Tibetan
རྣམས་ནི་རྩེ་མོའི་གཞུང་། །རྩ་བ་ཉིད་ལས་ཤེས་བྱ་ཞིང་། །ཆོ་གའི་གསལ་བྱེད་ཨལྤ་བརྗོད། ། 1-805 མདུན་དུ་ཕྱི་ལྕགས་རི་གྲུ་བཞི་ལ། ནང་ཟུར་གསུམ་རྩེ་མོ་ལྷོའམ། གནོད་པ་ངོས་ཟིན་ན་དེ་ངོས་སུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དབུས་སུ་གཏོར་སྣོད་ཆེ་བ་མན་ཇི་ལྕགས་སམ་རྡོ་རྗེའི་སྟེགས་ལ་བཞག སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་གཡོན་ནས་རིམ་པར་མཆོད་པ་བཤམས། གཡས་གཡོན་དུ་ཆན་དང་ཨརྒྷ་མཐེབ་ཀྱུ་ཆུ་ལྡུགས་པ་པོ་མཆོད་གཡོག་རེ་རེ། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁ་ཕྱོགས་ པར་བུམ་ཆོག་བྱེད་མཁན་འདུག་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་གཉིས་ཀས་ལྷན་ཅིག་རྣམ་འཇོམས་བསྒོམས། གཟུངས་ཅི་རིགས་བཟླས། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། དེ་ནས་བུམ་ཆོག་པས་བུམ་པར་ལྷ་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བྱེད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་ གྱིས་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ཆན་སོགས་ལ་དམིགས་ནས། ལག་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་སྙིང་ཁར་ཁུ་ཚུར་བཅངས། གཡས་གཏོར་མར་བསྟན་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མཐེ་བོང་དཀྱིལ་དུ་བཀུག་ ནས་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བ་མནན་པའི། ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། སེམས་ཀྱིས་ལག་མཐིལ་དུ་རཾ་དམར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་དཀར་པོ། རཾ་ལས་མེ་འབར་ཨ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གཏོར་མར་ བབས་པར་བསམ། སམྦྷ་རའི་སྔགས་བདུན་རེ་བརྗོད། ལག་གཡས་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་གྱི་དེ་ཁ་ཕུབ་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པར་རེག་ཅིང་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད། དྷརྨྨ་ར་ཎི་བྱ། དེ་ལྟར་དཀྱུས་བཞིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོང་རྗེས་མཆོད་པ་རྣམས་དང་ཆན་ཟན་ཨརྒྷའི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་བཟློག་གླུད་ཀྱི་མགོར་བླུག 1-806 ཁ་ཅིག་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བཏང་ནའང་། སློབ་དཔོན་རྩེ་མོས་མ་བཤད་ཅིང་། ཕྱག་ལེན་ལ་མི་དགོས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་དཔང་གཟུགས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་མཛད་པ་བརྗོད། དེ་རྗེས་བདག་ གི་བསམ་པའི་སྟོབས་སོགས་ཚིགས་བཅད་དང་། ལྷུག་པའི་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའང་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ལ། བུམ་ཆུས་སྣ་དྲངས་དར་རོལ་མོ་དང་བཅས་བརྡེག་སར་སླེབ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཧཱུྂ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ བཅས་ལ། ངག་ཏུ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུ་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཡི་དམ་ཞི་བ་དང་། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཅན་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པའི་བདེན་པ་དང་། དཔལ་མགོན་ཆོས་
Chinese
这些是顶峰之论，应从根本上了解，仪轨的阐明是字母（藏文：ཨལྤ，梵文天城体：अल्पा，梵文罗马拟音：alpa，汉语字面意思：少）所说。 前方是方形的外铁围山，内有三角形，顶端朝南。如果认识到有损害，就朝向那个方向，在其上方中央放置一个大的朵玛容器，放在曼吉铁或金刚座上。 上师和坛城之间，从左侧依次摆放供品。左右两侧各有一位持香和献水的侍者。上师面向坛城的右侧，有进行瓶灌顶的人。通过自生和他生，一同观想摧毁一切。念诵各种陀罗尼，做简短的供养和赞颂。然后，进行瓶灌顶的人在瓶中观想本尊并念诵。上师则观想前方的朵玛、香等，左手持金刚杵，在心口握拳，右手持朵玛，连同铃铛，结胜施印，拇指弯曲至中央，按压无名指的根部，结法生印。心中观想手掌中有一个红色的让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字），其上有一个白色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：空种子字）。从让中燃起火焰，阿融化成甘露，滴落在朵玛上。念诵七遍桑巴ra咒。右手保持之前的印，手背朝上，依次触摸供品，并念诵各自的咒语。做达玛ra尼。如此按照顺序念诵一百零八遍后，将所有供品和香、食子、献水的残余物都倒入回遮食子的头部。 有些人会布施三份朵玛，但上师顶峰没有这样说，而且在实践中也不需要。上师合掌，念诵见证者金刚持所作的祈愿文。之后，按照顺序念诵自己的意念力等偈颂，以及散文形式的真实力。用瓶水引导，伴随着鼓乐，到达击打的地方。上师结吽字印，口中念诵：‘皈命至尊根本传承具足之吉祥上师，祈愿上师之语真实不虚！ 皈命佛陀之语真实不虚！ 皈命正法之语真实不虚！ 皈命僧伽之语真实不虚！ 皈命行、事、瑜伽、无上瑜伽，方便与智慧无二之四大部众本尊寂静与忿怒诸尊之语真实不虚！ 皈命胜义法性清净无染不变之真谛！ 皈命世俗因果不虚不可思议之真谛！ 皈命怙主法……’ 皈命怙主法……’
English
