Tibetan
རང་བྱུང་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པ་ངོ་མ་ཤེས་པའི་མ་རིག་པ་གསུམ་གྱིས་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་། མེད་སྣང་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་ཀུན་རྟོག་གི་རྐྱེན་གྱི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྲིད་ལམ་འཁོར་བའི་གནས་རིས་སུ་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་ཡུག་གིས་རྟག་ཏུ་མནར་ཞིང་འོག་ནས་འོག་ཏུ་ལྷུང་བ་ལས་ནམ་ཡང་ཐར་བའི་དུས་མེད་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ཐམས་ཅད་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་རྩ་བ་ཀ་ནས་དག་པའི་སེམས་ཉིད་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ། རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག་མཉམ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་གསལ་སྣང་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་འཁྲུལ་པས་གསན་པ་ཞུ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་རྒྱ་མཚོས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་མོས་པའི་སྣང་ངོར་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ ལས། ཡོད་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ། །བསྟན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན། །བྱུང་ནི་ཐེག་པ་དགུ་རུ་བྱུང་། །འདུས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འདུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྟོགས་བྱ་སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་མཉམ་གཞག་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་གཅིག་གི་དོན་གཏན་ལ་འབེབ་པ། རྟོགས་བྱེད་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས། དེ་ལ་ནང་གསེས་སུ་དབྱེ་བས་དགུ་རུ་བསྟན་པ་ཀུན་ཀྱང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་སུ་གསུངས་པས། རྟོགས་དོན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་སྟེ། དེས་ན་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོའི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་མཆོག་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་བཞུགས་པ་སྟེ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡིད་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། །ནམ་མཁའ་ཅན་ལ་ཀློང་གི་སྡེ། །རིམ་རྩོལ་བྲལ་ལ་མན་ངག་གོ །ཞེས་པ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ལའང་བཀའ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་གཉིས་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་ལས་ བྱོན་པ་སྟེ། སྔོན་ཆད་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཤིང་རྟ་ཀུན་ལ་པད་འབྱུང་དང་བི་མ་ལ་བཻ་རོའི་རིང་ལུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མན་ངག་སྡེའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་སྐོར་དང་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཆོས་སྐོར་ཙམ་ལས་མ་བྱོན་ཀྱང་། སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ
Chinese
本初俱生佛，由于未能证悟本自具有，被三种无明所束缚。因无有显现为有之虚假念头的缘故，受他力支配，于轮回的处所，恒常被痛苦的轮回所折磨，从下堕入更下，永无解脱之时，此等众生真可怜悯。为了使所有这些众生从根本上解脱执取二元对立之虚妄的自性心，于本初之地解脱，并安置于身与智慧海之果位。发起欲进入持明上师大坛城之殊胜菩提心。并且，所有外器内情皆具足清净、平等、决定五种圆满之明相，于此状态中，请无误听闻佛法。其中，所听闻之法是：三身之导师如海一般，于所化众生之根器、意乐、信解之前，示现深广无边之法，所有这些法，如《普贤王如来根本续》中所说：有者无非一，示者示二相，生者生九乘，聚者聚大圆满。如是，所证悟者，乃是佛陀圣众等持之大智慧的唯一意趣之究竟。能证悟者，乃是因果之二乘。于此二者中，又可分为九乘，然所有这些皆被宣说为光明大圆满之道。因此，所证悟之义，乃是所有法之实相，无二之殊胜智慧。因此，成为一切乘之顶峰的至高无上之阿底瑜伽大圆满，具有心部、界部、窍诀部三部之分类。如《阿底庄严大论》中所说：于有心者为心部，于如虚空者为界部，于离勤作则为窍诀部。如是广为人知。此中也有经部和伏藏部两种传承，此次所讲的是甚深伏藏部的传承，以前所有甚深伏藏的法类，主要以莲师（藏文：པད་འབྱུང་），无垢友（藏文：བི་མ་ལ་བཻ་རོ）的传承为主，仅有窍诀部的成熟解脱引导和大手印的法类，但心部、界部、窍诀部三部
English
