Tibetan
ང་བཞིན་རྒྱུ་འབྲས་མེད༔ བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ༔ དེ་སྐད་ཞལ་ཆེམས་བཞི་པ་བབས༔ རྒྱལ་པོའི་གཟུང་འཛིན་རང་སར་གྲོལ༔ གསེར་འོད་བརྩེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས༔ ཞལ་ཆེམས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་གསུངས༔ ལྔ་ལྡན་བུ་ལ་རིམ་གྱིས་གཏོད༔ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༼༡༡ ༄༅༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱ༔ བོད་སྐད་དུ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་བཅུད༔ ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་དུས༔ བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ བོ་ལ༔ སྟོན་པ་འོད་སྲུང་བགྲེས་པོ་བྱོན༔ འཁོར་དུ་དགྲ་བཅོམ་བདུན་གྱིས་བསྐོར༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་དང༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་འདུས་འཁོར་ཡིན་པས༔ གདུལ་བྱའི་ཉོན་མོངས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ ངེས་པ་དོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་གསུངས༔ འདའ་བའི་ཚུལ་ཡང་སྟོན་པའི་ཚེ༔ གདུལ་བྱ་དགྲ་བཅོམ་འཁོར་རྣམས་ལ༔ གདུང་བ་གཅད་ཕྱིར་འདི་བབས་སོ༔ ཨེ་མ་ཆོས་སྒོ་བསམ་ཡས་ཀྱང༔ འདི་རུ་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད༔ འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་བློ་རིས་བསྟུང༔ ཀུན་ཀྱང་མི་རྟག་འགྱུར་འཆི་བསམ༔ རྒྱུ་འབྲས་ལས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་བསམ༔ གདུང་བ་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རུ་ཤན་དབྱེ༔ མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཞེན་ཞོག༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྡུད༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འཆར་སྒོ་བྱེད༔ དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ རིག་པའི་འོད་སྐུ་འཆར་གཞི་ བྱེད༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ སྣ་ཚོགས་འོད་ལྔ་རང་གི་མདངས༔ རྩལ་རྫོགས་ཆོས་ཚིག་ཟད་པར་བྱེད༔ དབྱིངས་འདི་རིག་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ༔ སྣང་བ་མ་འགགས་ལྷུག་པར་འཆར༔ འཁོར་འདས་ཤན་འབྱེད་རྣལ་དུ་དབབ༔ དེ་ནས་དབྱིངས་རིག་སྣང་བ་བརྟག༔ འདི་ལ་གོམས་པ་ཚད་རྙེད་ནས༔ ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི༔ གོང་ནས་གོང་དུ་ཡར་མཆེད་ནས༔ རིམ་གྱིས་གོམས་ནས་ཆོས་ཟད་དེ༔ ཟག་བཅས་རང་དེངས་འཁོར་བ་བསལ༔ ཚེ་སྟོད་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེས༔ བར་དུ་སྣང་བཞི་ཉམས་སུ་བླངས༔ ཚེ་སྨད་ཆོས་ཟད་མངོན་སངས་རྒྱས༔ སྤུར་ཁང་ནང་ནས་སྐུ་སྟོད་ཕྱུང༔ འཁོར་ཚོགས་གདུང་བ་གཅད་པའི་ཕྱིར༔ ཀུན་དགའི་ལག་ཏུ་གླེགས་བམ་བབས༔ བལྟས་པས་རིགས་དྲུག་དོང་སྤྲུགས་སོ༔ ཨེ་མ་ཕྱི་རབས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་བླ་མ་འཚོལ༔ ཉམས་མྱོང་ཡིད་མཐུན་མཆེད་གྲོགས་འཚོལ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔ རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ལུས་གནད་བཅའ༔ སྣང་བ་སེམས་ཡིན་བུམ་དབང་
Chinese
如我一般无有因果，修习无有作为之觉受，如是第四遗教降临，国王之执持自然解脱，以黄金光芒堆砌之智慧，宣说遗教金刚六句，次第赋予具足五德之子，密咒护法守护此教令，萨玛雅，嘉嘉嘉。（11）顶礼，印度语：萨瓦 达塔嘎达 贝，藏语：一切如来之密意精髓。寿命五百岁能存活之时，于鹫峰山，导师老光护降临，眷属为七阿罗汉围绕，最初七佛与，坛城一体之眷属故，为调伏所化之烦恼故，宣说真实义之诸法，示现涅槃之时，为调伏阿罗汉眷属众，为断除痛苦而降临此。唉玛，法门虽不可思议，然无有不汇集于此者，减弱世间错谬之思维，一切皆思无常变异死亡，思维因果业力之差别，以猛烈痛苦而祈祷，身语意三区分开，莫执着于不变任运成就，以智慧自生之明灯，总摄诸法于一本体，以遥掷水之明灯，开启觉性智慧之门，以清净法界之明灯，作为觉性光身之生起之基础，以明点空性之明灯，种种五光为自之光彩，圆满力量而使法尽，此界乃觉性之境也，显现不灭而自然涌现，分别轮涅如实安住，之后观察界觉显现，于此串习获得量定后，所有外境之显现，由上而上增长，次第串习而法尽，有漏自解脱而消除轮回，前半生区分轮涅，中间修习四相，后半生法尽现前成佛，从尸林中取出上半身，为断除眷属之痛苦故，经函降临于根嘎之手，观之而六道清净。唉玛，后世具种姓之子，寻觅功德圆满之上师，寻觅经验丰富意气相投之道友，于圆满具足之处所，身安住于毗卢七法，显现即是心，宝瓶灌顶。
