Tibetan
ང་ཚུལ། དེ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ་སོགས་ནས། གྭའུར་འཆང་སྟེ་གནས་སོ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་མཐའ་དག་གི་བཀའི་སྡུད་པ་པོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་བཟུང་སྟེ་བསམ་སྒོམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། དེ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་བཅས་ལྷན་ཅིག་ཐོས་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་དགོངས་པ་བསྡུར་གྱི་ཚིག་དོན་ལྷག་ཆད་མེད་པའི་ཞུ་ཏིག་མཛད་ནས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་ཡིག་ཏུ་བཀོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་དུ་འབྲལ་མེད་བཅངས་བར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས། དག་པའི་འཁོར་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གདམས་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཞུས་པའི་ལན་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པས་ཐོག་གྲངས། སྤྱིར་མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་དང་བྱེ་བྲག་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསམ་ཡས་རབ་འབྱམས་སུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་དང་། ཁྱད་པར་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་རྩལ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ཟབ་རྒུའི་གདམས་བཅུད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སྐོར་མ་འོངས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཟབ་མོ་དོན་དུ་སྦ་བར་གདམས་པ་དང་། གཏེར་གནས་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་མཆོག་གི་སྐུར་བསྟན་ཏེ་གཅིག་ལས་དུ་མར་འཕྲུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་སྲིད་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ་བའི་གནས་སྟག་ཚང་མིང་ཅན་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཡ་གྱལ་མདོ་ཁམས་འབྲི་ཟླ་ཟལ་མོ་སྒང་གི་རྒྱུད་སྦས་གནས་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཟིལ་ཁྲོམ་གྱི་འདབ་ཞོལ་རོང་རྨེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་གི་གནས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ཆེ་བརྗོད་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། དེར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་སོགས་ཇི་ལྟར་སྦ་བའི་ཚུལ། གང་ལ་བཅོལ་གདམས་བྱ་བའི་གཏེར་སྲུང་། སྦས་པའི་ གཏེར་དེ་འབྱིན་པའི་དུས་ཚོད། འདོན་པའི་སྐྱེས་བུ། གདམས་པའི་སྣོད་ལྡན། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྲིན་ལས་འབྱུང་ཚུལ། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་མ་ངེས་པ་སྐྱོང་ཚུལ། ལམ་རིམ་འབྲི་ཀློག་འཆད་ཉན་གྱི་ཕན་ཡོན། ཞར་བྱུང་བོད་ཁམས་བདེ་བའི་རིམ་གྲོ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བསྟན་མཐར་བཀའ་བསྩལ་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་དད་གུས་ཆེན་པོས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་མཐུན་འགྱུར་བསྩལ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་མཚན་ལྟས་རྒྱ་ཆེར་སྣང་བ་དང་། རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
我之理，彼修持之理也。第一者，如是教敕等，至“怀着嘎乌而住”之间，金刚语一切教言之结集者益西措嘉以不忘陀罗尼受持于心，以思维修持而确定。不只如此，法王父子与大译师贝若等一同，与听闻之眷属等共同商议，作词义无有增减之校订，书于空行母之符号文字中，示现恒常执持于意中。第二者，何时起至隐没之间。清净之眷属等异口同声请问如何行持执持、弘扬、传播三事之答复中，莲花生大师以简略之传记开始计数。总的来说，示现无量之事业功德，特别是于雪域藏地示现无量无边之佛陀事业之理，尤其化现为降魔金刚猛厉之身，为了未来调伏有情之义，教诫将深奥精髓智慧精华道果及其果位之法类，隐于深奥之处，以及示现为开启伏藏之忿怒尊金刚橛至尊之身，以一化多之方式，调伏凶猛之厉鬼邪魔之圣地，于具虎穴之名之十三处之一，多康（今四川甘孜藏族自治州一带）扎拉山脉之大圣地金刚寂静处之山脚下，荣麦嘎姆虎穴之圣地之住处，连同赞颂功德。于彼处身语意之所依等如何埋藏之理。委托教诫之伏藏守护。取出所埋伏藏之时辰。取出者之士夫。具足教诫之法器。依此而事业生起之理。如何守护不确定之圣者之传记。道次第书写、读诵、讲修之利益。顺便如何成办藏地安乐之仪轨，连同功德而清晰显示，最终随喜教敕，以极大之信心恭敬献上供赞，发愿之后，莲花生大师赐予顺应，广大显现吉祥之征兆，以及持明空行母白方护法等之
English
This is the way, the way to practice it. The first is: From "Thus commanded," etc., to "holding the Gau and staying," Yeshe Tsogyal, the compiler of all the Vajra's words, held them in her mind with the unfailing Dharani, and established them through contemplation and meditation. Not only that, but the Dharma King and his son, along with the great translator Vairochana, together with the assembly of listeners, compared their thoughts and made corrections without adding or subtracting words and meanings, and wrote them in the symbolic script of the Dakinis, showing that they were always held in their hearts. The second is: From sometime to the disappearance. In response to the question of how to hold, maintain, and spread the teachings, the