Tibetan
མ་ལྟར་གོང་དུ་ཁྲོས་ནག་སྐབས་དང་།། ༈ །།ཞིག་པོ་གླིང་པའི་དགོངས་འདུས་ནོར་བུ་པད་ཕྲེང་གི་བཀའ་སྲུང་ཤ་ཟ་ཁ་མོ་ཆེའི་སྲོག་དབང་གོང་དུ་སངས་གླིང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དོན་དབང་ བཅས་ཀྱི་སྐབས་སོ་སོར་སོང་ངོ་།། ༈ །།གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་བོད་ཁམས་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་(འདོད་བུམ། ༣༡༠)ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ལ། འདིར་བདག་བསྐྱེད་བཀའ་བརྒྱད་རྒྱུན་བྱང་ལྟ་བུ་བཏང་ནས། མདུན་རྟེན་གུ་རུ་ཞི་བའི་གཏོར་མ་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། གསོལ་མཆོད་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་འདོད་འཇོའི་སྙེ་མའི་དབུར་འབྱུང་བ། ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་ལ། བཛྲ་གུ་རུ་ཅུང་ཟད་བཟླས་མཐར། བརྟན་མའི་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་ཕྱིན་གཏང་། སྲོག་གཏད་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།མངའ་བདག་ཉང་གི་དཀོར་བདག་རྒྱལ་ཆེན་པེ་ཧར་(འདོད་བུམ། ༣༢༠)ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ལ། སྐབས་འདིར་བཀའ་བརྒྱད་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སླར་ཡང་། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་། །གསང་བའི་བདག་པོ་དབྱེར་མེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ལྡན་པ། །སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་གྱུར། །ཅེས་གསལ་གདབ་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཕྱིན་གཏང་། སྲོག་གཏད་དངོས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྐབས། བཛྲ་གུ་རུ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྦྲེལ་མའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཐར་སྲོག་སྔགས་རྣམས་སྦྱར་དགོས། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་གནོད་སྦྱིན་ཡ་བ་རྐྱ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ ཐབས་སྲོག་གཏད་འདོད་པའི་རེ་སྐོང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ལ། སྐབས་འདིར་བཀའ་བརྒྱད་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སླར་ཡང་། བདག་དང་མདུན་གྱི་དཔལ་གཏོར་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་སོགས་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་བཞིན། ལྟར་གསལ་བར་གྱུར། བར་གྱིས་གཉེན་པོའི་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། ཕྲིན་ལས་ཆེ་བཙན་དགྱེས་པའི་རྔམ་གླུའི་དབུ་ནས་འབྱུང་བའི་རྟ་མགྲིན་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་། གསུང་བྱིན་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བཀོད་པའི་མེ་ཏོག་ལ་རང་ཧས་གདབ་དགོས། ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སོགས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བའི་མཐའ་བར་སྦྱར། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་མོས་གཏང་། སྲོག་གཏད་དངོས། ཆོ་གའི་རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།བྱང་གཏེར་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཆེན་ཐང་ལྷ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་སྲོག་གཏད་གོང་དུ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སོང་ངོ་།། ༈ །།གནམ་ཆོས་ཞི་བའི་གཏེར་སྲུང་རྨ་རྒྱལ་སྤོམ་རའི་དབང་སྒྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་བཀའ་གཏད་ལྟར་བཀའ་གཏད་བྱའོ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་སྲུང་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་ཐུན་མོང་གཏོར་དབང་གོང་དུ་ཐུགས་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་ལྷ་མོ་གཙོར་གྱུར་བསྟན་སྲུང་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐོར་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །རྗེས་འབྲེལ་སྐབས་འདིར་དགོས་དབང་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འབྲེལ་བས་བཞག་པ་ལ། བོན་ཞིག་མི་ཤིགས་གཡུང་དྲུང་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་བླ་ཆེན་དྲན་ པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ། ལས་བྱང་ཆོག་ཁྲིགས་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་རྙིང་མ་སྤྱི་ལུགས་བདག་མདུན་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་བཟླས་མཐར། བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་འགྲོ་སྦྱར། ཟུར་གསལ་ཚོགས་མཆོད་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། སྐུ་བསྟོད་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རྗེས། དབང་ཁྲིགས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ལྟར་དབང་དངོས་གཞི་བསྐུར་མཐར། བསྔོ་བ་ནི། སྔ་རབས་འདས་པའི་གཤེན་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པར་བསྔོས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། བདག་གཞན་དགེ་རྩ་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་པ། བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་བཅས་ས་བཅད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བླ་ཆེན་ཡབ་སྲས་བཅུད་དྲིལ་གྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་མཚམས་སྦྱར། ཆོ་གའི་རྗེས་ལས་བྱང་ཆོག་ཁྲིགས་བཞིན་དམར་ལམ་སྐྱོང་བ་ཕྱིན་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཀུན་གྲོལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་རྩ་རླུང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབང་སྒྲུབ་ལ། ཚིག་བདུན་དང་། འདིར་བཻ་རོའི་ཐུགས་ཏིག་དྲན་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཚེ་དབང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་བཞིན་ལ། ཨ། ནགས་ཚལ་བཅུད་ཕྱུངས་སོགས་ཀྱིས་བསང་དང་། ཨཱོྃ། གཙང་མའི་ཚན་ཆབ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། དེ་ནས་ སྔོན་འགྲོ་རྗེས་ཀྱི་ཚིགས་བཤད་ལས་འབྱུང་བའི། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་རྒྱལ་བའི་སོགས་བགེགས་བསྐྲད་ནས། རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་གྱུར༔ བར་གཏང་། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དགའ་དབང་འཁྱིལ་བ་ལྟར། རླུང་རོ་བསལ་ཞིང་བར་རླུང་བུམ་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང
Chinese
如前 क्रोधन（Khrodha，愤怒）之时。༈。ཞིག་པོ་གླིང་པ་（Zhigpo Lingpa）的《意集如意宝鬘》之护法食肉女大权，如前桑林喇嘛《意集》之义权等各自之时已过。༈。如古汝却旺（Guru Chowang）的《吐蕃坚母十二尊》（《欲宝》310）般作灌顶修法。此处如作自生八大法行仪轨般，观想面前供奉的寂静古汝朵玛，身像以彩绸伞盖装饰。供养祈请略作删减，于欲生之穗顶出现，以本来清净法身等作明观。念诵少许金刚古汝后，施放坚母之供朵加持。作命依附。之后行事。༈。如娘氏（Nyang）的施主大王贝哈尔（Pehar）（《欲宝》320）般作灌顶修法。此时因八大法行自生先进行，故再次，自己刹那化为古汝莲花生。与秘密主无二，身色蓝色。手持金刚期克印，具忿怒之装束。显现声响皆转为本性大乐。如是明观。念诵ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 班匝 咕噜 赞扎 玛哈 罗卡纳 吽 帕特，ōng bajra guru caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，嗡 金刚 上师 暴怒 大 忿怒 吽 啪特）百遍后，施放面前生起。作命依附之念诵传承时，金刚古汝与ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 班匝 卓达 玛哈 希日 嘿噜嘎 吽 帕特，oṃ bajra krodha mahā śrī herukaḥ hūṃ phaṭ，嗡 金刚 忿怒 大 吉祥 嘿噜嘎 吽 帕特）相连，之后复诵三遍，最后加上命咒。之后行事。༈。如阿里班禅贝玛旺杰（Ngari Panchen Pema Wangyal）的财神夜叉雅瓦炯敦之修法命依附满愿法般作灌顶修法。此时先作八大法行自生，再次，自身与面前之威猛朵玛刹那化为马头明王，身色红黑等，如是明观命依附之会供坛城。如是清晰显现。中间生起为对治之本尊。念诵从事业大威猛喜悦之威猛歌喉中发出的马头明王，为加持语，需于坛城前摆放之鲜花上自哈字安立。ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，舍，hrīḥ，种子字）赞颂祈请诸佛之首尾相连。之后随喜施放面前生起之广略。作命依附。之后行仪轨。༈。如北方伏藏持明郭登坚之大神唐拉日
