Tibetan
་བྱ་བ་རྫོགས་པར་མོས། མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་སོགས། དེས་ནི་ཕྱི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས། གཉིས་པ་ནང་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་པ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བྱིན་པ་ངག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སོགས། དེས་ནི་ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས། གསུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་རྫོགས་པའི་རིག་མ་བྱིན་པ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་རོལ་པའི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་མོས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སོགས། དེས་ནི་གསང་བ་བྷ་གའི་སོགས། བཞི་པ་ཡང་གསང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ལོང་དྭངས་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སྣང་བས་མེ་ལོང་ལ་མ་གོས་ཤིང་། མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་བཞིན། གཉུག་མ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་ཀ་དག་ཉག་གཅིག་མའི་ངོ་བོར་སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཟུང་འཇུག་བློ་འདས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཚིག་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ལས་ འདས་པ་ཐོབ་པར་མོས། བུམ་དབང་ལ་སོགས་སོགས། དེས་ནི་ཡང་གསང་སོགས། དེས་དངོས་གཞིའི་དབང་རྣམས་གྲུབ། རྗེས་འབྲེལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆས་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་རྣམས་བགོས་ཏེ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་བཞིན། ཡེ་སྲུང་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་གདམས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་འཚལ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སོགས། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བདག་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཎྜལ་དུ་འབུལ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སོགས། སླར་ཡང་རྩ་བ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པའི་ཚིག་གི་མངའ་དབུལ་ཞིང་དགེ་ལེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བར་མོས། ཀ་དག་གདོད་མའི་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྩ་རླུང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ལགས་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དགེ་བསྔོ་བཅས་སློབ་མ་གྱེས། རྗེས་ཆོག་ནི། བརྡའི་འབུལ་ལེན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་ཨཱཿཨཱོྃ་ཧཱུྃ་གིས་བརླབས། ཨཱོྃ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ལྷག་མ་འདི། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་ཕུད་ལ་མི་དབང་ བའི། །ཡི་དྭགས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་བསྔོ། །
Chinese
想著事情圆满完成。 具名吉祥等等。 如此便是外在用布绘制的坛城等等。 第二是内在甘露灌顶：观想上师与坛城本尊会合，菩提心之流与颅器中的甘露混合，赐予于舌上，加持语咒之轮。 大力父母等等。 如此便是内在三摩地等等。 第三是秘密智慧本智灌顶：赐予具足容貌与青春的明妃，以具足三种认知而享用四喜之本智，想著圆满。 本智空行母等等。 如此便是秘密女阴等等。 第四是极密金刚语灌顶：如清澈的镜子中显现各种影像，然影像不沾染镜子，且镜中圆满显现一切事物。 同样，安住于本初如来藏的觉性，于原始清净独一的自性中，显现心识无别、离戏、双运、超离心智的法界中。 由此，想著获得超越语灌顶之果位。 瓶灌顶等等。 如此便是极密等等。 如此便完成了正行灌顶。 之后，分发所献上的苦行资具，如是准许以脉气明点的瑜伽成办二利。 务必铭记于心，莫违越护法大士之誓言。 脉气明点等等。 如此，为了酬谢圆满获得灌顶之恩，以身受用所摄的一切自身之物，以曼扎的形式供养，念诵以下内容。 上师金刚等等。 再次，观想三根本与十方诸佛子，降下吉祥之语的加持，以及吉祥的鲜花如雨般降下。 原始清净本初等等。 通过这些，脉气空行母的秘密宝藏之甚深灌顶已圆满赐予，以此等作结，并作回向，之后弟子告退。 后行仪轨：以手印的给予和接受来享用荟供。 以ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持残食。 ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 此具足五妙欲之残食， 以普贤之意加持后， 献给不自在享用荟供之首的 饿鬼众生。
English
Think of the activity as being completed. Named Tashi etc. Thus, it is the outer mandala painted on cloth, etc. Second is the inner nectar empowerment: Visualize the guru and the deities of the mandala uniting, the stream of bodhicitta mixed with the nectar in the skull cup, given on the tongue, blessing the wheel of speech mantra. Powerful father and mother etc. Thus, it is the inner samadhi etc. Third is the secret wisdom-jnana empowerment: Giving a vidya with perfect form and youth, enjoying the four joys with the three recognitions, think of it as complete. Wisdom dakini etc. Thus, it is the secret bhaga etc. Fourth is the very secret vajra word empowerment: Just as various images appear in a clear mirror, but the images do not stain the mirror, and all things appearing in the mirror are complete. Similarly, abide in the innate awareness of Suchness, in the nature of primordial purity, the single essence, in the dharmadhatu of mind and appearance without separation, free from elaboration, union, beyond mind. By this, think of obtaining the state beyond the word empowerment. Vase empowerment etc. Thus, it is the very secret etc. Thus, the main empowerments are completed. Afterwards, distribute the ascetic items that have been offered, and grant permission to accomplish the two benefits through the yoga of channels, winds, and bindus. Be sure to keep in mind the meaning of not transgressing the vows of the great protector. Channels, winds, bindus etc. Thus, in order to repay the kindness of having fully received the empowerment, offer all of one's own possessions, including body and enjoyment, in the form of a mandala, and recite the following. Guru Vajra etc. Again, visualize the three roots and the sons of the Buddhas of the ten directions bestowing auspicious words and showering auspicious flowers like rain. Primordial purity, original etc. Through these, the profound empowerment of the secret treasury of channels, winds, and dakinis has been well bestowed and completed, so conclude with these and make aspirations, and then the disciples depart. Subsequent ritual: Enjoy the tsok offering with the giving and receiving of mudras. Bless the leftovers with AH (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), OM (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), HUM (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). OM (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). This leftover with the five desirable qualities, Having been blessed by the intention of Samantabhadra, I dedicate it to the hungry ghosts Who do not have power over the first portion of the tsok offering.