pure assembly unanimously asked, Guru Rinpoche began counting with a brief biography. In general, the infinite deeds and miracles were shown, and in particular, the way in which the Buddha's deeds were shown in the land of Tibet, the land of snow, and in particular, he manifested as the wrathful body of Dudjom Dorje Drakpo, and for the sake of future disciples, he taught the profound essence of wisdom, the essence of the path, the fruit, and the Dharma cycles, hiding them in a profound place, and manifesting as the wrathful king Vajrakilaya, the supreme body that reveals the treasures, and subduing the evil spirits and demons in a way that transforms from one to many, in the holy place of Taktsang, one of the thirteen places with the name of Tiger's Nest, at the foot of the great hidden place of Dorje Zilkhrom in the Zala mountain range of Dokham (now the Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture in Sichuan), the residence of Rongme Garmotaktsang, along with praise and benefits. How the body, speech, and mind supports are hidden there. The treasure protectors who are entrusted with the teachings. The time to take out the hidden treasure. The person who takes it out. The vessel that possesses the teachings. How the activities arise from it. How to maintain the uncertain biographies of the holy beings. The benefits of writing, reading, teaching, and practicing the stages of the path. Incidentally, how to accomplish the rituals for the happiness of Tibet, along with the benefits, are clearly shown, and finally, rejoicing in the commands, offering praises with great faith and reverence, and after making aspirations, Guru Rinpoche granted harmony, and auspicious signs appeared widely, as well as the Vidyadhara Dakinis and the white-sided protectors.
Tibetan
ས་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བའི་དམ་བཅའ་ཕུལ་བ་བཅས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ནས་གནས་པ་ན༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དག་པའི་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུང་འདི་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས་ཚིག་དོན་ཆ་ཚང་བའི་དཔེ་རྒྱུད་གཞན་ལ་མ་བསྟན་པར་མགུལ་དུ་འཆང་། སྙན་བརྒྱུད་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཅི་རིགས་པ་སྐལ་ལྡན་གཞན་ལའང་བསྟན་ཅིང་སྤེལ་བའི་ཚུལ་བཤད། གཉིས་པ་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། སྦས་ཚུལ་དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་དེ་བཏོན་ནས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་ཞིག་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་སོགས་ནས། མནྟྲ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས། ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་རྗེ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་མས་གུ་རུ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་དུ་གཤེགས་པའི་རྗེས་བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་གཏེར་ཞབས་བསྡམས་པའི་དུས་སུ་སྔགས་སྲུང་རལ་གཅིག་མས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། གུ་རུས་ལུང་བསྟན་པའི་གནས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྦས་ཤིང་ཟབ་མོའི་རྒྱ་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་ནས་གཏེར་སྲུང་བདུད་དང་བཙན་གྱི་མགོན་པོ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ལུང་དོན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་ན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་ནས་བདེན་ཚིག་དང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ཚུལ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་སྔགས་ཚིག་གིས་ཐོག་དྲངས། མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེའི་ལུང་དོན་ལྟར་འགྲོ་འདུལ་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལྷན་རྒྱས་པས་འཕྲལ་གྱི་ཁ་བྱང་དང་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་གསལ་སྣང་ལ་བརྟེན། ཟབ་མོའི་གཏེར་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ་སྦས་པའི་གཏེར་རྣམས་ས་སྟེང་དུ་སྣང་བར་མཛད་པས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་ཏེ་འགྲོ་དོན་མཐའ་རྒྱས་སུ་འཕེལ་བའི་སྒོ་མོ་གསར་དུ་ཕྱེས་པའི་ཚུལ་ སྨོན་ལམ་དང་བཅས་བསྟན་པའོ།། །།ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་དྲི་མར་བཅས་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བསྟན་རིམ་གྱིས། །ལེགས་སྦྱོང་ཆོ་ག་གཞུང་ལུགས་གཅིག་ཏུམ་ཚང་མེད་སྟོན་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་སྲོལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས་འཁྲུངས་བྱིས་བློའི་ཡུལ་འདས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་མཛོད། །ཐར་འདོད་འཇུག་ངོགས་གཅིག་པུ་འདིར་ཞུགས་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་མངོན་བྱེད་འགྱུར། །བློ་དམན་སྦྲང་བུའི་བགྲོད་པས་མཁའ་ལམ་བཞིན། །དགོངས་དོན་ཇི་བཞིན་འགྲེལ་བར་ནུས་མིན་ཀྱང་། །གསང་བདག་རིག་འཛིན་བླ་མས་རྗེས་གནང་ཞིང་། །གཞན་དག་འབད་