English
As before, during the time of Khrodha (anger). ༈. The empowerment of the life force of the Rakshasa Khāmoché, the protector of Zhigpo Lingpa's Gongdü Norbu Pendreng (Compilation of Intentions, Jewel Rosary), and the meaning empowerment of Sangling Lama's Gongdü (Compilation of Intentions) have passed. ༈. Perform the empowerment practice as in Guru Chowang's Twelve Tenma of Tibet (Desire Vase 310). Here, after performing the self-generation of the Eight Herukas, visualize the peaceful Guru Torma in front, adorned with silk umbrellas. Reduce the offerings and prayers to a minimum, arising at the top of the ear of Desire Fulfillment, and clarify with the Primordial Purity Dharmakaya and so on. After reciting Vajra Guru a little, bestow the blessing of the Tenma's offering Torma. Perform the actual life-force attachment. Then proceed with the subsequent actions. ༈. Perform the empowerment practice as in Nyang's benefactor, the great king Pehar (Desire Vase 320). Since the self-generation of the Eight Herukas precedes this time, again: Instantly, I myself become Guru Padmasambhava. Inseparable from the Lord of Secrets, with a blue body. Holding a vajra threatening mudra, adorned with wrathful attire. Appearances and sounds transform into the nature of great bliss. Clarify in this way. Recite Oṃ Vajra Guru Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 班匝 咕噜 赞扎 玛哈 罗卡纳 吽 帕特，ōng bajra guru caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，Om Vajra Guru Fierce Great Wrathful One Hung Phet) a hundred times and then release the front generation. During the recitation transmission of the actual life-force attachment, Vajra Guru and Oṃ Vajra Krodha Mahā Śrī Herukaḥ Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 班匝 卓达 玛哈 希日 嘿噜嘎 吽 帕特，oṃ bajra krodha mahā śrī herukaḥ hūṃ phaṭ，Om Vajra Wrathful Great Glorious Heruka Hung Phet) should be connected, and after repeating three times, add the life-force mantra at the end. Then proceed with the subsequent actions. ༈. Perform the empowerment practice as in Ngari Panchen Pema Wangyal's method of accomplishing the Yaksha Yawa Kyadün, fulfilling the desire for life-force attachment. Here, after performing the self-generation of the Eight Herukas, again, instantly transform oneself and the glorious Torma in front into Hayagriva, with a red-black body, etc., visualizing the field of assembly for life-force attachment. Thus, it becomes clear. Generate the intermediate deity as an antidote. Recite the Hayagriva mantra that arises from the head of the powerful and fierce, joyous and majestic song, and for the blessing of speech, place the self-Ha syllable on the flower placed in front of the mandala. Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，舍，hrīḥ，种字，Hrih) Praise and urge, connecting the beginning and end of all the Buddhas. Then release the front generation, either extensively or concisely, as desired. Perform the actual life-force attachment. Then proceed with the subsequent actions of the ritual. ༈. Like the great god Tangla Ri of the Northern Treasure Rigdzin Gödemchen.
