Tibetan
གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཐུན་མོང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར། གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཐུན་མོང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར། གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཐུན་མོང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱིརྟི་ཤྲཱི་ཡེ། གྲུབ་པས་འདུལ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་པའི་གཟུགས། །དུས་གསུམ་བརྒྱུད་མར་སྟོན་མཛད་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྟོན་འཁོར་དབྱེར་མེད་ཞབས་ལ་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་སྨིན་བྱེད་འཆད། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་གསུམ། དབང་རྟེན་འདུ་བྱ་བ། དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། དབང་བསྐུར་དངོས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དུས་བཟང་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པར་གུ་རུའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་གནས་གཙང་མ་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ པའི་གུང་དུ་གུ་རུའི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་སོགས་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་མ་སྤྱི་ལྟར་ལ། ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་གང་རུང་བྲིས་པ་བཀོད། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་འབྲུ་ཚོམ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོས་སྤྲས་པ་གཟུངས་རྡོར་དུང་ཆོས་བཅས་བཞག །མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྤྱི་འགྲོ་སྨན་རཀ་བཅས། ཚེ་འབྲང་། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། ལས་བུམ། མདུན་ དུ་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། མིག་དར། མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་འཕྲོས་སུ་ལས་བྱང་ལྟར་བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབ་ནས་བརྩམ། བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། བུམ་བསྐྱེད་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཟུང་། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ལྷ་ཡི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །སོགས་ལས་བྱང་གི་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པད་ཟླར་བཞེངས། །ལས་བུམ་དབུས་སུ་པད་ཉིར་ཧཱུྃ། །ལས་བྱུང་ཁྲོ་ཆེན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ལྗང་སྔོན་སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར། །དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་འདོར་ཐབས་ཚུལ། །དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་རཏྣས་བརྒྱན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། ཞེས་བསྐྱེད་བརླབ་དབང་བསྐུར་བྱ། གཟུངས་ཐག་འཇུས་ཏེ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད། །བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། །ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ལས་བུམ་ལ་ཨ་མྲྀཏ་བཟླ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །སོགས་མཆོད་པའང་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ །གསུང་ནི་མི་འགག་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་གསུང་། །ཐུགས་ནི་མི་གཡོ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པདྨ་རྒྱལ་ལ་བསྟོད། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་འོད་དཔག་མེད། །བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་སྐུ །ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྲས། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་སམ་ཡང་ན་སྐྱེས་མཆོག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོས་མཛད་པའི་རྣམ་དག་གི་བསྟོད་པས་བསྟོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དུང་ཆུ་ཕུལ་ལ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཁྲོ་ཆེན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིས། །བགེགས་ཀུན་བསྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་ལེན་པ་ནི་ལུགས་འདིའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་དུ་སྣང་བས་གྲུབ་ན་དགོས་ནུས་ཕན་ཡོན་དེ་བས་ཆེ་བ་མེད་ལ། མི་འགྲུབ་ན་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མ་ཙམ་མམ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱས་པས་ཀྱང་གནད་ཀྱི་དོན་ནི་ཚང་ངོ་། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཁོད་པ་ལ། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་།
