Chinese
成熟的果实般的法类。神子中等者，十地自在者，持守正法之慧者，或为穆汝布赞波之化身。化身大掘藏师桑结林巴，舞蹈自在力之，从扎的斯布日普莫切处，前所未闻于世间的黄金法。上师、圆满、心髓三者一切之精华中的精华。迎请上师意集之大法藏的法会中。暂时急需的六种小灌顶之中。降临了授予书本（པུསྟི།，梵文天城体：पुस्ति，梵文罗马拟音：pusti，汉语字面意思：书本）之语灌顶之时。那是被称为密咒灌顶四大河流的，广为人知的书本灌顶。于诸佛意集之经中。密咒产生之十二种形态之安立中。亦出现于大语必定宣说之时。如是说。法王隆丹多吉，或于具缘者的房屋顶上。蒙受诸逝者之加持。降下了十八部大怛特罗之雨。说是找到了书本教言之源头。此与相似之历史，亦出现于般若波罗蜜多一百五十颂之印度释中。其中，国王依幻化金刚萨埵现见品而修持。获得本尊天之灌顶后，证得显现通达续部意义之成就。依于获得调伏有情事业之随许。获得明智力之灌顶，以及依于获得依止善知识之灌顶，说是圆满了四大河流。总而言之，一切之根本即是此书本教言之灌顶。其他皆归于此处。如是，为了大圣化身之声闻，导师之近侍阿难陀。导师自身化现为菩萨苏弥底之形象，邬金第二佛请问经时，显示了获得无量教言之大语的形态，并说是交付了教法。如是，显密无量之教言语之河流，皆汇集于邬金释迦僧格处。说是获得此者，能将显密教言伏藏论典一切，为了自利而修持。若是获得智慧之士，则能为了他利而讲说弘扬。
English
A Dharma cycle like a ripened fruit. The middle son of the gods, the lord of the ten bhumis, the holder of the Dharma's wisdom, or the emanation of Murub Tsenpo. The great incarnate treasure revealer Sangye Lingpa, the master of dance, from the Tsari Pukmoche, the golden Dharma unheard of in the world before. The essence of the essence of all three: Lama, Dzogchen, and Thukje. From the Dharma collection of the great Lama Gongpa Duspa, during the Dharma assembly where it was invited. Among the six minor empowerments that are temporarily needed. The time has come to bestow the lung empowerment of Pusti (པུསྟི།，梵文天城体：पुस्ति，梵文罗马拟音：pusti，汉语字面意思：book). That is, the empowerment of the book Pusti, which is widely known as the four great rivers of secret mantra empowerment. In the sutra that gathers the intentions of all Buddhas. In the establishment of the twelve forms of the origin of secret mantra. It also appears when the great lung is definitely taught. As it is said. Dharma King Lungten Dorje, or on the roof of the house of the fortunate one. From the blessings of the Sugatas. The rain of the eighteen great tantra divisions fell. It is said that the source of the book's teachings was found. A similar history also appears in the Indian commentary on the One Hundred and Fifty Verses on the Perfection of Wisdom. Therein, the king relied on the chapter of seeing the face of the illusory Vajrasattva and practiced. Having obtained the empowerment of the yidam deity, he attained the siddhi of realizing the meaning of the tantra directly. Based on receiving the subsequent permission of the activity of subduing beings. Having obtained the empowerment of the power of intelligence, and based on obtaining the empowerment of relying on a virtuous spiritual friend, it is said that the four rivers were completed. In short, the root of everything is this empowerment of the book's teachings. The others all gather here in essence. Likewise, for the sake of the great noble incarnate Shravaka, the attendant of the teacher, Ananda. When the teacher himself emanated as the Bodhisattva Sumitri, the second Buddha of Oddiyana asked the sutra, he showed the form of obtaining the great lung of the infinite teachings, and said that he entrusted the Dharma. Thus, all the rivers of the lung of the infinite Sutra and Tantra teachings gather in Oddiyana Shakya Sengge himself. It is said that the person who obtains this can practice all the Sutra and Tantra teachings, terma, and treatises for their own benefit. If they are a person who has attained wisdom, they have the authority to explain and propagate for the benefit of others.