English
Like me, there is no cause and effect; meditate on the awareness free from effort. Thus, the fourth testament descended. The king's clinging dissolved on its own. With the wisdom of stacked golden light, he spoke the six vajra words of the testament. He gradually entrusted it to the son with five qualities. May the mantra protectors guard this command! Samaya! Gya Gya Gya! (11) Homage! In the Indian language: Sarva Tathagata Bhya. In Tibetan: The Essence of the Intention of All Tathagatas. At the time when one can live for five hundred years, at Vulture Peak Mountain, the elderly Teacher Light Protector arrived. Surrounded by a retinue of seven Arhats. Because it is a retinue where the first seven Buddhas and the mandala are united as one, for the sake of purifying the afflictions of those to be tamed, he spoke all the definitive meaning teachings. At the time of showing the manner of passing away, for the retinue of Arhats to be tamed, this descended to cut off suffering. Emaho! Although the Dharma gate is inconceivable, there is nothing that is not gathered here. Diminish the deluded thoughts of the world. Think of impermanence, change, and death. Think of the distinctions of cause, effect, and karma. Pray with intense suffering. Separate body, speech, and mind. Do not cling to the unchanging, spontaneously accomplished. With the lamp of self-born wisdom, gather all Dharmas into one essence. With the lamp of the lasso of water, open the door for the arising of awareness and wisdom. With the lamp of pure space, make the basis for the arising of the light body of awareness. With the lamp of the empty bindu, the various five lights are one's own radiance. Perfect the power and exhaust the Dharma words. This space is the realm of awareness. Appearances arise unceasingly and freely. Discriminate between samsara and nirvana and settle into reality. Then examine the space, awareness, and appearances. After gaining familiarity and attaining certainty in this, all external appearances, from higher to higher, increase upwards. Gradually becoming familiar, the Dharma is exhausted. The contaminated is self-liberated, and samsara is eliminated. In the first half of life, separate samsara and nirvana. In the middle, practice the four visions. In the last half of life, the Dharma is exhausted, and Buddhahood is manifested. From within the charnel ground, the upper part of the body was extracted. For the sake of cutting off the suffering of the retinue, the scripture descended into the hands of Kunga. By looking at it, the six realms were purified. Emaho! Son of a future lineage, seek a lama who is perfect in qualities. Seek Dharma friends who are experienced and of like mind. In a place that is perfectly complete, establish the body posture in the seven aspects of Vairochana. Appearances are mind; it is the vase empowerment.