Tibetan
ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལོངས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཞི་བདེ་ཐོབ་ཤོག །ཐེར་ཐེར་ཐིམ་ཐིམ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སྨོན་ལམ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པར། །ཚོགས་མཆོད་དམ་པ་ཕུལ་པའི་མཐུས། །སྒྲིབ་བྱང་ཚོགས་གཉིས་གོང་དུ་འཕེལ། །བདེ་སྟོང་འོད་སྐུར་གྲོལ་བར་ཤོག །དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཧོཿ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཐེམས། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལགས་ན། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་མཆོག་ལ་བརྟེན་ནས། །ཐུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་སིདྡྷི་འདུ། གཏོར་མ་བསྐྱང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་དགའ་དབང་འཁྱིལ་བ་ལྟར། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ༔ སོགས་ནས། སྒྲུབས་ཤིག་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མ༔ ཞེས་གཙོ་མོ་དང་། ཧོ༔ དགོངས་སུ་གསོལ་སོགས་ཀྱིས་འཁོར་དང་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ། གཏོར་གནན་ནི། བསྭོ། མ་རྟོགས་ངར་འཛིན་ཕུང་པོ་ལ། །གཟུང་འཛིན་འཁོར་བའི་བདུད་བགེགས་རྣམས། །རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ཀློང་དུ་གནན། །ཁ་སྐོང་ནི། བདག་ཅག་མ་ཤེས་འཁྲུལ་པ་ཡིས། །མ་འབྱོར་ མ་ཚང་བུག་ཟག་རལ། །ལྟ་སྒོམ་ཆོ་ག་ཉམས་པ་རྣམས། །བཤགས་སོ་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ས་མ་ཡ་བཛྲ་བྷནྡྷ་བ་ན་ཧོཿ བཀྲ་ཤིས་གསོལ་བ་ནི། དབང་ཆོག་མཇུག་ལྟར། ཀ་དག་གདོད་མའི་གཤིས་ལུགས་ལ༔ སོགས། བསྡུ་ཚིག་ནི། དང་པོ་དབྱིངས་ཉིད་སོགས་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་བསྡུ་བའམ། རྟེན་ལ་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་ཉེར་བསྡུ་ནི། སྙིང་གའི་ཟླ་གདན་བཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་བཅས། །གསང་བར་བབས་པས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། །ལྟེ་བར་ལྡོག་པས་མི་རྟོག་ཉམས་རྩལ་འབར། །སླར་ཡང་སྙིང་གར་ལྷན་ནེར་འཁོད་པར་བསམ། །བུམ་ཅན་བཟུང་ནས་བསྙེན་སྔགས་ཡིད་བཟླས་ལན་བདུན་བྱ། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཀུན༔ འོད་དུ་ཞུ་ནས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་དགའ་དབང་འཁྱིལ་བ་ལྟར། སྟོང་པའི་ངང་ལ་གཞག༔ ཅེས་ཉེར་བསྡུ་དང་། སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། །སྔོན་རྗེས་ཚིག་བཤད་ལྟར། བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའམ་མི་ཤིགས་གཡུང་དྲུང་འབྱུང་གནས་རྩལ་གྱི་རྗེས་དྲན་བཻ་རོའི་ཐུགས་ཏིག་དྲན་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཚེ་དབང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་ བ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱི་མི་ཤིག
Chinese
享用食物会供的残余，愿一切痛苦平息，获得安乐。ཐེར་ཐེར་ཐིམ་ཐིམ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文：ཐེར་ཐེར་ཐིམ་ཐིམ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्थिर स्थिर तिम तिम शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sthira sthira tima tima śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：稳固 稳固 寂静 寂静，息灭 促成 梭哈)。祈愿文是：于金刚瑜伽母之坛城中，以供养殊胜会供之威力，愿净除二障，二资粮增长，解脱为乐空光身。领受成就： ཧོཿ，金刚瑜伽母，请垂念！我已修习甚深之近修。现在是赐予成就之时，依靠吉祥之妙物，祈请赐予殊胜共同之成就。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་སིདྡྷི་འདུ། (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་སིདྡྷི་འདུ，梵文天城体：ॐ आः हूँ रत्न सिद्धि अदु，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ratna siddhi adu，汉语字面意思：嗡 啊 吽 宝 成就 赐予)。供养食子并委任事业：如修法《喜乐自在》中所说，ཧཱུྃ༔ 起立，起立，空行母海之主！等至，修持，至尊瑜伽母！