Tibetan
ང་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྒོམ་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་དབང་མཛད་སོགས་སྐྱབས་སེམས་སྒྲུབ་ཐབས་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞིའམ་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ནས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས། ཧྲཱི༔ སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་སོགས་དབང་སྡུད་རང་གཞུང་གི་ལྷ་ བསྐྱེད་ནས། བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱི་བདེ་བས་རོལ༔ ཞེས་གཙོ་མོར་གསལ་ཞིང་། གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་སྲོག་ནི། །དམར་པོའི་འོད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི། །ཐུགས་ཀའི་འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །རྩ་བ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་དུ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །བྱིན་རླབས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཆར་ལྟར་བབས་པས་སློབ་མར་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་འབར་བར་སྒོམས། །སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས། ཧྲཱིཿཧྲཱི༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི། རབ་འབྱམས་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བར་དང་། ཨོཾ་ནིཿཔདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རྩ་སྔགས་ལ། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿཞེས་བཏགས་པས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་སྤྱི་ལྟར་བརྟན། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཞི་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་སིནྡྷུ་ར་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩིའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཕུལ་པས། མཉེས་རབ་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་ནས་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་དགྱེས་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་མོས། ཐུན་མཚམས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་སོགས་ནས། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་ཐིགས་གཏོར་འབུལ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སོགས་ཀྱིས་སྐུའི་དབང་བསྐུར། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་དབང་བའི་ལུང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། བསྙེན་དམིགས་ལྟར། སློབ་མ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱིའི༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་སོགས་ནས། རོལ་པར་ཤར༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་རྩ་བའི་སྔགས་དང་། ལས་སྔགས་ཤམ་མཐར་སྦྱར་བ་སོ་སོའི་རྗེས་ཟློས། སྔགས་ཚན་གཉིས་ལན་གསུམ་རེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་གློག་ལྟར་མྱུར་བ་སྲེག་བླུག་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ། བདག་གི
Chinese
我等上妙之众，于海会圣众之前，为求皈依及发起菩提心之修法要义铭记于心，请随我等复诵。 舍（ཧྲཱིཿ，Śrī，吉祥）！大乐自在等皈依发心修法，如前三遍。为令成为灌顶之基或根本之智慧加持降临，以三门之要诀摄持，一心专注，如是观想。 舍（ཧྲཱིཿ，Śrī，吉祥）！各别分别等，生起摄受自在之自宗本尊后，以伸展收缩之舞乐而享用！如是着重观想。三处三字及心命是，红色之光与上师之，心间红光铁钩所，三根本及特别之，莲花空行之心续催，加持手印大聚众，如雨降临融入于弟子，观想智慧光辉炽燃。以香乐之音声。舍（ཧྲཱིཿ，Śrī，吉祥）！舍（ཧྲཱིཿ，Śrī，吉祥）！各别分别之等迎请，祈赐广大灌顶之成就！之间及，嗡 呢 班玛 达 杰 尼 咕汝 咕列 舍 梭哈（ཨོཾ་ནིཿཔདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ，Oṃ niḥ padma dhākinī kuru kulle hrīḥ svāhā，嗡 莲花 空行母 咕汝 咕列 舍 梭哈）！如是根本咒上，加持智慧入于 阿 阿（ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，jñāna āveśaya a āḥ，智慧 融入 阿 阿），以得加持。 谛叉 瓦日拉（ཏིཥྛ་བཛྲ，tiṣṭha vajra，安住 金刚）如常坚固。灌顶之正行中，身语意之三灌顶，首先身之灌顶者，于前生莲花空行之坛城众，献上红花与朱砂调和之甘露供云之大海，以成最胜之悦意，欢喜安住而赐予灌顶成就，如是信解。间歇时献甘露供，嗡 阿 吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）！轮涅坚固动摇之等，咕汝 咕汝 霍（ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧོ，kuru kuru ho，作 作 霍）！如是滴水供养。再次上师之，心间放光等，以身之灌顶。与之相连，为赐予得力于密咒念诵之许可，作如是观想。如修法观想，弟子莲花空行母之，心间莲花日轮等，现为嬉戏。具足如是之禅定，根本咒与，事业咒于末尾连缀，各自随念。二咒各三遍。为成办事业之能力如闪电般迅速，依于焚烧抛掷而成就事业之加行，
English
I, along with the excellent assembly, in the presence of the assembly of the ocean, in order to keep in mind the essential meaning of the practice of taking refuge and generating the mind of enlightenment, please repeat after us. Hrih! The refuge and bodhicitta practice of Great Bliss Empowerment, etc., three times as it appears from the beginning. In order to bestow the wisdom blessing that is the basis or root of empowerment, restrain the essential points of the three doors, and with a single-pointed mind, visualize as follows. Hrih! Each and every conceptualization, etc., after generating the deity of one's own tradition who subdues power, enjoy the bliss of stretching and contracting dance! Thus, focus on the main point. The three syllables in the three places and the life force are: the red light and the teacher's, the red light hook in the heart, the three roots and