Tibetan
ཕ་མ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདིར་མ་ཞུགས་པས་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མ་རིག་པས་མཐོང་བ་བསྒྲིབས་པའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་རེ་འཆིང་བར་ཞུ། ཨོཾ་ཙཀྵུ་རྦནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གསར་པ་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པར་མོས་ཤིག །ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་མིག་དར་མེ་ཏོག་སྦྱིན། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་ བཞིན་སྐུ །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཙོ་བོ་ལྷ་མོར་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་ལས་ཉོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་གསག་པ་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བཅུ་པོ་དོན་རེ་རེ་ནས་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྐུ་གསུམ་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་གསུམ་མམ་གཅིག་བྱ། བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོའི་གཞི་བཏིང་བའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་ཞིང་། ངག་ གནད་སྲོག་རྩོལ་ཁ་སྦྱོར། སེམས་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམ་པར་ཞུ། ཁྱེད་རང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ཁྲོ་ཆེན་དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱན་པ། །གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་དམ་ཚིག་སེམས། །སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །མ་ཧཱ་གུ་རུ་དབྱེར་མེད་པ། །སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས། །ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་སྒེག་པའི་ཉམས། །དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་ཌཱ་མ་རུ། །ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་དཀྲོལ་བར་མཛད། །གཡོན་པས་དངུལ་དཀར་དྲིལ་བུ་ནི། །ཐུགས་ཀའི་ཐད་དུ་འཛིན་ཅིང་འཁྲོལ། །བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཆེད། ། པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །གར་སྟབས་སྣ་ཚོགས་སྒྱུར་མཛད་ལ། །མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བཏབ་པས། །བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ། །ལུས་གང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །བདེ་སྟོང་ངང་དུ་གནས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་འབེབ་པའི་སྔགས་དང་རྫས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་མྱུར་དལ་སྤེལ་མ་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱར་ལ་ནན་ཏན་དུ་དབབ། ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྒྱ་གྲམ་མགོར་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་བརྗོད། སྔར་བྱིན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་གི་ཚེ་རབས་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་མོས་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འདོར་བར་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལ་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ཉིད་སླར་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ལ། གཙོ་དང་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་མ་གཡོས་པས་ཕྱོགས་གང་དུ་ཕོག་ཀྱང་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག་ཅིང་། དེ་ཉིད་སླར་ཡང་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ། མིག་དར་གྱི་འོག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་སྣང་ལ་གཟིགས་པས་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ཉིད་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་ལས་སོ་སོར་ལུང་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་འདྲ། བདག་འཇུག་ཁོ་ནར་རམ་བསྡུ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་ཅིར་མཐོང་བ། །དེ་དང་རྗེས་མཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཐོག་མེད་ནས་ སྒྲིབ་པ་འཐུག་པོས་གཡོགས་པའི་མ་རིག་པའི་མིག་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུར་མས་མིག་རས་དང་ལྷན་ཅིག་གསལ་བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གསར་དུ་ཐོབ་པ་ལ་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དད་སྤྲོ་མོས་གུས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་འཚལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་སྲུང་འཁོར་གྱིས། །བསྐོར་དབུས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་དང་བཅས། །སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས། །དེ་ལས་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ། །གུ་རུ་ཉིད་ཡིན་རྟེན་བརྟེན་པ། །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར། །དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། གཉིས་ པ་དངོས་གཞིའི་དབང་ལ་བཞི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་བསྐུར་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོའི་གུ་རུའི་འོད་ཟེར་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་བ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རང་གི་གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་