Tibetan
ཐོབ༔ སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་གསང་དབང་ཐོབ༔ སྟོང་པ་མཐའ་གྲོལ་ཤེར་དབང་ཐོབ༔ ངོ་བོ་ཀུན་མཉམ་ཚིག་དབང་ཐོབ༔ རང་རིག་སྐུ་གསུམ་རྗེན་པ་འདི༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ལྷང་ངེར་གནས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་པོ་ཆེ༔ རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་ལྟ་དུས་སུ༔ བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་མེད་པ་རུ༔ སྟོང་གསལ་འགག་མེད་ཟང་ཐལ་ལེ༔ སྟོང་པ་ངོས་གཟུང་མེད་པ་ལ༔ སྟོང་ནི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བྲལ༔ གསལ་བ་གཞིག་འགྱུས་ཁ་དོག་གསལ༔ མ་འགགས་རིག་རྩལ་སྣ་ཚོགས་འཆར༔ ཡོད་དོ་སྙམ་ན་གཟུང་བཅང་བྲལ༔ མེད་དོ་སྙམ་ན་འཁོར་འདས་གསལ༔ བཅོས་བསླད་མེད་པར་ཟང་ཐལ་ལེ༔ དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་ཡང་ཁྲོལ་ལེ༔ རེ་དོགས་མེད་པར་བདེ་ཕྲིལ་ལེ༔ གཤིས་ལུགས་ངང་ན་དྭངས་སང་ངེ༔ རིག་པ་འཛིན་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རིག་པ་ཀུན་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རིག་པ་ཀུན་འཆར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་འདུས༔ ཆུ་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་འདུས་དང་མཚུངས༔ འཛིན་མེད་སྐྱེ་མེད་རང་སར་གྲོལ༔ རྟོག་མེད་མཉམ་པ་རིག་པའི་སྐུ༔ བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ༔ རིག་པའི་སྐུ་ནི་བུམ་སྐུ་འདྲ༔ ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་མར་མེ་འདྲ༔ ཨེ་མ་འཛིན་མེད་རང་མདངས་གསལ༔ བཅོས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཞོག༔ ཅང་མེད་དངོས་པོའི་རང་གཟུགས་ཀུན༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས༔ གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ལྟ་ཕུགས་ནི༔ སྒྲོན་མ་བཞི་ལ་མ་ཡེངས་ལྟོས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྟངས་ནི༔ སེང་གེ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ༔ གཞི་མ་ཁྲེགས་ཆོད་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ ཞེས་གསུངས་ནས་འཇའ་འོད་དུ་ཡལ་ལོ༔ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༼༡༢ ༄༅༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བུདྡྷ་ཨཀྵེ་བཾ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ ཀྱི་གནད་ཐེམ༔ ཚེ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་དུས༔ རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ༔ ཡབ་ནི་བྲམ་ཟེ་མཚན་བཟང་དང༔ ཡུམ་ནི་དགེ་སློང་པདྨ་ཅན༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ང༔ མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་བྱ་བར་འཁྲུངས༔ འཁོར་ནི་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ དེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚེ༔ གདུང་བ་གཅད་ཕྱིར་འདི་བབས་སོ༔ ཨེ་མ་རིགས་གསུམ་སྤྲུལ་འཁོར་རྣམས༔ གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཡང་གསང་གནད༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བ་ནི༔ དགུ་ཕྲུགས་དག་ཏུ་གཏང་བར་བྱ༔ ལུས་གནད་འདུག་སྟངས་བཅུ་གཅིག་གཟིར༔ སྒོ་གནད་ཕ
Chinese
获得。 心性光明空性秘密灌顶获得，空性断边见智慧灌顶获得，本体皆平等语灌顶获得，自明三身赤裸此，于心之中央朗然住。觉性智慧大光明，因缘果观察之时，生处三界无有处，空明无碍通彻也。空性无有可执持，空性无有形状与颜色，光明破除转变颜色明，无碍觉性才华种种显。若念存在离能取所取，若念无有轮回涅槃明，无有改造无有错乱通彻也，无有破立亦解脱也，无有希冀恐惧安乐也，自性之中清朗也。觉性无执持法身，觉性皆明圆满报身，觉性皆现化身，觉性无生虚空之中，内外秘密之法皆集。 诸水汇入大海同，无执无生自处解脱，无念平等觉性身，执持不能得如水中月。觉性之身如瓶身，智慧瓶中之灯火，唉玛无执自光明显，安住无有改造之状态。诸佛之智慧，安住自心之中央。一切无有事物之自相，抛于虚空之中。一切秘密真言之见解，莫离四灯而观之。自生觉性之国王，当知如缕缕相续。自解脱大之见解，当知如狮子。根本决断彻底挖掘，如是说已化为虹光。真言之护法守护之，萨玛雅，嘉嘉嘉。（12）吉祥，印度语：布达阿克谢班（梵文天城体：बुद्ध अक्षे बं，梵文罗马拟音：Buddha Akṣe baṃ，佛陀 不坏 班），藏语：佛之要门。寿命三百岁之时，于金刚座之生处，父亲为婆罗门名善，母亲为比丘尼莲花。导师金刚持大，名为现证王而生。眷属为三族怙主，宣说真实义之法。此后涅槃之时，为断苦痛而降临。唉玛三族化身眷属等，一切秘密真言之极秘密要，身语意三之事业，当于九堆中舍弃之。身要安坐之姿势十一压迫，门要
