Tibetan
་མོད། འདིར་སྙིང་པོ་ས་བཅད་ཙམ་དུ་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྟ་བུའི་བུམ་པ་གཞན་ཞིག་ལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པའི་ཆུ་བསྲེས་པ་ཐོགས་ཏེ། འོ་ན། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་བགྱིད་པ་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོར་གསལ་བའི་ཕྱག་གི་བུམ་པ་འདིའི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་དག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། འོད་ཀྱི་ཟེར་མའི་རླུང་གིས་མ་དག་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལྷག་མེད་ དུ་སྦྱངས་ནས་ཁྲུས་ཆུར་ཤར་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམ། བུམ་ཆུའི་རྡུལ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བ་སྤུའི་མཐར་ཁྱབ་པས་བསྲུང་བར་བྱས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་སོགས་བརྗོད་མཐར། རྩ་སྔགས་ལ་གཞུང་གསལ་ཁྲུས་ཤམ་དང་། སརྦ་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱབ་སྔགས་དང་། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ། ཞེས་སྲུང་སྔགས་བཏགས་པ་རྣམས་སུམ་སྦྲེལ་དུ་བྱས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་མཐར། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་ཟིན་ནས། མར་གྱུར་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་སླད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་མི་མཐུན་བར་ཆད་ཀྱི་གཡུལ་ཀུན་འཇོམས་པར་མཛད་པ་ལས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་དང་ལྡན་པས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ནུས་རྩལ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་། གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀཿབདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་འདི་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་སེལ་བ་ལ་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་སྟེ། གཏེར་གཞུང་ལས། སེམས་བསྐྱེད་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག༔ འཇུག་པ་གང་ལ་བརྩོན་གྱུར་ཀྱང༔ ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བསྒྲུབ༔ གཅེས་པ་མཆོག་གི་ལམ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་བསྔགས་ཤིང་གདམས་པར་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་ནི་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་ཁེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོམ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ། ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཡན་ལག་གི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ། བདག་དོན་བསྙེན་སྒྲུབ། གཞན་དོན་དབང་བསྐུར། རབ་གནས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གང་དང་གང་བརྩམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ལས་ཀྱི་ལྷར་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ནས་བསྔགས་ཤིང་གདམས་པར་མཛད་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྨིན་བྱེད་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བཅུག །ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཞུ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་བླ་མ་སོགས་ལན་གསུམ། དེའི་ལན་དུ་རྗེས་སུ་གདམས་ཤིང་གནང་བ་བསྩལ་བ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་ པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་དམིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལས་འདས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་མཐས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལས་མ་གཡོས་པར། རང་གདངས་ཡེ་ཤར་གྱི་ཐིག་ལེ་གནས་ཁང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་སློབ་མ་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རིག་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལྗང་གུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བ་གདེངས་ཤིང་། གཡོན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུས་དཔའ་བ། དར་དང་རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྗིད་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། བདག་སློབ་དཔོན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཟེར་གྱི་ཕོ་ཉས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆར་དྲག་བབས་པ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པར་མོས། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་ བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲས་རབ་ཏུ་གནས། དབང་དངོས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ལྔ་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བདག་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་།
