Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་པོའི་གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་སྐབས་སུ། ཉིད་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞུགས་དེ་བསྒྱུར་ནས། ཉིད་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཉིད་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སྣང་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས། ཁྱད་པར་དུ་ཆེ་གེ་མོའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མཐར་ཕྱུང་ནས། མཐར་མྱ་ ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡང་། མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། དོན་མཛད་པའི་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཀྱང་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གདབ་སོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ངེས་པ་ནི། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ནི། ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་ཆས་པའི་ཚུལ་འཛིན་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་མདངས་དང་འོད་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་དང་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ། །གདན་པད་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཚེ་དཔག་མེད་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གཅོད་པའི་ཚུལ་ གྱིས་མཆོད་རྟེན་གདབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་མཆོད་རྟེན་གདབ་པ་འདི་དག ། འདི་ལྟར་འདེབས་པའི་དུས་སུ། གྲུབ་པར་གྱུར་ན་སྦྱིན་སྲེག་ཁོར་བུ་དང་། བཟླས་བརྗོད་ཁོར་བུས་ཀྱང་། ཕན་གདགས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་ནི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ། ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་པ། ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་བརྐོས་པ། ཐབ་ལས་སོར་བཞི་དོར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པ་བཏང་བ། ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་མཎྜལ་གྱིས་བསྐོར་བ་ཞིག་བྱས་ཏེ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའམ། འཁོར་ལོའམ། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དཀར་པོ་བྲི། ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དཀར་པོ་བཏང་། ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་པད་མ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཞིག་བྱས་ཏེ། ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་བུད་ཤིང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པའི་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་བཏབ་པ་བརྫང་། སྲེག་རྫས་མར་དང་། དཀར་གསུམ་དང་། མངར་གསུམ་དང་། འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམ། འབྱོར་ན་ཤག་ཐེའུ་ཤུག་ཐེའུ་ཡང་བཤམ། སྡིག་པ་བསྲེག་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྫས་ཡུངས་ཀར་བཤམས་ཏེ། དང་པོར་ཁྲུས་བྱས་ལ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་མེ་སྤར་ལ། དྲི་ཆབ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གསང་སྔགས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཏབ་པའི་ཆུས་མེ་བསངས་ནས། མེ་ཏོག་ཅིག་ལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ཐབ་ཏུ་བསྐྱུར་བས། མེ་ཉིད་མེ་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་ལ་མཆོད་ པ་ལྔ་དབུལ་བར་གྲུབ་ན་ཡང་དབུལ། མ་གྲུབ་ན་ཡང་། སྲེག་རྫས་དབུལ་བ་ནི། དང་པོར་མར་ལས་དགང་བླུགས་གསུམ་དབུལ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨགྨ་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཧྣ་དི་བྱ་དི་བྱ་དི་བྱ་ནཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་དབུལ། སྲེག་རྫས་གཞན་ཅི་འབྱོར་བ་ཡང་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབུལ། དེ་ནས་ཡུངས་དཀར་ཐབ་ཏུ་གཏོར་ཏེ། ཨགྣེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྲིན་ལས་དང་སྙན་སྙུངས་སུ་གསོལ་བ་ནི། སྲེག་རྫས་ལྷའི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ་དང་། མེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཆེ་གེ་མོའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་མེ་བསངས་ཏེ། མེ་ཏོག་ཞིག་ཐབ་ཏུ་བོར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཐབ་ཏུ་བྱོན་པར་བསམ་སྟེ། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་དབུལ་བ། ལྷ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རིམ་པ་ བཞིན་དུ་དབུལ། མཇུག་ཏུ་ཡུངས་དཀར་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཐབ་ཏུ་གཏོར་ལ། ངན་སོང་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བསམ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་སྦྱིན་བསྲེགས་བྱས་པས། བདག་དང་ལྷ་དང་མཆོད་རྫས་དང་མེ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས། ངན་སོང་ན་གནས་པ་དེའི་ཕུང་པོ་ལ་ཐིམ་པས། དེའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བསམ་ཞིང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱའོ། །འདི་ནི་ཡུངས་དཀར་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། །ངན་སོང་རྒྱུད་ན་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་བྱེད་ཅིང་། །སྡིག་པའི་སྒྲིབ་པ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །མར་དང་འོ་མ་སྦྲང་རྩི་ཆན། །འབྲས་ཡོས་ཡུངས་དཀར་བསྲེས་པ་དང་། །དེ་ཡི་རུས་པ་ཤ་ལ་སོགས། །ཡང་ན་མིང་ནས་སྨོས་བྱས་ཏེ། །དག་པ
Chinese
当念诵世尊金刚手和四如来的密咒时，您以自己的三摩地融入并转变，在您自己的心中，在月轮之上，观想您自己的法之文字如其所示，从中放射出智慧的光芒，照亮一切世间界，照亮之后，以佛陀十二行仪的方式，清净一切众生的业障，特别是清净某某的业障，使其现前成佛，圆满十二行仪，最终将涅槃的舍利，观想成佛塔本身。那些利益众生的光芒也融入舍利中，加持使其具有在世间存在的期间利益众生的力量，然后安立。关于诸神的颜色和手印的确定：吉祥金刚手已在前面说明。四如来是：全部一致地身色白色，以一切饰品庄严，持有转轮王的装束，具有如月轮般的光彩和光芒，双手施予胜施和无畏施，于莲花和月轮座上，以金刚跏趺坐姿安住。以无量寿佛断除业障的方式，关于建立佛塔的方法的教导圆满了。如所说示的这些佛塔的建立，在这样建立的时候，如果成就，也要以火供坛和念诵坛来利益，其仪轨是在佛塔的旁边，做一个圆形的一肘高的灶，深度为半肘，从灶向外延伸四指宽的边缘，边缘外围用坛城环绕。在灶的中央，画上金刚、法轮或顶髻的白色手印。在边缘上，画上白色的金刚墙。在边缘的外面，画上白色八瓣莲花环绕。在灶中，放入用一切咒语念诵过的香水
English
When reciting the secret mantras of the Bhagavan Vajrapani and the Four Tathagatas, you transform by entering into your own samadhi. In your own heart, upon the lunar disc, contemplate your own Dharma letters as they are. From that, rays of wisdom radiate, illuminating all realms of the world. Having illuminated, in the manner of the twelve deeds of the Buddha, purify the obscurations of all sentient beings, especially purify the karmic obscurations of so-and-so, causing them to attain manifest enlightenment. Complete the twelve deeds, and finally, contemplate the relics of Nirvana as the stupa itself. Those rays of light that benefit beings also enter into the relics, blessing them with the power to benefit sentient beings for as long as the world exists, and then establish them. Regarding the determination of the colors and hand symbols of the deities: The glorious Vajrapani has already been explained above. The Four Tathagatas are: all uniformly white in color, adorned with all ornaments, holding the attire of a Chakravartin, possessing the radiance and light of a lunar disc. The two hands bestow supreme generosity and fearlessness. They reside on a lotus and lunar disc seat, in the vajra posture. The teaching on the method of erecting a stupa in the manner of Amitayus cutting through karmic obscurations is complete. The erection of these stupas as described, when erecting in this way, if accomplished, should also benefit by means of a fire offering mandala and a recitation mandala. The ritual for that is: next to the stupas, make a round hearth one cubit high, dug to a depth of half a cubit. Extend an edge four fingers wide from the outside of the hearth. Surround the outside perimeter with a mandala. In the center of the hearth, draw a white mudra of a vajra, wheel, or crown protuberance. On the edge, draw a white vajra fence. Outside the edge, draw a circle of eight white lotus petals. Inside the hearth, place incense water that has been recited with the secret mantra of all woods.
