Tibetan
ས་འདའ་བ་མི་དམིགས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། ཉེས་སྐྱོན་ལྡན་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བས་ན་གཏན་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་ཡོད་ན་གང་ཞིག་མེད་པ་མི་སྲིད་པ་ནི། རང་གི་ངོ་བོ་ཡོད་ན་རང་གི་ངོ་བོ་མེད་པ་མི་སྲིད་པ། བུམ་པ་ཡོད་ན་བུམ་པ་མེད་པ་མི་སྲིད་པ་ལྟ་བུ་དང་། རང་གི་རང་བཞིན་ཡོད་ན་དེའི་རང་བཞིན་མེད་པ་མི་སྲིད་པ་བུམ་པའི་རང་བཞིན་བྱས་པ་ཡོད་ན་དེའི་རང་བཞིན་མི་རྟག་པ་མེད་པ་མི་སྲིད་པ་ལྟ་བུ་དང་། འབྲས་བུ་ཡོད་ན་དེའི་རྒྱུ་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་དག་མེད་པ་མི་སྲིད་པ། དུ་བ་ཡོད་ན་མེའམ་མེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་མི་སྲིད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྱད་པར་ཡོད་ན་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པ་མི་སྲིད་པ། སྲ་བ་ཡོད་ན་སྲ་བ་ཅན་མེད་པ་མི་སྲིད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་མེད་ན་གང་ཞིག་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ་ནི། དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་མེད་ན་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ། བུམ་པ་མེད་ན་བུམ་པ་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མི་རྟག་པ་མེད་ན་བྱས་པ་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ་ལྟ་བུ་དང་། མེ་མེད་ན་དུ་བའམ་དེའི་བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཤིང་མེད་ན་ཤིང་ཤ་པ་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ་ལྟ་བུ་དག་གོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་ཡོད་ན་གང་ཞིག་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ་ནི། དངོས་པོ་གང་དག་རྒྱུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བར་འགལ་བ་དམིགས་པ་སྟེ་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དམིགས་པ་སྟེ། དེས་ཡིན་ནམ་དཔྱད། ཚ་བ་དང་གྲང་བའི་རེག་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་ཞིག་མེད་ན་གང་ཞིག་མེད་པ་མི་སྲིད་པ་ནི། ཆོས་གང་རང་གི་རང་བཞིན་བཟློག་ཅིང་བཀག་ན་དེའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལས། གཞན་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་མི་སྲིད་པ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་ན་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པ་མི་སྲིད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་མེད་ན་སྤྲོས་པ་ཞི་བ་དང་། སྨོན་པ་མེད་ན་སྡུག་བསྔལ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མེད་ན་འཁྲུལ་བ་མེད་བ་མི་སྲིད་པ་དང་། འཁྲུལ་བ་མེད་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མེད་པ་མི་སྲིད་ལྟ་བུ་དག་གོ། །དེ་ལ་ཚུལ་དང་པོས་ནི་རང་བཞིན་གང་ཞིག་གྲུབ་ན་རང་བཞིན་གང་ཞིག་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པས་ནི་དགག་པས་དགག་པ་སྒྲུབ་བོ། །གསུམ་པས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་པས་ནི།
Chinese
不存在越界。对于这些所确立的任何事物，也不存在具有过失。因此，所有理路的共同特征是自性理。其中，如果存在某事物，则不可能不存在某事物，例如，如果存在自性，则不可能不存在自性，如同存在瓶子，则不可能不存在瓶子一样；如果存在自性，则不可能不存在该自性，如同瓶子的自性是所作，如果存在所作，则不可能不存在该自性无常一样；如果存在结果，则不可能不存在该结果的因和差别之法，如同存在烟，则不可能不存在火或火的功德之法显现等一样；如果存在差别，则不可能不存在具有差别者，如同存在坚硬，则不可能不存在具有坚硬者一样。其中，如果不存在某事物，则不可能存在某事物，则是从那些事物中反过来，像这样，如果不存在自性，则不可能存在自性，如同不存在瓶子，则不可能存在瓶子一样，像那样结合，如果不存在无常，则不可能存在所作一样，如果不存在火，则不可能存在烟或该烟的差别之法一样，如果不存在树，则不可能存在树的树脂一样。其中，如果存在某事物，则不可能存在某事物，是指观察到相续同时产生相违的事物，即观察到事物完全毁灭的因，以此来判断是否合理。如同冷热的触觉一样。如果不存在某事物，则不可能不存在某事物，是指如果遮止和阻断任何法的自性，则不可能从该自性本身之外，存在其他的第三蕴，像这样，如果不存在事物，则不可能不存在空性，同样，如果不存在相，则不可能不存在寂灭戏论，如果不存在愿望，则不可能不存在必定产生痛苦，此外，如果不存在解脱，则不可能不存在迷惑，如果不存在迷惑，则不可能不存在解脱等。其中，第一种方式是，如果成立了某种自性，则不可能不成立某种自性的方式。同样，第二种方式是通过否定来成立否定。第三种方式是通过成立的方式来成立否定。第四种是。
English
There is no transgression. For whatever is definitely established by these, there is also no fault to be found. Therefore, the common characteristic of all reasons is the reason of self-nature. Among them, if something exists, it is impossible for something not to exist, such as, if self-nature exists, it is impossible for self-nature not to exist, like if a pot exists, it is impossible for a pot not to exist; if self-nature exists, it is impossible for its self-nature not to exist, like if the self-nature of a pot is made, if made exists, it is impossible for its self-nature impermanence not to exist; if a result exists, it is impossible for its cause and specific qualities not to exist, like if smoke exists, it is impossible for fire or the qualities of fire such as clarity not to exist; if a distinction exists, it is impossible for the distinguished not to exist, like if hardness exists, it is impossible for the possessor of hardness not to exist. Among them, if something does not exist, it is impossible for something to exist, which is the reverse of those, like this, if self-nature does not exist, it is impossible for self-nature to exist, like if a pot does not exist, it is impossible for a pot to exist, similarly, if impermanence does not exist, it is impossible for made to exist, if fire does not exist, it is impossible for smoke or its specific qualities to exist, if a tree does not exist, it is impossible for tree sap to exist. Among them, if something exists, it is impossible for something to exist, which refers to observing things that contradict each other in continuous simultaneous arising, that is, observing the cause of the complete destruction of things, and judging whether it is reasonable. Like the sensation of hot and cold. If something does not exist, it is impossible for something not to exist, which means that if the self-nature of any dharma is reversed and blocked, it is impossible for another third aggregate to exist apart from that very self-nature, like this, if things do not exist, it is impossible for emptiness not to exist, similarly, if signs do not exist, it is impossible for the pacification of elaboration not to exist, if aspiration does not exist, it is impossible for the definite production of suffering not to exist, furthermore, if liberation does not exist, it is impossible for delusion not to exist, if delusion does not exist, it is impossible for liberation not to exist, and so on. Among them, the first way is that if a certain self-nature is established, it is impossible for a certain self-nature not to be established. Similarly, the second way is to establish negation through negation. The third way is to establish negation through the way of establishment. The fourth is.