Chinese
然也。此处仅以心要略述，如业之宝瓶般的另一宝瓶中，掺入胜乐宝瓶之水而持之。哦！于今次之际，欲行克朗萨尔多杰宁波法类所出之忿怒尊甘露漩灌顶之初，将沐浴、洗净、防护之仪轨摄略为心要。请如是发愿。于上师忿怒尊之主尊明晰的此手持宝瓶中，由忿怒尊之王甘露漩住锡之身，流出清净之甘露流。洗净汝等身语意三之垢染及习气。以光之射线之风，将未净之物无余净化，融入沐浴水中所现之影像。观想由宝瓶水之微粒所成之各种金刚，遍布毛孔而作防护。吽（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于念诵所有忿怒尊等之后。于根本咒之后，加上经文所明的沐浴偈，以及萨尔瓦 阿巴纳耶 梭哈（藏文：སརྦ་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व अपानये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva apānaye svāhā，汉语字面意思：遣除一切不祥 梭哈）之洗净咒，以及班杂 Raksha Raksha（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ།，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa，汉语字面意思：金刚 保护 保护）之防护咒，将此三者合一而沐浴。献花收花完毕后。为使所有如母有情皆能成就一切智智之果位，而进入金刚乘之甚深捷径。首先，为求能息灭一切违缘障碍之战事，故请以具足欲求迎请能成办此事的业之本尊忿怒尊甘露漩灌顶之发心谛听。此乃汇集十方三世诸佛菩萨及其眷属之慈悲力量，为度化有情众生，以无缘大悲之事业圆满之手印所显现之不空成就 噶玛嘿汝嘎 甘露漩。此乃瑜伽士们为消除成就菩提之违缘而特别赞叹者。如伏藏经文所云： 发心精进之瑜伽士，于任何入门精进时，修持忿怒尊甘露漩，乃最珍贵殊胜之道。如是赞叹并教诫之甚深修法，乃朗卓译师之智慧幻化网之舞姿。大持明克朗萨宁波 多昂格林巴，从克米不坏金刚之盒中……
English
However, here, in essence, it is briefly stated that in another vase like a vase of karma, water from the vase of victory is mixed and held. Oh! On this occasion, in order to perform the ritual of washing, cleansing, and protecting at the beginning of the empowerment of the Wrathful King Nectar Swirl, which comes from the Dharma community of Klongsal Dorje Nyingpo, condense the essence. Please make this aspiration. In this hand-held vase, which is clear as the Lord of Wrathful Ones, the stream of purifying nectar has arisen from the body of the Wrathful King Nectar Swirl residing within. Wash away all the impurities and habitual tendencies of your body, speech, and mind. By the wind of rays of light, purify all impure objects without remainder and absorb them into the reflection appearing in the bathwater. Visualize that various vajras made of particles of vase water pervade the ends of the pores, providing protection. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) After reciting all the Wrathful Ones, etc. After the root mantra, add the bathing verse clearly stated in the text, as well as the cleansing mantra Sarva Apānaye Svāhā (藏文：སརྦ་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व अपानये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva apānaye svāhā，汉语字面意思：遣除一切不祥 梭哈), and the protection mantra Vajra Rakṣa Rakṣa (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ།，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa，汉语字面意思：金刚 保护 保护), combine these three and bathe. After the offering and gathering of flowers is complete. In order to lead all mother-like beings to the state of omniscience, enter the profound quick path of Vajrayana. First, in order to destroy all battles of unfavorable obstacles, please listen with the intention of requesting the empowerment of the Karma deity, the Wrathful One Nectar Swirl, who accomplishes this. This is the embodiment of the compassionate power of all the Buddhas and Bodhisattvas of all directions and times, and the unfailing accomplishment Karma Heruka Nectar Swirl, manifested as the seal of complete activity of compassion without object, entering the realm of those to be tamed. This is especially praised by yogis for eliminating obstacles to achieving enlightenment. As the treasure text says: A yogi who is diligent in generating bodhicitta, Whatever entry they strive for, Practice the Wrathful One Nectar Swirl, It is the most precious and supreme path. This profound practice, praised and advised as such, is the dance of the wisdom illusion net of Langdro Lotsawa. The great Vidyadhara Klongsal Nyingpo Do Ngak Lingpa, from the indestructible vajra box of Kemi...