Chinese
并发誓守护和弘扬这片土地，这些都已阐述完毕。第三部分是：从“此后如何安住”到……，讲述了清净的眷属们精进地闻思修习此论，直至圆满，将词句和意义完整的范本秘藏于心中，不传于他人。以各种方式将口耳相传的教法传授和弘扬给其他有缘者。第二部分是关于伏藏的方式，分为两个方面：真实的伏藏方式，以及顺带提及的取出伏藏后利益众生的方式。第一部分是： 从“当莲花生大师……”到“曼扎 咕哈 萨玛雅（藏文，梵文天城体：मन्त्र गुह्य समय，梵文罗马拟音：mantra guhya samaya，汉语字面意思：真言、秘密、誓言）……”。智慧空行母之王措嘉玛尊者在莲花生大师前往降伏罗刹之后，在藏地各处埋藏伏藏之时，受到明咒护法一髻佛母的劝请，莲花生大师便以神通将伏藏埋藏于授记之地，并以十三重深奥的封印封印，交付给伏藏守护神魔和赞神，并祈愿金刚之语得以实现。莲花生大师刹那间降临，讲述了以真实语和加持力行事业的方式。第二部分是：以吉祥的咒语开始，以“智者的顶饰”等词句，讲述了依照金刚之语，降伏所化众生的成就持明大师们，依靠当下的题名和先前的忆念显现，解开深奥的伏藏封印，使埋藏的伏藏显现于世间，有缘的圣者们因此得以护持、弘扬和传播，开启了利益众生事业广大兴盛的门径。 以上连同发愿文一并阐述完毕。嗡 索 斯德 悉当（藏文，梵文天城体：ओंस्वस्तिसिध्दं，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。凡是具有清净佛性的众生，通过因果次第的教法，以及完善的修持仪轨，都能完整地展现大乘佛法的传统。从普贤益西嘉措中涌现，超越凡夫心智的金刚语之宝藏，是唯一通往解脱的途径，能够迅速证悟不退转的菩提。如同低劣的蜜蜂飞翔于天空，我或许无法如实地解释其深意。但愿秘密主和持明上师能够加持，愿其他人努力
English
And vowing to protect and promote this land, these have been explained. The third part is: From "How to abide thereafter..." to ..., it tells that the pure retinue diligently studied, contemplated, and meditated on this treatise until perfection, and kept the complete words and meanings of the exemplar secret in their hearts, not teaching it to others. They taught and propagated the oral transmission teachings to other fortunate ones in various ways. The second part is about the way of concealing treasures, which is divided into two aspects: the actual way of concealing treasures, and the incidental way of benefiting sentient beings after the treasures are extracted. The first part is: From "When Guru Rinpoche..." to "Mantra Guhya Samaya (藏文，梵文天城体：मन्त्र गुह्य समय，梵文罗马拟音：mantra guhya samaya，汉语字面意思：Mantra, Secret, Vow)." After Yeshe Tsogyal, the queen of wisdom dakinis, went to subdue the rakshasas, and when Guru Rinpoche was burying treasures all over Tibet, urged by the mantra protector Ekajati, Guru Rinpoche concealed the treasures by magical power in the prophesied place, sealed them with thirteen layers of profound seals, entrusted them to the treasure guardian demons and tsen gods, and prayed that the vajra words would be fulfilled. Guru Rinpoche appeared in an instant, and explained the way of performing activities with truthful words and blessings. The second part is: Starting with the auspicious mantra, with words such as "The crown ornament of the wise," it tells that according to the vajra words, the accomplished vidyadharas who subdued the beings to be tamed relied on the current title and the manifestation of previous recollections, unlocked the profound treasure seals, and made the buried treasures appear in the world, so that the fortunate holy beings could protect, promote, and propagate them, opening the gate for the vast and prosperous development of the benefit of sentient beings. The above, together with the aspiration prayer, has been explained. Om Swasti Siddham (藏文，梵文天城体：ओंस्वस्तिसिध्दं，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：Om, Auspicious, Accomplishment). All beings with pure Buddha-nature, through the teachings of cause and effect in sequence, and the perfect practice rituals, can fully demonstrate the tradition of Mahayana Buddhism. The treasure of vajra words that emerges from Kunchen Yeshe Gyatso, surpassing the intellect of ordinary people, is the only path to liberation, and can quickly realize the irreversible Bodhi. Like inferior bees flying in the sky, I may not be able to explain its profound meaning as it is. May the secret lord and the vidyadhara gurus bless me, and may others strive.