These are the supreme teachings, to be understood from the root itself, and the elucidation of the ritual is expressed by the letter Alpa (Tibetan: ཨལྤ, Sanskrit Devanagari: अल्पा, Sanskrit Romanization: alpa, Literal meaning: small). In front, there is a square outer iron fence, with a triangle inside, the apex facing south. If harm is recognized, face that direction, and place a large torma container on top of it in the center, on a Manji iron or vajra seat. Between the master and the mandala, arrange the offerings in order from the left. On the left and right, there is one offering attendant each, holding incense and water. The master faces the mandala on the right, where someone is performing the vase consecration. Through both self-generation and other-generation, contemplate the destruction of all together. Recite various dharanis, and make a brief offering and praise. Then, the person performing the vase consecration visualizes the deity in the vase and recites. The master, focusing on the torma, incense, etc. in front, holds the vajra in his left hand, clenching his fist at his heart. With his right hand holding the torma, along with the bell, he makes the supreme giving mudra, bending his thumb to the center, pressing the root of the ring finger, making the Dharma origin mudra. In his mind, he visualizes a red Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: fire seed syllable) in the palm of his hand, and a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: empty seed syllable) on top of it. From Ram, flames ignite, and A melts into nectar, dripping onto the torma. Recite the Sambhara mantra seven times each. With the right hand, keep the previous mudra, face down, and touch the offerings in order, reciting each of their mantras. Perform Dharma Rani. After reciting one hundred and eight times in this way, pour all the offerings and the remnants of incense, food, and water into the head of the reversion offering. Some may give three portions of the torma, but the supreme master did not say so, and it is not necessary in practice. The master joins his palms and recites the testimony made by Vajradhara. Then, recite the verses of one's own power of thought, etc., and the power of truth in prose, as usual. Guided by the vase water, accompanied by drums and music, upon reaching the place of striking, the master makes the Hum mudra, and says: ‘Namo Jetsun root and lineage, glorious and precious lamas, may the words of the lamas be true! Namo Buddha, may the words of the Buddha be true! Namo Dharma, may the words of the Dharma be true! Namo Sangha, may the words of the Sangha be true! May the words of action, conduct, yoga, and unsurpassed yoga, the deities of the four great classes of means and wisdom, peaceful and wrathful, be true! May the truth of the ultimate Dharma nature, pure and unchanging, be true! May the truth of the conventional cause and effect, infallible and inconceivable, be true! Glorious Protector Dharma…’ Glorious Protector Dharma… --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྐྱོང་སྲུང་མ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་ཞིང་། ལས་བྱེད་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕོ་ཉ་དྲག་པོའི་མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། 1-807 སྤྱིར་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལ་བར་ཏུ་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཤིག་པ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨོད་པ། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དཀྲུག་པ། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་འཚེ་བྱེད་པ། ཁྱད་པར་དུ་དགོན་གནས་འདི་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་ བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་ཅིག མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་དང་། བཟློག་གླུད་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། དབང་ པོ་དྲུག་དང་། ཡན་ལག་ཉིང་ལག་དོན་སྙིང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚང་ཞིང་། གོས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པ་འདི་ཁྱེར་ལ་གནོད་ཅིང་གདུག་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཉེ་བར་ཞི་ནས་རང་རང་གི་གནས་ སུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ཤིག གང་དག་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་དེ་དག་གི་མི་གཏོང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་མགོ་བོར་ བསྣུན་ཅིང་། བསྐལ་པའི་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་ཅིག བདག་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གནོད་པའི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ནད་ཡམས་དང་དལ་ཁ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་བཟློག་པར་གྱུར་ཅིག 