和罪障，都从被诅咒者身体的九个孔窍中融入，随着轮的辐条迅速向左旋转，下方的风火鼓动，辐条如同利剑，将怨敌魔障的身体斩成碎片，剩余部分被使者们吞噬、咽下、摧毁。
English
The great tree is majestic, its tip sharp and keen, shattering enemies and obstacles into dust. Burning fiercely, it transforms into millions of lightning bolts. Rotating with extreme swiftness, its state is stable and dignified. In the center of the wheel, a dark blue triangle blazes. The periphery is tightly surrounded by a vajra fence. Outside is the charnel ground, guarded by the directional deities, earth deities, and nagas. Starting from 'Thus praised,' proceed according to the elaborate sadhana method. The visualization for recitation is: In the three activities of protection, repulsion, and destruction, at the heart of the wisdom being in one's own heart, in the center of the five-pronged vajra, visualize one's own mind as a blue 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, radiating light, within a halo. The revered faces of the Lamas reside here, the first letter of their names adorned with bindus. In front are the parents, to the right are the children and wife, to the left are the siblings, behind are the retinue and servants, and below are the wealth and treasures. Visualize light radiating from one's own heart, hooking back the body, speech, and mind of those to be protected, and settling them in their original positions. The light dispels the illnesses, demons, and sins of oneself and those being protected. Visualize wearing vajra armor, which is protecting the body. Visualize one's tongue transforming into a 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, from which emanates a five-pronged vajra, filled with 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllables, and arranged with the mantras of Kīlaya (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kīlaya, Chinese literal meaning: Kīlaya), radiating light, purifying the faults of speech, which is protecting speech. The samadhi being in the heart, visualize oneself as inseparable from Vajrakumara, which is protecting the mind. From one's own heart, light radiates, urging the ten wrathful deities, the Phra Taps, the gatekeepers, etc., from whom emanate countless emanations and further emanations, smashing the body, speech, and mind of the obstacles into powder. The wrathful deities, Phra Taps, and gatekeepers also face outwards, performing the activity of repelling harm. Visualize the wheel also rotating to the left, which is the visualization of repulsion. Visualize in the spaces between the spokes of the wheel, from the syllable 'Yaṃ' (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yaṃ) arises wind, and from the syllable 'Raṃ' (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ) arises fire, upon which visualize the cursed one, emaciated, hair disheveled, vomiting blood, head standing upside down. From one's own heart, emanate many messengers holding iron hooks and ropes, hooking the form and consciousness of the enemy and obstacle from wherever they reside, without autonomy, and merging them into the cursed one between the spokes. The illnesses, demons, and sins of oneself and those being protected, all merge from the nine orifices of the cursed one's body, and as the spokes of the wheel rapidly rotate to the left, the wind and fire below stir, and the spokes, like the edges of swords, chop the body of the enemy and obstacle into pieces, the remnants of which are devoured, swallowed, and destroyed by the messengers. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པར་བསམ་པ་ནི་བསད་པའོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་ ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་ཡུམ་མེད་པ་མདུན་དུ་ཕྱུང་། ཛྙཱ་ན་ས་ཏྭ། ཅེས་སོགས་ཀྱི་སྙིང་ཁའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་གསལ་བཏབ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་བ་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཡང་དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་སྟེ། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཐོན། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། སྔགས་ཕྲེང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ལས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། སྔགས་ཕྲེང་ནང་དུ་འོང་དུས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་དང་། ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པས། གཟི་བྱིན་རྒྱས་པར་བསམ། རང་གི་སྔགས་ཟློས་པའི་དུས་སུ། ཁྲོ་བོ་ཕྲ་ཐབས་སྒོ་མ་དམ་ཅན་རྣམས་དང་། མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་པའི་གྲོགས་མཛད་དེ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་གྲགས་པར་བསམ་ལ། 1-944 གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ནས། དབང་ཕྱུག་མའི་བྷྱོའི་བར་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བཟླས་པའི་མཐར། གཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྔགས་འདི་བཟླས་པར་བྱའོ། །མ་རཀྨོ། ཡཀྨོ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སྙིང་རྩ་ལ་ ཡཾ་ཡཾ། སྲོག་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ། སྙིང་ལ་ཁྲིལ་ཁྲིལ། སྲོག་ལ་ཆུམ་ཆུམ། ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་ཏུཾ་ཏུཾ། ཐུམ་རིལ་རིལ། སྙིང་ཁྲག་སྲོག་ལ་ཤན་ཤན། སྙིང་ཚག་ཚག འུར་འུར། ཤིག་ཤིག གུལ་གུལ། ཉག་ཉག སོད་སོད། དྷ་ཏི། མ་མ་ཤཱི་གྷྲཾ། ཀརྨ་ཀ་ར་མཱ་ར་སེ་ན། པྲ་མརྡ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་། བྷ་ཡ་ན་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་ དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི༞ ཆོས་ཀྱི༞ དགེ་འདུན་གྱི༞ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས། སྤྲུལ་པའི་ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ། ཕྲ་ཐབས་ཉི་ཤུ། སྒོ་མ་བཞི། སྲས་མཆོག་ཕུར་བུ་རིགས་ལྔ། དམ་ཅན་བཀའ་བསྲུང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི། བདག་ཅག་གི་དཔལ་ ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྡང་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། ཞེས་པ་ནས། རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་པའི་བར་གཞན་དང་འདྲའོ། ། 1-945 ཞག་སྦྲེལ་ནས་བྱས་ན། ནུབ་དང་པོ་རྣམས་ལ་འདིའི་སྐབས་སུ་རིགས་འཛིན་བསྐུལ་ལ། ཡི་དམ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང
Chinese
然后观想‘杀’。接着念诵‘吽 瓦吉拉 嘉纳 吉利 吉拉亚’，将与自己一样的智慧勇识，无生之母，迎请到面前。观想‘嘉纳 萨埵’等心间的三个重叠的本尊，从禅定本尊中生出的咒鬘从自己的右鼻孔出来，从面前智慧本尊的左鼻孔进入，融入心间的‘吽’字。又从那里生出咒鬘，从面前智慧本尊的右鼻孔出来，从自己的左鼻孔进入，融入心间的‘吽’字。咒鬘向外发出时，幻化出无数与自己一样的化身，斩断所有众生的恶业，观想成为金刚童子的身形。咒鬘向内进入时，观想十方诸佛、本尊、空行的加持和所有力量融入自己，光芒四射。在自己念诵咒语时，忿怒尊、差遣使者、护法神以及迎请到面前的修行坛城本尊都成为念诵的助伴，观想咒语的声音如雷鸣般响亮。 从主尊父母的咒语到自在母的‘bhye’，按照修法念诵完毕后，念诵将根本心咒合一的这个咒语：‘玛 惹摩，亚 摩，嘎拉 茹巴’，心脉处‘扬扬’，命脉处‘扬扬’，心上‘赤列赤列’，命上‘楚姆楚姆’，心识命上‘敦敦’，‘图姆 日列日列’，心血命上‘贤贤’，心‘嚓嚓’，‘乌尔乌尔’，‘西格西格’，‘古尔古尔’，‘雅雅’，‘索索’，‘达迪，玛玛 希格让，嘎玛嘎拉 玛拉 塞纳，札 玛达尼 吽 啪’。然后，尽力念诵‘巴亚纳’，最后合掌。念诵：‘那摩 杰尊 根本与传承的上师 具德上师们的教言谛实，诸佛的，正法的，僧伽的，薄伽梵 金刚童子（多吉雄努，梵文Vajrakumara），大母 轮圆（阔洛嘉杰），化现的 十忿怒尊 父母，差遣使者二十，四门母，殊胜之子 普巴五部，护法神 誓言守护十二尊 的谛实，以大谛实的加持力，祈愿我和具德上师们，以及我和眷属们，对于怀有嗔恨心者’，到‘令其神识解脱于法界’，与其他的相同。 如果连续不断地进行，那么在最初的夜晚，此时要劝请持明者，以及本尊 喜金刚（杰多吉）等。
English
Then visualize 'killing'. Then recite 'Hum Vajra Jnana Kili Kilaya', inviting the wisdom being, like oneself, the unborn mother, to the front. Visualize 'Jnana Sattva' etc., the three superimposed deities in the heart, and the mantra garland arising from the samadhi deity emerges from your right nostril, enters the left nostril of the wisdom deity in front, and dissolves into the 'Hum' syllable in the heart. Again, the mantra garland arises from there, emerges from the right nostril of the wisdom deity in front, enters your left nostril, and dissolves into the 'Hum' syllable in the heart. When the mantra garland goes out, it emanates countless emanations like yourself, cuts off all the evil deeds of all sentient beings, and visualize becoming the form of Vajrakumara (金刚童子). When the mantra garland enters, visualize that the blessings and all the powers of the Buddhas, Yidams, and Dakinis of the ten directions are absorbed into you, radiating brightly. When you recite the mantra, the wrathful deities, the messengers, the Dharma protectors, and all the Yidams of the mandala of practice invited to the front become the companions of the recitation, and visualize the sound of the mantra resounding like thunder. From the mantra of the main deity parents to the 'bhye' of the independent mother, after reciting according to the practice method, recite this mantra that combines the root heart mantras into one: 'Ma Rakmo, Yakmo, Kala Rupa', 'Yam Yam' at the heart pulse, 'Yam Yam' at the life pulse, 'Trile Trile' on the heart, 'Chum Chum' on the life, 'Tum Tum' on the mind-life, 'Tum Rile Rile', 'Shan Shan' on the heart-blood-life, heart 'Tsa Tsa', 'Ur Ur', 'Shig Shig', 'Gul Gul', 'Nyag Nyag', 'Sod Sod', 'Dhati, Mama Shighram, Karma Kara Mara Sena, Pra Mardani Hum Phet'. Then, recite 'Bhaya na' as much as possible, and finally join the palms. Recite: 'Namo Jetsun, the root and lineage Gurus, the words of truth of the glorious and holy Lamas, of the Buddhas, of the Dharma, of the Sangha, Bhagavan Vajrakumara (金刚童子), Great Mother Wheel Round (阔洛嘉杰), the manifested Ten Wrathful Ones, Parents, the twenty messengers, the four gatekeepers, the supreme son Phurba of the five families, the Dharma protectors, the twelve oath-bound ones, by the truth of the great truth, may the blessings be upon me and the glorious and holy Lamas, and upon me and my retinue, to those who have hatred', up to 'liberate their consciousness into the Dharmadhatu', the same as the others. If done continuously, then in the first nights, at this time, one should urge the Vidyadharas, as well as the Yidam Hevajra (杰多吉) etc. --------------------------------------------------------------------------------