especially, stimulate the heart stream of the lotus dakini, the great assembly of blessing mudras, falling like rain, dissolving into the disciple, contemplate the blazing wisdom splendor. With the sound of incense and music. Hrih! Hrih! Each and every conceptualization, etc., invites, bestows the actual attainments of vast empowerment! In between and, Om Ni Padma Dakini Kuru Kulle Hrih Svaha! To the root mantra, adding Jnana Avesaya A Ah, the blessing is bestowed. Tistha Vajra remains stable as usual. In the actual empowerment, among the three empowerments of body, speech, and mind, the first is the body empowerment. To the mandala of the lotus dakinis generated in front, offering an ocean of nectar offering clouds mixed with red flowers and vermilion, having become the best of satisfaction, happily abiding to bestow the actual attainments of empowerment, believe in this way. In between sessions, offer the nectar offering. Om Ah Hum! From the steadfast and moving of samsara and nirvana, Kuru Kuru Ho! Thus, offer drops. Again, from the teacher's heart, light radiates, etc., with the body empowerment. Connected to that, in order to grant permission to empower the recitation of secret mantras, make this visualization. According to the practice visualization, in the heart of the disciple, the lotus dakini, the lotus sun, etc., appears as play. Possessing such samadhi, the root mantra and, the activity mantra are joined at the end, each recited accordingly. Each mantra set three times. In order to accomplish the power of activity as swift as lightning, based on burning and throwing, the subsequent permission of the activity's application.
Tibetan
ས་བརྗོད་པའི་ཚིག་ལས་འབྱུང་བའི་སྒོམ་དོན་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་ཞུ། དབང་སྡུད་རང་གཞུང་གི་མེའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདེ་བ་སོགས་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་རྗེས་འབྲེལ་བཅས་དང་། བཟླས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཕྱིར། མེ་ལྷ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱིའིཿ ཞེས་བསྒྱུར་བའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་། རྩ་སྔགས་ཅི་འགྲུབ། ལས་སྔགས་དང་འཁོར་སྔགས་ཅི་ནུས་བཅས་བཟླས་ནས། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཚོན་པའི་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱིས་སྲེག་རྫས་རྣམས་ཕུལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་། མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ སྩོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་མོས། དབང་གཞུང་གི །ཧྲཱི༔ ཤེས་རབ་ཨེ་དབྱིངས་སོགས་ཀྱིས་གཟར་བུ་གཉིས་སློབ་བུའི་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་གཏད་དེ། དེས་ཀྱང་གུས་པས་བླངས་ཏེ་རྫས་རིམ་བཞིན་འབུལ་བཅུག་ལ། མེ་མཆོད་ལྟར། ཧྲཱི༔ ཐབས་ཤེས་དབང་གི་སོགས་དགང་བླུག་གིས་མར་ཁུ་དང་། ཡམ་ཤིང་གྲངས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་། སླར་མར་ཁུ་ཕུལ་བས་མེ་གསོས་ནས། རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གྲངས་བསྐྱེད་ལ་འབུལ། རཱུ་པ་དགང་གཟར་དུ་བཞག་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སོགས་དམིགས་པ་ཕོག་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། རྩ་སྔགས་ལ་ལས་སྔགས་ཤམ་བུར་བཏགས་པ་ལན་བདུན་ཙམ་བཟླ། དེ་ལྟར་རྫས་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར་བས་བསྒྲུབ་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་སོགས། སླར་གོང་གི་སྔགས་ལན་བདུན་ཙམ་གྱི་རིང་རཱུ་པ་མེ་ལ་མ་ཞུ་ཙམ་དུ་གཟུང་བཅུག་པ་ལས་མེ་ཐབ་ཏུ་འབུལ་མི་དགོས། འདིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡིད་འཕྲོག་བཀོད་པ་སོགས་མཆོད་བསྟོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་སོགས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སོགས་ཚོགས་མཆོད་ལྷག་མ་བཅས་འབུལ། མེ་མཆོད་ལྟར། ཧྲཱི༔ ཐབས་ཤེས་དབང་གི་སོགས་ཀྱིས་དགང་བླུག་དང་སྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་འབུལ། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི༔ ཐབ་ཀྱི་མེ་ལྷ་སློབ་མའི་ ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་བདག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོར་སྐྱེད་ཅིག །ཨོཾ་ནིཿཔདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སོགས། དེ་ལྟར་མྱུར་བ་མེའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གིས་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ་དབང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསུང་རིག་པ་ཆེན་པོའི་ཙཀྲའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབང་གཞུང་ལྟར། རྡོ
Chinese