Chinese
哦，在愤怒金刚的命依之上，已到了马头明王降伏傲慢的阶段。 ༈ ༈。 如同天法寂静的伏藏守护神玛钦波姆拉的灌顶，以及对所有护法神的嘱托一样，进行嘱托。 ༈ ༈。 乔居林巴的心意修法遣除一切障碍的护法，长寿五姐妹的共同朵玛灌顶，已到了心意修法的时候。 那些主要是天女等各种护法神，所有的护法神部分都已完成。 ༈。 之后，由于与此时的特殊必要和灌顶相关联，所以放置了。 为了成就苯教不灭雍仲多吉林巴的上师，念巴父子的灌顶之义，如仪轨法行加持云聚般，新旧共同仪轨，以自前词句无别的方式生起念诵后，瓶生起念诵共同行。 特别清晰地进行会供，持续不断地演奏悦耳的音乐。 赞颂圣身并接受成就之后，如降下成就雨般地赐予真实灌顶之后。 回向是：如同过去所有逝去的辛饶无有执着地回向一样，我等所积累的善根福德，我也同样无有执着地完全回向。 如是等等。 以包括前行、正行、后行在内的三种方式，获得了上师父子精华总集的圆满灌顶。 以此连接。 仪轨之后，如仪轨法行般地进行红色引导，最终完成而结束。 ༈ ༈。 昆卓朗珠林巴的命脉气脉空行母的秘密宝藏金刚亥母的灌顶。 以及七句祈请文。 此处如同毗卢遮那的心滴念巴长寿成就的灌顶仪轨长寿灌顶雍仲旋转一样。 阿。 以森林精华等进行焚香，嗡。 以清净的香水等进行沐浴。 之后，从前行和后行的词句解释中出现的。 吽。 显有轮回胜者等驱逐障碍之后，于相续中显现。 中间放。 如伏藏正文金刚瑜伽母的修法喜乐灌顶旋转般。 清除废气，依靠中间气充满瓶气。 以 स्वाभाव (svabhāva，自性) 净化。 从空性中，在莲花日轮之上
English
Oṃ, above the life force of Vajra Burning Power, it has reached the stage of taming arrogance with Hayagriva. ༈ །། Like the empowerment of the treasure guardian Ma rgyal spom ra of the peaceful treasures of the sky, and the entrustment of all Dharma protectors, let the entrustment be done. ༈ །། The common torma empowerment of the five long-life sisters, the Dharma protectors of Chokgyur Lingpa's mind practice that removes all obstacles, has reached the time of mind practice. These are various Dharma protectors, mainly goddesses, and all the Dharma protector sections have been completed. ༈ In this subsequent connection, it is placed because it is related to special needs and empowerments. In order to accomplish the empowerment meaning of the great master of Bonzhi Migshig Yungdrung Dorje Lingpa, the father and son of Dranpa, like a cloud of blessings from the ritual practice, the Nyingma common practice, the self-front words are indistinguishable, and after generating and reciting, the vase is generated and recited in a common way. Clearly perform the feast offering, and continuously play pleasant music. After praising the body and receiving the siddhi, bestow the actual empowerment like a rain of siddhis. The dedication is: Just as all the past Shenraps have dedicated without any attachment, whatever merit and virtue we have accumulated, may I also dedicate it completely without any attachment. And so on. In this way, the complete empowerment of the essence of the great master, father and son, is obtained through the three sections of preliminary practice, main practice, and subsequent activities. Connect with this. After the ritual, the red path is cultivated according to the ritual practice, and it is completed and finished. ༈ །། In the empowerment practice of Vajravarahi, the secret treasury of the life force, energy channels, and dakinis of Kundrol Legdro Lingpa, there are seven verses. Here, like the empowerment ritual of Vairotsana's Mind Drop Dranpa Long Life Accomplishment, the Long Life Empowerment Yungdrung Revolving, A. Incense is burned with forest essence, etc., and Oṃ. Bathe with pure scented water, etc. Then, from the explanation of the preliminary and subsequent verses, Hūṃ. After dispelling the obstacles such as the victorious ones of existence and samsara, may it arise in the lineage. Leave it in the middle. Like the practice of the Vajrayogini treasure text, the Joyful Empowerment Revolving, clear away the waste air and rely on the vase air in the middle. Purify with Svabhava. From emptiness, on top of a lotus sun