These sentient beings are pitiful, for they are bound by the three kinds of ignorance, not realizing that the primordial Buddha is inherently present. Due to the cause of the sudden delusion of nonexistent appearances, they are dominated by others, constantly tormented by the cycle of suffering in the realms of samsara, falling from lower to lower, with no time to ever be liberated. In order to liberate all of them from the root of the delusion of grasping duality, in the ground of mind itself, and to establish them in the state of the ocean of body and wisdom, I generate the supreme bodhicitta with the intention to enter the great mandala of the vidyadhara lama. And, with all outer and inner phenomena possessing the clarity of the five perfections of purity, equality, and certainty, please listen to the Dharma without error. Among these, the Dharma to be listened to is: the ocean-like teacher of the three kayas has shown inconceivable profound and vast Dharma teachings to the minds, powers, and inclinations of those to be tamed. All of these teachings are as stated in the Kunjed Gyalpo Tantra: There is nothing other than one. It is taught in two aspects. It arises in nine vehicles. It gathers in the Great Perfection. Thus, what is to be realized is the ultimate meaning of the single intention of the great wisdom of the samadhi of the Buddhas and noble ones. What enables realization are the two vehicles of cause and effect. Within these two, there are nine divisions, but all of these are taught as the path to the Great Perfection of Clear Light. Therefore, the meaning to be realized is the ultimate wisdom that is the reality of all dharmas, without duality. Therefore, the supreme, secret, and unsurpassed Atiyoga Great Perfection, which is the pinnacle of all vehicles, has the classification of the three sections of Semde, Longde, and Mengagde. As stated in the Ati Great Array: For those with mind, the Semde. For those like space, the Longde. For those without effort, the Mengagde. As it is widely known, there are two lineages, the Kama and Terma. This particular occasion is from the profound Terma lineage. Previously, all the chariots of the profound Termas were mainly based on the lineages of Padmasambhava (Tibetan: པད་འབྱུང་) and Vimalamitra (Tibetan: བི་མ་ལ་བཻ་རོ), with only the ripening and liberating instructions of the Mengagde and the Dharma cycles of Mahamudra. However, the three sections of Semde, Longde, and Mengagde
Tibetan
་གྱི་བཀའ་སྲོལ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གསང་མཛོད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ནི། ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཟབ་ལམ་གྱི་ཤིང་རྟ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་མན་ངག་དགོངས་ཉམས་མཐར་ཐུག་པ། ཉིད་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པའི་རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་མནོག་ཆོས་སུ་བསྩལ་པའི་དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། ཕྱི་སྐོར་སེམས་སྡེ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས། ནང་སྐོར་ཀློང་སྡེ་ཉི་མ་ཀློང་ཆུབ། གསང་སྐོར་མན་ངག་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ཞེས་ཟབ་འདྲིལ་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཟབ་གཏེར་ལས་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཚུལ་ནི། གཞུང་གི་ལུང་བསྟན་གཅེས་པའི་ལྡེའུ་མིག་ལས། དེ་ཡི་དུས་སུ་ལྷོ་ཟླའི་ཕྱོགས༔ རཏྣའི་མིང་ཅན་སྟག་གམ་གླང༔ མཆོག་གི་མིང་གྱུར་སྐྱེས་བུ་ཞིག༔ དེ་ནི་སྔོན་དུ་ལྷ་སྲས་འབྲིང༔ ད་ལྟ་ངན་ལམ་ཡེ་ཤེས་མཆོག༔ དེ་ལྟ་བུ་རུ་སྐྱེ་བ་ལེན༔ འབྲུག་གི་ ལོ་ལ་གདམས་པ་འདི༔ ས་ཡི་སྟེང་དུ་དེས་འབྱིན་བྱེད༔ རྗེ་འབངས་ཡིད་ལ་ངེས་པར་གྱིས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་༧ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་དངོས་རྗེ་བླ་མ་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཞེས་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམ་གཉིས་ལ། ཟབ་གཏེར་གྱི་གསང་བ་རྒྱ་མཚོའི་བྱེ་བྲག་སྙིང་ཐིག་སྐོར་བདུན་ཞེས་ཟབ་རྒྱས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བཀའ་བབས་མངའ་ཞིང་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་ལས། འདི་ནི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་དགོངས་པ་མཉམ་ཞིང་བོད་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་རྒྱ་ཆེ་བླ་ན་མེད་པ་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་གཅིག་པུ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྙིང་ཐིག །རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། ཟབ་ཆོས་དེ་ནི་སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ཤར་ཕྱོགས། ཁམས་ཀྱི་ཤོད་ཆེན་བཞི་ལས་སྨད་ཤོད་རྡོ་རྗེ་མུ་ནམ་དུ་གྲགས་པའི་ཡུལ་སྐྱོང་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོའི་མདུན། མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་བྱེ་བྲག་ཡོན་ཏན་གསུང་གི་གནས་ཆེན། ཛཾ་ནང་གི་ཕུ་ གསང་སྔགས་ཆུ་བོ་བཞི་ཡི་བཀའ་བབ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པ་ལ། གཏེར་ཆེན་རྣམ་གཉིས་ཞལ་འཛོམ་གྱིས་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་གི་གནམ་ཁུང་ནས་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་ཉེར་ལྔ་ཙམ་གྱིས་མཐོང་བར་དངོས་སུ་སྤྱན་དྲངས
Chinese
此乃汇集一切教规之殊胜秘密宝藏。乃大乘妙道之车乘，大导师师利星哈之口诀，究竟之证悟体验。与彼意趣相同之国王莲花生与大译师毗卢遮那，作为供养而赐予之殊胜法大圆满。外圈心部虚空广阔，内圈界部日藏现证，密圈口诀光明无量，此深奥精炼之心髓甚深法门，乃如何从甚深伏藏中显现之方式。如经文授记珍贵之钥匙中所说：彼时南方之方位，名为宝者虎或牛，名为殊胜之士夫，彼乃先前之中等天子，如今恶道之智慧殊胜，如是转生，龙年之时此教言，彼将于地上取出，君臣铭记于心。如是所说，无诤时代降临之化身大掘藏师邬金秋吉德钦喜波林巴，与一切知者真身至尊上师莲花光明教法洲，此二位持明大士，拥有甚深伏藏之秘密海中，心髓七支之甚深广大稀有奇妙之灌顶传承，并已受持。此乃邬金之大导师与彼意趣相同，引导藏地成为广大无上之佛法之日光之唯一车乘，大译师毗卢遮那之心髓。圆满次第三部之生起次第圆满次第口诀及所有法类之成熟解脱灌顶之时机已到。此甚深法乃德格法王大宫殿之东方，康区四大雪山之下雪山，名为多吉木南之护法大施主前。多康二十五圣地之支分，功德语之大圣地，藏囊之，四密咒河流之灌顶，由四大导师加持之金刚处，本来即已成就且无有分别。二位大掘藏师会面，秋吉德钦林巴从莲花水晶岩洞之天窗中，为二十五位左右之具缘者亲眼所见而迎请出。
English
This is the wonderful secret treasury that gathers all the precepts. It is the ultimate instruction and realization experience of the great teacher Shri Singha, the chariot of the profound path of the supreme vehicle. The great Dharma Dzogchen, which was offered as a gift to the King Padmasambhava and the great translator Vairochana, who shared the same intention with him. The outer circle is the Mind Division, the vastness of the sky; the inner circle is the Space Division, the Sun Essence; the secret circle is the Oral Instruction, the Infinite Light. This great Dharma system of profound and condensed essence is how it appears from the profound treasure. As it is said in the precious key of the prophecy of the scripture: At that time, in the southern direction, a person named Ratna, a Tiger or an Ox, a person with an excellent name, he was formerly a middle son of the gods, now the supreme wisdom of the evil path, he will take birth in such a way. In the year of the Dragon, this instruction, he will bring it forth on the earth. Keep the king and subjects in mind. As it is said, the great Tertön Orgyen Chokgyur Dechen Shikpo Lingpa, an emanation of the time of non-contention, and the omniscient actual Lord Lama Padma Osel Do-ngak Lingpa, these two great Vidyadharas, possess and hold the profound and extensive, rare and wonderful empowerment lineage of the Seven Cycles of Heart Essence, a fraction of the secret ocean of profound treasures. This is the heart essence of the great translator Vairochana, the only chariot that leads Tibet to become the sun of the vast and unsurpassed Dharma, sharing the same intention with the great teacher of Orgyen. The time has come to bestow the ripening liberation empowerment of the Dharma cycles, including the generation and completion stage instructions of the three divisions of Dzogchen. That profound Dharma is in the east of the great palace of the King of Derge, in front of the great patron of the lower valley of the four great valleys of Kham, known as Dorje Munam. A branch of the twenty-five great sacred places of Do-Kham, the great sacred place of the qualities of speech, the upper part of Zamnang, the empowerment of the four rivers of secret mantra, originally established as a vajra place blessed by the four great teachers and inseparable. The two great Tertöns met, and Chokgyur Dechen Lingpa actually invited [the treasure] from the sky-hole of the Padma Crystal Cave, which was seen by about twenty-five fortunate people.