1-808 སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནོད་པ་འཁོན་གྲིབ་བལྟས་ངན་བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་བཟློག་པར་གྱུར་ཅིག ཕ་རོལ་ གྱི་མཐུ་དང་བྱད་ཁ་ཕུར་ཁ་མནན་གཏད་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་བཟློག་པར་གྱུར་ཅིག དེས་བཟླས་པའི་སྔགས་དང་བྱད་ཁ་རྦད་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་རང་ལ་བཟློག་ པར་གྱུར་ཅིག རྨི་ལམ་ངན་པ་མཚན་མ་ངན་པ་ལོ་ཟླ་ཞག་དང་ཟ་མའི་སྐེག་ངན། ཆགས་ཆེ་ཞིང་ཉམས་ང་བ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་བཟློག་པར་གྱུར་ཅིག གཞན་ཡང་སྡང་ བར་བྱེད་པའི་དགྲ། གནོད་བྱེད་ཀྱི་བགེགས། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར། རྨུ་དང་བདུད། བཙན་དང་གཤིན་རྗེ། ཀླུ་གཉན་ས་བདག རྒྱལ་འགོང་ཐེ་རང་། དམ་སྲི་སེ་མོའི་རིགས་ཀྱི་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་བཟློག་ པར་གྱུར་ཅིག མདོར་ན་བདག་དང་ཡོན་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བཟློག་པར་གྱུར་ཅིག མེད་པར་གྱུར་ཅིག ཞི་བར་གྱུར་ ཅིག མི་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག དཀོན་མཆོག་བསླུ་བ་མེད་པ་དང་། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དགྲ་བགེགས་གནོད
Chinese
具眼护法金刚智慧尊，以及行事业的世间使者，以勇猛的力量和能力，凭借真实和伟大的真谛加持。 总而言之，对于尊贵上师的圣身、语、意、功德和事业制造障碍，破坏佛法，诽谤圣法，扰乱僧团， 危害一切众生，特别是危害此寺院的一切，以及危害施主及其眷属的身语意三门的一切怨敌， 凶恶的魔障们，谛听！接受这具备色、声、香、味、触五种妙欲的供施朵玛，以及替身食子，和蕴、处、界， 六根，以及肢节、细枝末节和精华全部圆满，并具备各种衣饰的供品，平息你们的损害和恶念，返回各自的住所。 如果那些不放弃恶念者，将以一切如来无二智慧的金刚猛烈击打其头顶，并被劫火焚烧！愿将危害我和施主身体的四百零四种疾病、八万魔障以及一切瘟疫和慢性病全部遣除。 愿将由前世业力和今生因缘所产生的非人与人所造成的损害、诅咒、邪视、邪恶行为和恶运全部遣除。愿将外道的法术、诅咒、橛、压制、符咒等一切恶咒全部遣除。愿将他们所念诵的咒语和一切诅咒邪术反作用于他们自身。 愿将恶梦、凶兆、年月日的凶煞以及罗睺星的灾难，以及贪恋执着、恐惧不安和一切不吉祥全部遣除。此外，怨恨之敌， 损害之魔，星曜和星宿，邪魔和恶魔，凶神和阎罗，龙和厉鬼地神，鬼王和游荡鬼，妖魔和作祟女鬼等一切损害者全部遣除。 总而言之，愿我和施主及其眷属的外内密一切烦恼、障碍和违缘全部遣除，消失，平息，不再发生。以不欺骗的佛宝，以及 法性真谛的加持力，愿怨敌魔障
English
With the eyes of the Dharma Protector Vajra Yeshe, and with the fierce power and abilities of the worldly messengers who perform actions, by the blessings of truth and great truth. In general, obstructing the body, speech, mind, qualities, and activities of the glorious and venerable lamas, destroying the Buddha's teachings, slandering the holy Dharma, disrupting the Sangha, Harming all sentient beings, especially all those who harm this monastery, and all enemies who harm the body, speech, and mind of the patrons and their retinues, Listen, you vicious obstructors! Accept this offering torma endowed with the five desirable qualities of form, sound, smell, taste, and touch, as well as the effigy and the aggregates, elements, and sources, The six senses, and all the limbs, minor limbs, and essence complete, and this offering with various garments and ornaments, pacify your harm and evil thoughts, and go to your respective places. If those who do not abandon their evil thoughts, may their heads be struck by the blazing vajra of the non-dual wisdom of all the Tathagatas, and may they be burned by the fire of the eon! May all the four hundred and four diseases, eighty thousand demons, and all epidemics and chronic diseases that harm my body and the patrons be averted. May all harm, curses, evil glances, evil deeds, and bad luck caused by non-humans and humans arising from past karma and immediate causes be averted. May all curses, spells, pegs, suppressions, mantras, etc., of foreign powers be averted. May all the mantras and curses they recite be turned back on themselves. May all bad dreams, bad omens, bad years, months, and days, and the inauspiciousness of Rahu, as well as attachment, fear, and all inauspiciousness be averted. Furthermore, hateful enemies, Harmful demons, planets and constellations, evil spirits and demons, fierce gods and Yamas, nagas and local deities, gyalpo spirits and wandering ghosts, damtsi spirits and semo spirits, all harmful beings be averted. In short, may all outer, inner, and secret afflictions, obstacles, and unfavorable conditions of myself and the patrons and their retinues be averted, disappear, be pacified, and not arise. By the blessings of the infallible Three Jewels, and The truth of the Dharma nature, may the enemies and obstructors --------------------------------------------------------------------------------