Tibetan
དོར་ན་མདོ་སྔགས་སྟོན་མཆོག་ཟུང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ཐོབ་པ་དང་ཁྱད་མེད་པར་ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཀས་དམིགས་བསལ་དུ་གནང་བ་སྟེ། གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ༔ སྟོན་པ་དངོས་ལས་ལུང་ཐོབ་པ་དང་འདྲ་ཞིང་༔ རང་ གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་ལ༔ དེའི་དོན་དབང་འབྱོར་བ་ཐོབ་ནས་ཡུལ་གཞན་ལ་ལུང་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད༔ ཞེས་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་པུསྟིའི་ལུང་དབང་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བཅུག །བླ་མ་དང་བསྟན་པའི་བདག་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐ་མི་དད་པར་མོས་པའི་སྤྱན་སྔར། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་སྟོན་པ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ལུང་དབང་སྦྱིན་པ་ལ། སྦྱོར་བ་གང་ལས་ལུང་བླང་བའི་ཡུལ་གསལ་གདབ་ཅིང་ཚོགས་གསག་པ། དབང་དངོས་སྦྱིན་པ། རྗེས་རིམ་གདམས་ངག་འབོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་གང་ལས་ལུང་དབང་བླང་བའི་ཡུལ་གསལ་གདབ་ཅིང་ཚོགས་གསག་པ་ནི། ས་ཕྱོགས་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་སྨོན་ལམ་ལས་བྱུང་བའི་ཞིང་ཁམས། གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་དང་ལྗོན་པ་དང་། ནེའུ་སེང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཁོར་ཡུག་ཚད་མེད་པ་ལ། བདུད་ རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་དང་། རྫིང་བུ་པདྨའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་དབུས་སུ། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལྷའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་ཅིང་། རྒྱ་ཁྱོན་དང་བཀོད་པ། རྒྱན་དང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ལེའུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་པ། འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བས་ཀུན་ནས་མཛེས་པའི་ལྟེ་བར། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་མངོན་པར་འཕགས་པ། ལྷའི་གོས་རིན་ཐང་མེད་པ་དུ་མས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པའི་པདྨ་དམ་པ་དང་། ཉ་གང་བའི་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བསྟན་པའི་བདག་པོ་རྒྱལ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། མཚན་བཟང་གསལ་བའི་མེ་ཏོག་ལ་དཔེ་བྱད་ཀྱི་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལ་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱིས་བཀླུབས་ཤིང་། ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་དེ། ཞབས་
Chinese
總之，如同從經續導師雙尊處獲得一般，由鄔金（蓮花生大士）三世知金剛的聖旨特別賜予。如伏藏文獻中所說：以這樣的方式，無論是顯宗還是密宗的法，都如同從本師處親自獲得教證一般；自己也能夠將其納入實修的範圍；獲得其意義的灌頂後，即使在其他地方傳授也不會有任何衝突。像這樣特別讚頌，為了修持普斯提（梵文：Puṣṭi，滋養）的甚深教證灌頂等，進行銜接，並讓獻曼扎。在視上師與教法之主圓滿正等覺無二無別的面前，合掌並持花祈請，跟隨我念誦：誒瑪 導師等三次。像這樣祈請完畢後，給予教證灌頂時，有前行從何處領受教證之處所進行觀想並積累資糧，正行給予灌頂，後行次第傳授訣竅等。其中，首先是從何處領受教證灌頂之處所進行觀想並積累資糧：這些地方是諸大菩薩清淨佛土的願力所產生的淨土，在黃金的地面上，有無數以珍寶山、樹木和各種藍蓮花裝飾的環境，其中有甘露的河流和以蓮花精華莊嚴的池塘。在中央，有大解脫的無量宮，由各種天界的珍寶所組成，其廣度和結構、裝飾和供品的細節，都如《聖妙吉祥根本續》中所說的那樣，具有無邊無際的莊嚴，在光芒四射的網中，有寬廣而巨大的珍寶法座顯得格外殊勝，在覆蓋著無數無價天衣的上方，有極其盛開的蓮花和滿月的座墊。教法之主、勝者、圓滿正等覺的佛陀薄伽梵釋迦獅子與無二無別的本師金剛上師，具有化身的形象，以殊勝的妙相之花裝飾著莊嚴的隨好之果，身上披著三件法衣，雙手結說法印，雙足
English
In short, it is specially granted by the vajra command of Orgyen (Padmasambhava) the Omniscient of the Three Times, as if obtained from the presence of the two supreme teachers of Sutra and Tantra. As it says in the treasure text: In this way, whatever Dharma of outer or inner vehicle it may be, it is like receiving the Lung (scriptural transmission) from the actual teacher; one can also incorporate it into the scope of one's practice; after obtaining the empowerment of its meaning, there is no conflict even if one transmits it to other places. Like this special praise, in order to accomplish