Chinese
所造的坛城。陈设焚烧物酥油，三白，三甜，谷物和鲜花等所有能办到的东西。如果能办到，也陈设沙棘树枝和杜鹃树枝。为了成就焚烧罪业的事业，陈设芥子。首先沐浴，稍稍观修自己的本尊瑜伽，然后点火，用念诵了消除一切污垢的秘密咒语：嗡，阿弥利达，昆扎利，吽，啪（藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अमृत कुण्डलि हुम् फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，军荼利，吽，啪）的水来净化火。在一朵鲜花上念诵：嗡，阿格涅耶，萨玛雅，斯瓦哈（藏文：ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओम् अग्नये समय स्त्वम्，梵文罗马拟音：oṃ agnaye samaya stvam，汉语字面意思：嗡，火天，誓言，你），然后投入火中，观想火本身变成了火神的自性。然后，如果能做到，就向火神献上五供，如果做不到也可以。献上焚烧物的方法是：首先献上三次酥油，每次都念诵：嗡，阿格玛耶，哈雅，嘎雅，巴哈那，迪雅，迪雅，迪雅，纳雅，索哈（藏文：ༀ་ཨགྨ་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཧྣ་དི་བྱ་དི་བྱ་དི་བྱ་ནཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् अग्म ये हव्य कव्य वह्न दिब्य दिब्य दिब्य नाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agma ye havya kavya vahna dibya dibya dibya nāya svāhā，汉语字面意思：嗡，火，供品，食物，燃烧，天，天，天，引导，梭哈）。其他所有能办到的焚烧物，也用这个秘密咒语献上。然后将芥子撒入火中，向伟大的火神祈请事业和倾诉：祈请将焚烧物供养到诸佛的口中，并将火加持为智慧之火，请您成就像某某消除业障的事业。说完后，像之前一样再次净化火，将一朵鲜花投入火中，观想坛城的主尊降临到火中，然后献上焚烧物。用各自本尊的咒语献上。同样，按照次第向诸神献上。最后，在芥子上念诵各个本尊的秘密咒语，然后投入火中，忆念处于恶趣之中的众生，念诵利益他们的发心秘密咒语并进行焚烧，观想从自身、本尊、供品和火中发出白色的智慧光芒，融入到处于恶趣之中的那个众生的蕴身中，从而消除他所有的罪障，并进行焚烧。这不仅限于芥子，对于所有的焚烧物都应该知道。就像这里所说的：忆念处于恶趣之中的众生，为了平息罪业的障碍，混合酥油、牛奶、蜂蜜、稻米、大麦、芥子，以及他们的骨头和肉等，或者念诵他们的名字，清净
English
the mandala that has been made. Arrange the burnt offerings such as ghee, the three whites, the three sweets, grains and flowers, whatever is available. If available, also arrange sea buckthorn branches and rhododendron branches. Arrange mustard seeds as the substance for accomplishing the activity of burning sins. First, take a bath and meditate a little on the yoga of your own deity. Then light the fire, and purify the fire with water that has been recited with the secret mantra that eliminates all defilements: Om, amrita, kundali, hum, phat (藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अमृत कुण्डलि हुम् फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Amrita, Kundali, Hum, Phat). On a flower, recite: Om, agnaye, samaya, stvam (藏文：ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओम् अग्नये समय स्त्वम्，梵文罗马拟音：oṃ agnaye samaya stvam，汉语字面意思：Om, Agneye, Samaya, Tvam), and throw it into the hearth, thinking that the fire itself has become the nature of the fire god. Then, if possible, offer the five offerings to the fire god. If not possible, then offer the burnt offerings. First, offer three handfuls of ghee, reciting each time: Om, agma ye havya kavya vahna dibya dibya dibya naya svaha (藏文：ༀ་ཨགྨ་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཧྣ་དི་བྱ་དི་བྱ་དི་བྱ་ནཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् अग्म ये हव्य कव्य वह्न दिब्य दिब्य दिब्य नाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agma ye havya kavya vahna dibya dibya dibya nāya svāhā，汉语字面意思：Om, Agma ye, Havya, Kavya, Vahna, Dibya, Dibya, Dibya, Naya, Svaha). Offer any other burnt offerings that are available with the same secret mantra. Then scatter mustard seeds into the hearth, and supplicate the great fire god for activity and requests: Please offer the burnt offerings to the mouths of the deities, and bless the fire as the fire of wisdom, please accomplish the activity of purifying the obscurations of the karma of so-and-so. After saying this, purify the fire again as before, throw a flower into the hearth, and think that whatever is the main deity of the mandala has come into the hearth. Then offer the burnt offerings, offering with the mantra of each deity. Likewise, offer to the deities in order. Finally, recite the secret mantras of each deity on the mustard seeds and throw them into the hearth, and remember the sentient beings who are in the lower realms, and recite the secret mantra of the intention to benefit them and perform the burnt offering. Think that white rays of wisdom light radiate from yourself, the deity, the offerings, and the fire, and dissolve into the aggregates of that being who is in the lower realms, thereby eliminating all the faults of their sins and obscurations, and perform the burnt offering. This is not limited to mustard seeds alone, but should also be known for all burnt offerings. As it is said here: Remembering the sentient beings who are in the lineage of the lower realms, for the sake of pacifying the obscurations of sins, mix ghee, milk, honey, rice, barley, mustard seeds, and their bones and flesh, etc., or mention their names, pure