Chinese
为了将所有父母众生安置于诸佛总集马哈咕噜的果位，以进入并修持甚深上师次第的意愿，请跟随念诵。发心、行者等三遍。 过去未曾进入此猛烈的坛城，为了遮蔽以无明而见真实智慧坛城的表征，请遮蔽面容。 嗡 恰克殊 班达 瓦热玛纳亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་རྦནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ चक्षु बन्ध वरमणाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu bandha varamaṇāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，眼，束缚，vara，给予，吽） 请观想手持与本尊会面的信物，珍贵的新发冠。 阿 康 贝ra 吽。（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：आ खं बीर हुं，梵文罗马拟音：ā khaṃ bīra huṃ，汉语字面意思：阿，空，英雄，吽） 如此给予眼罩鲜花。双手合十，手捧鲜花，跟随念诵此祈请文。 诸佛之自性身，皈依于上师。 以及主尊与眷属，向诸本尊顶礼。 于大解脱之胜城，祈请怙主引导我。 三遍。 为了从相续中清净烦恼的障碍，并增上二资粮的积聚，在上师坛城本尊众、三根本、诸佛海会充满虚空而安住的面前，一边从每一个意义上清晰地陈述十支供，一边跟随念诵。 祈请三身上师降临。 等等，如仪轨般做三遍或一遍。 为了奠定加持灌顶甚深的基础，请你们身体正直端坐，语的要点是气脉明点，心的要点是不向外散乱，一心专注于降临智慧尊者的观想。 你们是莲花颅鬘力，身着忿怒大威德的装束，具有九种舞姿的仪态，誓言尊者。 头顶上根本上师与，玛哈咕噜无二无别，身色白里透红，寂静、微笑且妩媚，头发是蓬松的结发，赤裸且以骨饰庄严。 右手持着金色的手鼓，在虚空中摇动并敲击，左手拿着银色的铃铛，在心间摇动。 为了加持自己，在莲花月亮座垫上，变化出各种舞姿，以强烈的虔诚祈祷，大乐甘露如雨般降临。 身体充满，所有罪障都得以清净，安住于乐空之中。 嗡 阿 咕噜 贝玛 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་པདྨ་སིད，梵文天城体：ॐ आः गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ guru padma siddhi huṃ，汉语字面意思：嗡，啊，上师，莲花，成就，吽）
English
In order to place all parent sentient beings in the state of the embodiment of all Buddhas, Mahaguru, with the intention of entering and practicing the profound Lama sequence, please repeat after me. Bodhicitta, travelers, etc., three times. Having never entered this fierce mandala before, as a symbol of obscuring the vision of the true wisdom mandala with ignorance, please cover your face. OM CAKSHU BANDHA VARAMANAYA HUM. Visualize holding a precious new diadem, a token of meeting the deity, in your hand. A KHAM BIRA HUM. In this way, offer the blindfold flower. With palms together, holding flowers, repeat after this supplication. The self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the teacher. And the main deity with the retinue, I prostrate to all the deities. In the supreme city of great liberation, I beseech the protector to lead me. Three times. In order to purify the obscurations of afflictions from the continuum and to increase the accumulation of the two accumulations, in the presence of the Lama mandala deity assembly, the Three Roots, the vast assembly of Buddhas filling the sky, while clearly stating the ten branches one by one from each meaning, please repeat after me. Please invite the Three-Body Lama to come. Etc., do three or one as in the ritual. In order to lay the foundation for the profound blessing empowerment, please straighten your body upright, the key point of speech is the combination of vital energy, and the key point of mind is not to be distracted elsewhere, but to focus single-mindedly on the visualization of the descent of the wisdom being. You are Padma Thotreng Tsal, adorned with the ornaments of the wrathful great power, possessing the demeanor of nine dances, the Samaya being. On the crown of your head, the root Lama and, Mahaguru are inseparable, the body color is white with a reddish tinge, peaceful, smiling, and charming, the hair is a loose topknot of dreadlocks, naked and adorned with bone ornaments. The right hand holds a golden hand drum, raised in the sky and playing, the left hand holds a silver bell, holding and ringing it at the heart. In order to bless oneself, on the lotus moon seat, transforming various dance postures, praying with intense devotion, the great bliss nectar pours down like rain. The whole body is filled, all sins and obscurations are purified, and abide in the state of bliss and emptiness. OM AH GURU PADMA SIDDHI HUM.