请专注于从描述土地的词语中产生的禅修意义。如同进行控制的自主仪轨的火供仪式一样。让（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）从空性中生起喜乐等，以及本尊生起及其后续。为了通过念诵来激发誓言，要清晰地观想被翻译为“火神，莲花空行母”的含义。尽可能多地念诵根本咒。念诵尽可能多的事业咒和眷属咒。通过象征方便与智慧的手印的两个勺子献上供品，使坛城本尊众欢喜，大放光芒。祈愿毫不拖延地赐予所有共同和殊胜的成就。根据控制仪轨，让（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）智慧和法界等，将两个勺子交给弟子的左右手中。弟子也恭敬地接过，依次献上供品。如同火供一样，让（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）通过方便智慧的控制等，用倾倒的方式献上酥油，以及适量的柴木。再次献上酥油，使火燃烧。献上主要供品，增加数量。将形象（rūpa）放在勺子里，对准前方生起的等，进行观想。上师念诵根本咒，并在其后附加事业咒，大约七遍。这样，通过供品、咒语、手印和禅定来控制，使所要成就的事物非常依恋等。再次，在念诵上述咒语大约七遍的时间里，让弟子拿着形象（rūpa），直到它在火中融化，但不必献入火炉中。关于此仪轨，（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）令人心醉的景象等供养和赞颂。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）轮回涅槃，稳定和移动等甘露供品。（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）大乐等荟供和剩余供品一起献上。如同火供一样，让（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）通过方便智慧的控制等，用倾倒的方式献上剩余的焚烧供品。用百字明忏悔过失。从（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）大乐智慧等，到（藏文：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）愿火炉的火神融入弟子的心识中，生起本尊与我无二的坚定我慢！让（藏文：ཨོཾ་ནིཿཔདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等。这样，通过迅速的火供仪轨，凭借莲花空行母的生起和念诵仪轨，能够毫不费力地控制一切稳定和移动的事物。第二是语大圆满的脉轮灌顶。根据仪轨，石头
English
Please focus on the meditation meaning arising from the words describing the earth. Just like performing the fire ritual of the self-governing rite of subjugation. Let (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration:, Chinese literal meaning:) arise from emptiness, such as bliss, etc., along with the deity generation and its aftermath. In order to stimulate the samaya through recitation, clearly visualize the meaning translated as "Fire God, Lotus Dakini." Recite the root mantra as much as possible. Recite as many activity mantras and retinue mantras as possible. By offering the sacrificial substances with the two ladles symbolizing the mudra of skillful means and wisdom, the mandala deity assembly rejoices, blazing with great splendor. Pray that all common and supreme siddhis be bestowed without hindrance. According to the empowerment ritual, let (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration:, Chinese literal meaning:) wisdom and the sphere of reality, etc., hand over the two ladles to the disciple's left and right hands. The disciple also respectfully takes them and offers the substances in order. Like the fire puja, let (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration:, Chinese literal meaning:) through the control of skillful means and wisdom, etc., offer ghee by pouring, and firewood as appropriate in number. Again, offer ghee to nourish the fire. Offer the main substance, increasing the number. Place the rūpa in the ladle and aim at the front generation, etc., and visualize. The master recites the root mantra, adding the activity mantra as a tail, about seven times. Thus, by afflicting with substance, mantra, mudra, and samadhi, the object to be accomplished becomes very attached, etc. Again, during the recitation of the above mantra about seven times, let the disciple hold the rūpa until it melts in the fire, but it is not necessary to offer it into the fire pit. For this activity, (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration:, Chinese literal meaning:) offering and praise of the captivating arrangement, etc. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration:, Chinese literal meaning:) nectar offering of samsara and nirvana, stability and movement, etc. (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration:, Chinese literal meaning:) offer the great bliss, etc., along with the tsok offering and remaining offerings. Like the fire puja, let (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration:, Chinese literal meaning:) offer the remaining burnt substances by pouring with the control of skillful means and wisdom, etc. Confess transgressions with the hundred-syllable mantra. From (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration:, Chinese literal meaning:) great bliss wisdom, etc., to (Tibetan: ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration:, Chinese literal meaning:) May the fire god of the hearth dissolve into the disciple's heart-mind, generating a firm pride of being inseparable from the deity! Let (Tibetan: ཨོཾ་ནིཿཔདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration:, Chinese literal meaning:) etc. Thus, through the swift fire ritual, by relying on the generation and recitation ritual of the Lotus Dakini, one is able to effortlessly control all stable and moving objects. The second is the empowerment of the chakra of the great perfection of speech. According to the empowerment ritual, stone