Chinese
迎请。出自克朗萨尔多杰宁波支分之法类。为自利而修持，为他利而灌顶，凡是起修开光等仪轨，为了守护一切的障碍，作为事业之神，受到新旧一切的赞扬和教诲。忿怒尊之王甘露漩明就等作引导，令献曼扎。于本尊与上师无二之跟前，为了祈请特殊的意义而虔诚祈祷，念诵此后文。诶玛 喇嘛等三遍。作为回应，随后赐予教诲和允许，普皆听闻。 吽！金刚上师等。之后，为了进入智慧之坛城而赐予加持，如此观想：以嗡 嘛哈 舜亚达等进行净化。一切法超越显现执着的相，在空性中，于无有戏论边际的金刚如来藏之界中，安住于平等中而不动摇。自身光芒，于耶谢之明点，处所乃大解脱之宫殿，于具足特征之中央，诸弟子所住之处，于莲月之上，从明觉 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字绿色中生出之忿怒尊王甘露漩，绿黑色。一面二手，右手高举燃烧智慧火焰之宝剑，左手于心间执持各种金刚杵。以九种舞姿而威猛，以绸缎和珍宝尸林之装扮而庄严之身，于身三处以三字所标示。我上师显现为大忿怒尊之真身，其心间命脉以光芒之使者迎请三根本之所有本尊，升起为甘露漩之身语意之手印。犹如大雨降于大海般，融入于你们，生起于相续中之智慧生起之信解。根本咒语后加 嘉纳 班匝 阿贝夏亚 阿（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：ज्ञानवज्र आवेशय आः，梵文罗马拟音：jñānavajra āveśaya āḥ，汉语字面意思：智慧金刚 请进入 啊）念诵后赐予加持。愿金刚三之加持稳固于弟子之相续中。 以底叉 班匝（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）作安住。于真实灌顶中，依次出现身语意功德事业之五种灌顶。首先是身之宝瓶灌顶：我上师心间之光芒迎请来的具足三处之灌顶本尊众。
English
Invocation. It comes from the branch of the Klongsal Dorje Nyingpo Dharma class. For self-benefit, practice and accomplishment. For the benefit of others, empowerment. For all the rituals such as consecration, in order to protect all the obstacles, as the deity of the activity, praised and instructed by all the new and old. The wrathful king, Nectar Swirl, etc., is used as a guide to make offerings of the mandala. In front of the deity and the master, who are not two, in order to pray for the special meaning, recite after this. Ema Lama etc. three times. In response, the teachings and permissions are given, and everyone should listen. Ho! Vajra Master etc. Then, in order to enter the mandala of wisdom and bestow blessings, visualize as follows: Purify with Om Maha Shunyata etc. All dharmas transcend the signs of appearance and attachment, in emptiness, in the realm of the Vajra Tathagatagarbha, which is inseparable from the extremes of elaboration, and remain unwavering in equanimity. The self-radiance, in the bindu of Yeshe, the place is the palace of great liberation, in the center of perfect characteristics, the disciples are in the place where they are, on the lotus and moon, from the green Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, the wrathful king Nectar Swirl, green-black, is born. One face and two hands, the right hand raises the sword of burning wisdom fire, the left hand holds various vajras at the heart. Fierce with the nine dance postures, adorned with silk and precious cemetery ornaments, the three places of the body are marked with three syllables. I, the master, appear as the true body of the great wrathful one, and the life force in my heart invites all the deities of the three roots with the messengers of light, and arises as the mudra of the body, speech, and mind of Nectar Swirl. Just like heavy rain falling on the great ocean, it merges into you, and the faith that arises in the wisdom that arises in the continuum. Root mantra followed by Jnana Vajra Aveshaya Ah (Tibetan: ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ज्ञानवज्र आवेशय आः, Sanskrit Romanization: jñānavajra āveśaya āḥ, Chinese literal meaning: Wisdom Vajra Please enter Ah) recite and bestow blessings. May the blessings of the three vajras be firmly established in the disciples' continuum. Establish with Tistha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: Abide Vajra). In the actual empowerment, the five empowerments of body, speech, mind, qualities, and activities occur in sequence. The first is the vase empowerment of the body: the assembly of empowerment deities with the three places complete, invited by the light from the heart of my master.