Tibetan
་འཁོར་ལོར་ཤར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་རླབས་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ དངོས་གཞིའི་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ལས༔ ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ ཧྲཱི༔ གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང༔ གཞི་སྣང་རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་སྤྲིན༔ ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུ་མཆོག་ཧྲཱིཿདམར་པོ༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ ཕྱི་སྣོད་དག་པ་རབ་འབྱམས་རྡོ་རྗེའི་གྲོང༔ རང་སྣང་རྣམ་དག་ཡིད་འོང་པོ་ཏ་ལ༔ ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་གཞིར༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོགས་ངོ་མཚར་གཞལ་ཡས་དབུས༔ རང་རིག་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་སྙིང་རྗེའི་ལྷ༔ སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཐུགས་ཀར་འདྲེན༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ པང་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་མ༔ ཨུཏྤལ་ཐོད་འཛིན་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྲིལ༔ དབང་མདོག་བཅུ་དྲུག་བདེ་བའི་ལང་ཚོས་མཛེས༔ གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་ཉམས་མཚན་དཔེའི་འོད་ཕུང་འབར༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་རོལ༔ སྤྱི་བོ་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོ་རུ༔ ཆགས་བྲལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ དམར་པོ་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ དབང་ཆེན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་རོལ༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་ཐུགས་དབུས་སུ༔ ཡིད་ཆོས་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་དང༔ དེ་ཡི་རང་རྩལ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་ཚོམ་བུར་བཞུགས༔ ཕྱི་རོལ་གྱེས་པའི་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ལས༔ རིགས་དྲུག་དོན་ མཛད་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན༔ གེ་སར་ཟིལ་ཕོད་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་རྩེར༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རིག་གདངས་འགགས་མེད་རྩལ༔ དུས་གསུམ་བསྐལ་བཟང་སེམས་དཔའ་སྟོང་རྩ་གཉིས༔ འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ
Chinese
于轮中升起。嗡 班匝 阿甘（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水）乃至夏杂（藏文：ཤབྡའི་བར།），以及色、声、香、味、触，大五甘露、血、食子供，一切供养，三昧耶，阿 吽（藏文：ཨཱཿཧཱུྃ།）念诵三遍加持。三昧耶。正行之初为生起次第：手印即是身之瑜伽，从法界与智慧无别之中，显现双运幻化之坛城。舍（藏文：ཧྲཱིཿ） 基界本净光明法身之性中，基现智慧任运成就报身之云，双运化身之胜因舍（藏文：ཧྲཱིཿ）红色，彼者圆满转变刹那忆圆满，外器清净无量金刚城，自显清净如意普陀（布达拉宫），以净土海之庄严而美之基上，体性圆满奇妙宫殿中，自明安乐逝一切集悲悯之尊。 身色红亮一面二手，右手莲花念珠于心间引，左手等持甘露之寿瓶，怀抱秘密智慧空行母，邬巴拉颅器执持于父之颈间缠绕，自在红色十六安乐之妙龄美，二者绸缎与珍宝骨饰严，忿笑贪欲相好之光蕴燃，双足金刚莲花跏趺坐，方便智慧双运莲日之上，顶髻顶端宝珠之轮中，离贪各别分别之智慧力，种姓之主法身无量光，红色等持甘露之钵执持，如是明观金刚身之中央，三脉五轮具足之城市中，乐空无别智慧幻化身，大自在五部父母拥抱游戏，心间金刚自在心之中央，意法清净普贤父母，三十又四寂静之本尊众，彼之自性大乐轮之中央，饮血吉祥大黑天忿怒之聚中住，外侧绽放莲花之座上，六字真言之自声中，六道利 益薄伽梵能仁六尊，圆满化身之装束具足相好，莲须光芒极度盛开之顶端，空性悲悯之觉性无碍力，三世贤劫菩萨千又二，调伏有情大悲者。
English
Arises in the wheel. Om Vajra Argham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, water offering) up to Shabda, and form, sound, smell, taste, touch, great five amritas, blood, food offerings, all offerings, Samaya, Ah Hum (藏文：ཨཱཿཧཱུྃ།). Bless by reciting three times. Samaya. The first of the main practice is the generation stage: the mudra is the yoga of the body, from the inseparability of space and wisdom, the mandala of illusory union appears clearly. Hrih. In the nature of the ground, primordial purity, clear light, Dharmakaya, the ground appearance, wisdom, spontaneously accomplished Sambhogakaya cloud, the supreme cause of the union Nirmanakaya, Hrih, red. That itself is completely transformed into instantaneous perfect recollection. The outer vessel is a pure and vast Vajra city. Self-appearance, completely pure, desirable Potala (Potala Palace). On the basis of being beautiful with the arrangement of the ocean of pure lands, in the center of the wondrous palace that perfectly embodies the characteristics, the self-aware, blissful, gone-to-bliss, all-encompassing compassionate deity. The body color is bright red, with one face and two hands. The right hand holds a lotus rosary and draws it to the heart. The left hand holds a nectar vase of longevity in meditative equipoise. Embracing the secret wisdom Dakini. Holding a skull cup of utpala flowers, entwined around the father's neck. Beautiful with the youthful beauty of sixteen red colors. Both are adorned with silk and precious bone ornaments. The light heap of wrathful smile and desire-attachment marks and examples blazes. The two feet are in the vajra lotus posture. Above the lotus sun and moon of the union of method and wisdom. In the wheel of jewels on the crown of the head. The wisdom skill of detachment and individual discernment. The lord of the family, the Dharmakaya, infinite light. Holding a red meditative equipoise nectar bowl. Thus, in the center of the clear Vajra body. In the city with three channels and five chakras. The illusory body of wisdom, inseparable from bliss and emptiness. The five great powerful families, father and mother, embrace and play. In the heart, the great Vajra power, in the center of the heart. The pure mind-dharma, Samantabhadra father and mother. Thirty-four peaceful deity assemblies. In the center of the great bliss wheel of its own nature. Residing in the assembly of wrathful Herukas, Palchen. On the lotus seat that blooms outward. From the self-sound of the mantra of the six syllables. The six realms benefit. Six Bhagavan Thupas who accomplish [the benefit of beings in the six realms]. Complete with the attire of a Nirmanakaya, possessing marks and examples. At the peak of the extremely blooming lotus stamen. The unobstructed skill of the awareness of emptiness and compassion. One thousand and two bodhisattvas of the fortunate aeon of the three times. Great compassionate one who tames beings.