以ཧོ༔ 请垂念等，向眷属和护法们供养食子。压制食子：བསྭོ། 于未悟之我执蕴，能取所取轮回之魔障，于自解脱本初之界中压制。补阙：我等因无知之错乱，未及，不全，孔漏残缺，见修仪轨之缺失等，忏悔，祈请赐予梵天之成就。ས་མ་ཡ་བཛྲ་བྷནྡྷ་བ་ན་ཧོཿ (藏文：ས་མ་ཡ་བཛྲ་བྷནྡྷ་བ་ན་ཧོཿ，梵文天城体：समय वज्र बन्ध बाण होः，梵文罗马拟音：samaya vajra bandha bāṇa hoḥ，汉语字面意思：誓言 金刚 束缚 箭 吼)。吉祥祈愿如灌顶仪轨之末尾：于本净原始之自性中等。收摄词：以最初法界等，将前生本尊收摄于自身，或融入所依物。自身本尊之次第收摄：心间的月垫上的བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字和咒鬘，降至秘密处，生起乐空智慧。从脐轮返回，无分别之觉受力量炽燃。复又观想安住于心间。持明宝瓶，以意念诵近修咒七遍。如是念诵之缘故，器情世间一切，融入光明等，如修法《喜乐自在》中所说，安住于空性之中。如是次第收摄，复又显现俱生双运本初之本尊身。如前后释词所说，以大乐任运成就等回向祈愿而成就。༈ །།全知钦哲旺波或弥觉雍仲炯内擦之追忆，贝若扎那心滴忆念长寿修法之事业灌顶仪轨，如长寿自在轮般于灌顶修法时，传承祈请文之弥觉。
English
Take the remnants of the food offering. May all suffering be pacified and happiness be attained. Ther ther thim thim shantim kuru svaha. The aspiration prayer is: In the mandala of Vajrayogini, through the power of offering the sacred tsok offering, may the two obscurations be purified, the two accumulations increase, and may we be liberated into the bliss-emptiness light body. Taking the siddhi: HOH! Vajrayogini, please consider! I have completed the profound approach and accomplishment. Now is the time to grant siddhis, relying on auspicious substances, please grant the supreme and common siddhis. OM AH HUM RATNA SIDDHI ADU. Offering the torma and entrusting activity: As in the sadhana 'Joyful Empowerment,' HUM! Arise, arise, Lord of the ocean of dakinis! etc., practice, venerable yogini! To the main deity, and with HOH! Please consider, etc., offer the torma to the retinue and protectors. Pressing down the torma: BSWO! On the aggregates of unawakened self-grasping, the demons and obstacles of grasping and clinging to samsara, press down into the space of self-liberation, the innate. Supplement: We, through the delusion of ignorance, incomplete, deficient, with holes and flaws, the faults of view, meditation, and ritual, confess, please grant the siddhi of Brahma. SAMAYA VAJRA BANDHA BANA HOH. Auspicious prayer: As at the end of the empowerment ritual, in the nature of primordial purity, etc. Conclusion: With the first essence, etc., gather the front generation into oneself, or dissolve into the support. The near gathering of self-generation: The BAM (seed syllable) and mantra garland on the moon seat in the heart, descending to the secret place, generates bliss-emptiness wisdom. Returning to the navel, the non-conceptual experience blazes with power. Again, imagine it resting in the heart. Holding the vase, recite the approach mantra seven times in mind. Due to the recitation, all of the container and contents dissolve into light, etc., as in the sadhana 'Joyful Empowerment,' rest in emptiness. Thus, the near gathering, and again, arise as the innate deity form of union. As the previous and subsequent words explain, may it be accomplished through the dedication and aspiration of great bliss spontaneously accomplished, etc. ༈ །། The remembrance of Kunzig Khyentse Wangpo or Mishik Yungdrung Jungne Tsal, the activity empowerment ritual of the remembrance of the life accomplishment of Vairochana's heart drop, arranged for reading during the empowerment accomplishment like the Life Empowerment Yungdrung Kyilwa, the lineage prayer of Mishik.