Chinese
དྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文）ཞེས་念诵降临的咒语，以及法器和乐器的声音，以快速和缓慢交替的方式持续很长时间，并认真地进行降临。在证得菩提之前，要坚定地保持身语意三门的稳定。将十字杵放在头顶上，念诵ཏིཥྛ་བཛྲ་（梵文天城体，tiṣṭha vajra，梵文罗马拟音，安住金刚）。先前给予的珍宝头冠，以你从生世以来就有关联的种姓神灵供奉的意念，伴随着这个咒语的重复，毫不犹豫地抛弃它，请这样做。ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，oṃ vajrapuṣpe pratīccha hoḥ，梵文罗马拟音，嗡 班匝 布贝 扎地擦 吽， 嗡 金刚 花 接受 吽）将它抛向曼扎坛城。然后再次将其绑在头顶上，观想所有显现为主尊和眷属的，都如太阳和光芒一样，未曾离开遍布百种姓的上师莲花生大士的智慧游戏，所以无论落在哪个方向，都是落在主尊身上。并且观想它再次以灌顶标志头冠的形式绑在头顶上。ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，oṃ pratigṛhṇa hūṃ，梵文罗马拟音，嗡 扎地格热哈纳 吽，嗡 接受 吽）从眼罩的下面观看坛城之间的虚空，说出你所看到的颜色。像这样，分别预言事业与共同的征兆相似。如果只是为了自我进入或者总结，坛城的颜色你看到了什么？与之相应地获得成就。从无始以来被厚厚的遮蔽所覆盖的无明的眼睛，观想用智慧的锥子与眼罩一起清晰地显现出来。ཨོཾ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ cakṣuḥ praveśaya phaṭ，梵文罗马拟音，嗡 扎刍 扎贝夏亚 啪，嗡 眼 入 啪）因为这是为了展示新获得的智慧之眼所见之物，所以要生起广大信喜和敬信心。坛城被尸林守护轮所环绕，中央是摩诃上师，与父母、八位空行母一起，安住着修法噶举八宗的本尊众。从那里，花落在了哪位本尊身上，就是上师本身，是所依之对境，如同亲眼所见一般。他们完成了进入坛城的法，为了请求灌顶正行，供养曼扎。第二，正行灌顶有四种。以具有所缘的方式，依靠加持的单一水流，给予四种灌顶，并通过祈请来激发誓言。以无所缘的方式，依靠头顶上师的光芒，给予包含身语意功德事业的灌顶。以极其无所缘的方式，在自己的三处放射和收摄光芒。
English
Dhi Ah Beshaya Ah Ah Hung. Recite this mantra of descent, and combine the sounds of instruments and music, alternating between fast and slow, for a long time, and earnestly invoke the descent. Until enlightenment is attained, maintain steadfastness in the three doors of body, speech, and mind. Place the crossed vajra on the head and recite Tistha Vajra (Sanskrit Devanagari: tiṣṭha vajra, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, meaning: Remain Vajra). With the intention of offering the precious diadem previously given to the deity of your lineage connected from lifetimes, abandon it without hesitation, accompanied by the repetition of this mantra. Om Vajrapushpe Pratigha Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari: oṃ vajrapuṣpe pratīccha hoḥ, Sanskrit Romanization: Om Vajra Puspe Pratigha Ho, meaning: Om Vajra Flower Accept Ho). Cast it onto the mandala assembly. Then, bind it again on the crown of the head, and visualize that all appearances as the main deity and retinue, like the sun and its rays, are inseparable from the wisdom play of Guru Padmasambhava, the master of a hundred families, so that wherever it falls, it falls on the main deity. And visualize it again bound on the crown of the head in the form of a diadem, a sign of empowerment. Om Pratigha Hung (Tibetan, Sanskrit Devanagari: oṃ pratigṛhṇa hūṃ, Sanskrit Romanization: Om Pratighna Hung, meaning: Om Accept Hung). Look at the space between the mandala from under the blindfold, and speak of the color you see. Thus, prophesying the activities separately is similar to the general. If only for self-entry or summary, what color do you see the mandala as? Attain accomplishment in accordance with that. From beginningless time, the eye of ignorance covered by thick obscurations, visualize it being cleared together with the blindfold by the needle of wisdom. Om Chakshu Prabeshaya Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari: oṃ cakṣuḥ praveśaya phaṭ, Sanskrit Romanization: Om Chakshu Prabeshaya Phet, meaning: Om Eye Enter Phet). Because this is to show what is seen by the newly obtained eye of wisdom, generate great faith, joy, and devotion. The mandala is surrounded by the charnel ground protection wheel, in the center is the Maha Guru, together with the father, mother, and eight dakinis, residing are the deity assembly of the Eight Commands of Sadhana Kagye. From there, the deity on whom the flower falls, is the Guru himself, the object of reliance, appearing as if seen directly. They have completed the Dharma of entering the mandala, and offer the mandala with the intention of requesting the actual empowerments. Secondly, the actual empowerment has four parts. In a way that involves elaboration, relying on a single stream of blessing, bestow the four empowerments and stimulate the samaya through supplication. In a way that is without elaboration, relying on the rays of light of the Guru on the crown of the head, bestow the empowerments including body, speech, mind, qualities, and activities. In a way that is extremely without elaboration, radiating and withdrawing light from the three places of oneself.