Chinese
咕噜寂怒共同之心成就，善逝云集之成熟灌顶仪轨，赐予成就之吉祥。咕噜寂怒共同之心成就，善逝云集之成熟灌顶仪轨，赐予成就之吉祥。咕噜寂怒共同之心成就，善逝云集之成熟灌顶仪轨，赐予成就之吉祥之名为此。那摩咕噜贝玛格日底西日耶。成就调伏，传承成就之身。三时相续示现之颅鬘力。上师眷属无别足下敬礼已。成就金刚之语成熟仪轨宣。惊叹稀有之心的成就坛城中，引入有三。灌顶所依积聚物，灌顶义坛城修持，灌顶真实之次第。第一：良辰上弦初十等，咕噜足迹所踏等加持之圣地，清扫整理以装饰。中央陈设咕噜之所依物前。台座覆盖之中央，坛城马匹降落之毡毯四张，尸林等寂怒混合如共同。内中莲花八瓣之中央，莲花生父母。花瓣诸处，高日玛八尊之身及手印任何书写安立。若无则曼扎谷堆主眷九尊安立之上，法座上宝瓶充满精华，口饰颈系白色装饰，系缚护身符金刚铃法螺等安放。前后任何方便处，上师之大食子珍宝燃亮共同，供养药酒等。长寿箭。长寿丸。长寿酒。事业瓶。前方陈设近用。朵玛。会供之物。护法之朵玛供。眼罩。以鲜花为代表之所需之物聚集。第二：七句及传承祈请文中，如事业仪轨般，甘露加持开始。自生。前生念诵供养赞叹等圆满后。宝瓶修持是：沐浴洁净。空性之中莲花月轮之上。嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。从嗡字化现珍宝宝瓶一对。相好一切圆满。充满天神甘露之中。各种莲花八瓣。等如事业仪轨之前生修持般。右旋
English
The ripening empowerment ritual from the Guru Peaceful Wrathful Common Heart Practice, Gathering of the Sugatas, Bestowing the Glory of Accomplishments. The ripening empowerment ritual from the Guru Peaceful Wrathful Common Heart Practice, Gathering of the Sugatas, Bestowing the Glory of Accomplishments. The ripening empowerment ritual from the Guru Peaceful Wrathful Common Heart Practice, Gathering of the Sugatas, Bestowing the Glory of Accomplishments, is hereby presented. Namo Guru Pema Kirti Shriye. The form of the accomplished lineage that tames through accomplishment. The Skull Garland Power who continuously shows the three times. Having prostrated at the feet of the inseparable teacher and retinue. I shall explain the ripening ritual of the accomplished vajra's speech. To introduce into the wondrous and amazing mandala of the heart's practice, there are three parts: gathering the supports for empowerment, accomplishing the mandala for the meaning of empowerment, and the actual process of bestowing empowerment. First: On auspicious occasions such as the tenth day of the waxing moon, the blessed place where the Guru's feet have trod, etc., is cleaned and adorned. In the center, in front of the Guru's supports, on a covered platform, on four mandala horse-landing felt cloths, like a common charnel ground, etc., peaceful and wrathful mixed. Inside, in the center of the eight-petaled lotus, are the Lotus-born Father and Mother. On the petals, the forms and hand implements of the eight Gauri Mothers are drawn and arranged. If not available, a mandala grain heap with the nine deities of the main retinue is arranged, and on top of that, on a throne, a vase filled with essence, adorned with a white mouth ornament and neck cord, with protective knots, vajra, conch, and dharma. In front or behind, whichever is convenient, is the Guru's great torma, the blazing jewel, common offerings, medicine, alcohol, etc. Long-life arrow. Long-life pills. Long-life alcohol. Activity vase. In front are arranged the articles for use. Preliminary torma. Gathering implements. Guardian torma offerings. Blindfold. And the necessary articles, represented by flowers, are gathered. Second: From the seven-line prayer and the lineage supplication onwards, beginning with the blessing of nectar as in the action ritual. Self-generation. Front generation, recitation, offering, praise, etc., are completed. The vase generation is: Cleansing and purifying. From emptiness, on top of a lotus moon. Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). From Bhrūṃ, a pair of precious vases. Completely perfect with all characteristics. In the center, filled with the nectar of the gods. Various eight-petaled lotuses. Like the front generation of the action ritual. Clockwise.
Chinese
左手伸展立于莲花月轮之上，事业宝瓶中央莲花日轮上（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）。从事业中生起忿怒尊，甘露旋转，青绿色，手持各种金刚杵，腰间倚靠铃，呈现抛掷之姿，以尸林装束和珍宝严饰。加持身语意，以五种智慧灌顶。（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽，身语意）。（ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ།，oṃ hūṃ svā āṃ hā，嗡吽 梭啊 昂 哈，）。如是生起加持灌顶。抓住系绳，我心间的光芒通过系绳，击中宝瓶本尊的心间，从而催动，父母双运菩提心甘露之流，降下，宝瓶完全充满。 （ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽，）。（ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，kāya vāka citta jñāna pañca abhiṣiñca hūṃ，身语意 智慧 五 灌顶 吽，）。念诵百字明等力所能及之数，对事业宝瓶念诵（ཨ་མྲྀཏ་，amṛta，阿弥利达，甘露）。（ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，hūṃ hrīḥ，吽 舍，）。对上师本尊空行母等，供养也如前生起一样进行。 （ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，hūṃ hrīḥ，吽 舍，）未造作离戏上师法身，大乐圆满上师法自在，莲茎所生上师化身，顶礼赞叹三身金刚持。身乃不变普贤身，语乃无碍平等智之语，意乃不移言思超绝，顶礼具足身语意莲花王。为利有情自生无量光，以吉祥功德庄严之身，摄三界自在莲花王之子，顶礼赞叹金刚颅鬘力。如是或者以圣者佛陀侄子所造的清净赞颂来赞颂。 （ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽，身语意）。如是献上法螺水。 尊胜宝瓶的诸本尊，化为大乐甘露的自性。忿怒尊甘露旋转，行息灭一切邪魔之事业。如是。之后如对弟子灌顶一样，以三摩地广取自入，是此派传承上师们的传统，如果能做到，则利益效用更为巨大。如果不能做到，仅以加持水流一次，或者抛掷智慧之花，也能圆满要义。第三部分分为二，入门和正行。第一部分是，弟子们用事业宝瓶沐浴，安住于内者，如共同仪轨般施放驱魔朵玛。
English
The left hand is stretched out and stands on a lotus moon disc. In the center of the activity vase, on a lotus sun disc, is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable). From the activity arises the wrathful one, great nectar swirling. Blue-green, brandishing various vajras. Leaning on the waist is a bell, in a throwing posture. Adorned with charnel ground ornaments and jewels. Bless the body, speech, and mind. Bestow empowerment with the five wisdoms. Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽，body, speech, and mind). Oṃ Hūṃ Svā Āṃ Hā (ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ།，oṃ hūṃ svā āṃ hā，). Thus, generate, bless, and empower. Holding the thread, the rays of light from my heart, through the thread, strike the heart of the vase deity, thus activating the lineage. The stream of bodhicitta nectar from the union of father and mother descends, completely filling the vase. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，). Kāya Vāka Citta Jñāna Pañca Abhiṣiñca Hūṃ (ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，kāya vāka citta jñāna pañca abhiṣiñca hūṃ，). Recite the hundred-syllable mantra etc., as much as possible. For the activity vase, recite Amrita (ཨ་མྲྀཏ་，amṛta，阿弥利达，nectar). Hūṃ Hrīḥ (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，hūṃ hrīḥ，). Offerings to the lama, yidam, and dakini etc., are also done as in the front generation. Hūṃ Hrīḥ (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，hūṃ hrīḥ，). Unfabricated, free from elaboration, lama dharmakaya. Great bliss, enjoyment, lama dharma lord. Born from a lotus stalk, lama nirmanakaya. Homage and praise to the three kayas, Vajradhara. The body is the unchanging Samantabhadra's body. The speech is the unobstructed, co-emergent wisdom's speech. The mind is unwavering, beyond speech, thought, and expression. Praise to Padma Gyalpo, who possesses body, speech, and mind. For the benefit of beings, self-arisen Amitabha. A body adorned with auspicious qualities. Son of Padma Gyalpo, who subdues the three realms. Homage and praise to Vajra Thotreng Tsal. Thus, or praise with the pure praise composed by the noble Buddha's nephew. Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，oṃ āḥ hūṃ，body, speech, and mind). Thus, offer conch water. The deities of the victory vase transform into the essence of great bliss nectar. May the wrathful one, with swirling nectar, perform the activity of protecting all obstacles. Thus. Then, taking self-entry extensively with samadhi, as if empowering disciples, is seen as the tradition of the lamas of this lineage. If accomplished, the need, ability, and benefit are even greater. If not accomplished, just a single stream of blessing water, or throwing the flower of wisdom, is sufficient to complete the essential meaning. The third part has two sections: entry and the main part. The first is: the disciples are bathed with the activity vase. For those dwelling inside, the obstacle-destroying torma is cast as in the common practice.