the profound Lung empowerment of Pushti (Sanskrit: Puṣṭi, nourishment), etc., make connections and allow the offering of the mandala. In front of the Guru and the Lord of the Teachings, the complete and perfect Buddha, inseparable, with faith, join the palms with flowers and pray, repeat after me: Ema, Teacher, etc., three times. After praying like this, when giving the Lung empowerment, there is the preliminary, clarifying the place from which the Lung is received and accumulating the assembly; the actual empowerment; and the subsequent gradual transmission of instructions. Among them, the first is to clarify the place from which the Lung empowerment is received and to accumulate the assembly: These places are pure lands arising from the aspiration of the great Bodhisattvas to purify the Buddha-fields, in the environment of the golden ground, decorated with jewel mountains, trees, and various blue lotuses, immeasurable, with rivers of nectar and ponds adorned with the essence of lotuses. In the center, there is the immeasurable palace of great liberation, made of various celestial jewels, its breadth and structure, decorations and details of offerings, all like those described in the chapter of the aspiration of the noble Samantabhadra, with boundless splendor, in the center of the radiant web, the wide and vast jewel throne appears particularly sublime, on top of which, covered with countless priceless celestial garments, there is a supremely blooming lotus and a cushion of the full moon. The Lord of the Teachings, the Victorious One, the complete and perfect Buddha, the Bhagavan Shakya Simha, inseparable from the master Vajra Acharya, has the appearance of an emanation body, adorned with the flowers of auspicious marks and the fruits of embellishments, his body covered with the three Dharma robes, his two hands making the gesture of teaching the Dharma, his feet
Tibetan
གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ པའི་སྣང་བ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས། མུ་མེད་པའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བ། གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པ། ཐུགས་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིང་། ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་བུམ་བཟང་དཔག་བསམ་ནོར་བུ་ལྟར་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་མཐུ་ལྡན་དུ་བཞུགས་པ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ། ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་རང་སྒྲ་དིར་དིར་སྒྲོག་ཅིང་། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲེང་བ་མུ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་སྔགས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གངས་རི་ལ་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུས་བསྐོར་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་གསལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་ གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་འདི་ལྟར་ཆབས་ཅིག་གསུང་བ་ཞུ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ནས། ཕྱིར་བསྔོ་འོ།བར་མཉམ་འདོན་བྱ། སླར་ཡང་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། མདོ་རྒྱུད་བཀའ་གཏེར་གྱི་གསུང་རབ་བསྟན་བཅོས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ་ཅོག་གི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་དུ་གནས་ཤིང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། གཞན་ལ་སྤེལ་བར་ནུས་པའི་པུསྟིའི་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སོགས་ནས། དགེ་གྱུར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་གོང་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུང་དབང་ནས་འབྱུང་བའི་སྐབས་བཞིན་བྱ། དེས་སྦྱོར་བ་ཚོགས་གསག་གི་རིམ་པ་གྲུབ་ནས། གཉིས་པ་ལུང་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། མོས་གུས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་གཏིང་ནས་གཡོས་ཏེ་པུསྟིའི་ལུང་གི་དབང་རྣམས་ཐེག་པ་རིམ་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་བསྩལ་ཞིང་། སོ་སོར་ཐོབ་བྱུང་ སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་མཛོད། དེ་ལའང་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་སོ་སོར་ནང་གསེས་སུ། ལྟ་བ། སྒོམ་པ། སྤྱོད་པ།
Chinese
二是跏趺坐，身体发出各种各样的光芒，光芒遍布虚空，催动着安住在无边刹土的诸位胜者的慈悲心。声音如梵音般，宣说着法海般的教法之轮。心怀无缘大慈悲，加持着弟子的相续。功德和事业如如意宝瓶般，具备满足所化众生愿望的能力。右侧的狮子座莲花月轮垫上，所有九乘的教言和论典的经函都发出自己的声音，嗡嗡作响，无量无尽的各种光芒的链条遍布各处。左侧是咒语和波罗蜜多，以及声闻的僧伽圣众都显而易见地安住着。此外，十方三世的一切佛陀、菩萨、上师、本尊、空行母、护法神等，都如环绕雪山的云团般显而易见地安住着。在他们面前，通过具备积聚、忏悔、增长三者的精华——七支供的禅定，像这样一起诵念：如是等一切，乃至回向。之间共同念诵。再次化身为与刹土微尘数相同的身体顶礼膜拜，为了修持所有经律论和伏藏的教言，以及为了让珍贵的佛教永久住世并发扬光大，恳请赐予能够传播给其他人的经函传承的殊胜灌顶。以一心一意的意念复诵以下内容：不可言说思议等，顶礼赞叹善妙法。如上，按照自己传承灌顶时的情况进行。这样就完成了加行积资的次第。第二，真正的传承灌顶是：由于以极大的虔诚祈祷，三宝的慈悲从内心深处涌动，以次第进入各乘的方式赐予经函传承的灌顶，生起各自获得之想的坚定信念。其中，九乘各自又分为：见、修、行。
English
Secondly, seated in the vajra posture, various rays of light emanate from the body, spreading throughout the sky, urging the compassion of all the victorious ones residing in infinite realms. The voice is like the sound of Brahma, proclaiming the wheel of Dharma like an ocean of teachings. With a mind of impartial great compassion, blessing the disciples' continuums. Qualities and activities are like a vase of goodness, a wish-fulfilling jewel, possessing the power to fulfill the hopes of those to be tamed. On the right side, on the lion throne lotus moon cushion, all the scriptures and treatises of the nine vehicles emit their own sounds, buzzing, and infinite chains of various lights radiate everywhere. On the left side, mantras and paramitas, as well as the sangha of shravakas, all manifestly abide. Furthermore, all the Buddhas of the ten directions and three times, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Dakinis, Dharma protectors, and guardians, all abide manifestly, like clouds surrounding a snow mountain. In front of them, through the samadhi of the seven-branch offering, which is the essence of accumulating, purifying, and increasing, please recite together like this: As many as there are, and so forth, until the dedication. Recite together in between. Again, manifesting bodies as numerous as the dust particles of the fields, prostrating and making offerings, in order to practice the meaning of all the sutras, tantras, and terma teachings, and in order to let the precious Buddha Dharma abide forever and flourish, please bestow the sacred empowerment of the scripture transmission that can be transmitted to others. With a single-pointed mind, repeat the following: Inexpressible, unthinkable, and so forth, I prostrate and praise the virtuous Dharma. As above, do according to the occasion arising from your own transmission empowerment. Thus, the preliminary accumulation of merit is completed. Secondly, the actual transmission empowerment is: Because of praying with great devotion, the compassion of the Three Jewels wells up from the depths of the heart, and the empowerments of the scripture transmission are bestowed in the manner of entering the vehicles in sequence, generating a firm conviction of having obtained them individually. Among them, the nine vehicles are each divided into: View, Meditation, Action.