English
Obtain. The mind-essence, clear and empty, secret empowerment obtained, emptiness, liberation from extremes, wisdom empowerment obtained, essence, all equal, word empowerment obtained, self-awareness, three bodies, naked, this, in the center of the heart, clearly abides. Awareness, wisdom, great light, when observing cause, condition, and result, in the place of arising, the three realms are without a place, empty and clear, unobstructed, thoroughly penetrating. Emptiness, without anything to grasp, emptiness is without shape and color, clarity breaks through transformation, color is clear, unceasing, awareness, talents, various manifest. If thinking it exists, it is free from grasping and holding, if thinking it does not exist, samsara and nirvana are clear, without fabrication, without corruption, thoroughly penetrating, without negation and affirmation, also liberated, without hope and fear, blissful, in the nature of reality, clear. Awareness, without grasping, Dharmakaya, awareness, all clear, complete Sambhogakaya, awareness, all appearing, Nirmanakaya, awareness, unborn, in the center of space, outer, inner, secret dharmas all gathered. All waters gather into the ocean, the same, without grasping, unborn, liberated in its own place, without thought, equal, awareness body, cannot be grasped, like the moon in water. Awareness body is like a vase body, wisdom, like a lamp in a vase, ema, without grasping, self-radiance clear, abide in the state without fabrication. The wisdom of all Buddhas, abide in the center of one's own heart. All non-existent things, the self-image of objects, cast into the center of empty space. The view of all secret mantras, do not stray from the four lamps and look. The king of self-born awareness, should be known as a continuous thread. The view of great self-liberation, should be known as a lion. The fundamental cutting through, dig out from the depths, having said this, vanished into rainbow light. The protectors of mantras protect, Samaya, Gya Gya Gya. (12) Auspicious, in Sanskrit: Buddha Akshe bam (梵文天城体：बुद्ध अक्षे बं，梵文罗马拟音：Buddha Akṣe baṃ，佛陀 不坏 班), in Tibetan: the key to the Buddha. At the time of three hundred years of life, in the place of arising of Vajrasana (（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）), the father was a Brahmin named Good Sign, the mother was a Bhikshuni Lotus. The teacher, the great Vajradhara, was born as the Manifest King. The retinue was the three-family protector, explained the dharmas of the true meaning. Then, at the time of passing into nirvana, this descended to cut off suffering. Ema, the emanated retinue of the three families, the most secret essence of all secret mantras, the actions of body, speech, and mind, should be abandoned in the nine heaps. The body key, the posture of sitting, eleven compressions, the door key