Tibetan
ན་སེལ་གྱི་ཤོག་སེར་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་ཡང་ཅི་མཛད་མ་བྱུང་བར་ལུས་ཤོར་འདུག་པ་ཁོང་ནས་གཏན་ལ་འབེབ་གྲོགས་བྱས་པས་གོ་ཆོད་པ་བྱུང་སོང་། ད་རེས་ཁྱོད་ཀྱི་འདིའང་ཁོང་ནས་གཏན་ལ་འབེབ་པའི་གྲོགས་དན་བྱེད་གསུངས། དེ་ཉིན་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུར་ཁེལ་བས་ཚོགས་འཁོར་མཛད། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་གཟིགས་སྣང་དུ་སྔགས་སྲུང་མས་བརྡ་འགྲོལ་ལན་གཉིས་དང་བཀའ་རྒྱ་སྡོམ་འགྲོལ་གྱི་དུས་སོགས་གསལ་བར་བྱུང་ འདུག་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཚེས་ཉེར་དགུའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆར་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཡིན་སྙམ་བྱེད་པའི་རྒྱ་ཡངས་ཤིག་ཏུ་རྩྭ་ཁང་དང་བུད་མེད་དུང་རྒྱན་ཅན་ཁོ་ནས་གང་བའི་སྲང་ཞིག་ནས་ཕེབས་པས་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་རྫིང་ནས་ཉ་འགའ་རེ་ཕུལ་བ་མང་དུ་སྣང་། དེ་འཕྲལ་དཔལ་སྤུངས་རི་ཁྲོད་དུ་ཕེབས། དེར་ཡང་བུད་མེད་ཁོ་ན་འདུག །ལྷ་ཁང་དུ་ཕེབས་པས་དེར་རྡོ་ཁྲི་བརྟན་ཅིང་ལེགས་པའི་སྟེང་རྩྭའི་སྟན་དང་དེ་སྟེང་ཀྲྀཥྞ་སཱ་རའི་པགས་པའི་སྟེང་དུ་བདག་གུ་ཎ་ས་མུ་དྲ་འདུག །རེ་ཞིག་ནས་གནས་འགྱུར་ཏེ་བླ་མ་དར་ཡོལ་ཨག་ཚོམ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ། པད་ཞྭ་དམར་སྨུག་དང་བེར་མནབས་པ་ཞིག་གིས་རྒྱ་སྐད་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་དོན་བརྡ་མ་འཕྲོད་པས། བུད་མེད་ཅིག་གིས་ལོ་ཙཱ་བྱས་ནས། ཁོང་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཡིན་ཚུལ་སོགས་ལོ་རྒྱུས་བྱུང་བར་དད་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་རིག་འཛིན་མཆོག་སྒྲུབ་ཆུ་བོ་བཞིའི་རྩ་དབང་ས་ཆོག་ནས་བཟུང་ཡོངས་རྫོགས་ལུང་དང་ཁྲིད་ལྟ་བུ་མཐར་ཆགས་སུ་གསུངས། དབང་རྫས་དཀྱིལ་འཁོར་བར་སྣང་ལ་ཡོད་པ་འདྲ་བས་དབང་ཚིག་ནམ་བྱུང་དབང་བསྐུར་གྱི་ཕྱག་ལེན་བཅས་གནང་། ཤེར་དབང་སོགས་དཀྱུས་འགྲེ་ལས་དངོས་རིག་ལྟ་བུ་མ་ཐོབ་གསུངས། དེ་ནས་ ལྷག་པར་ཤོག་སེར་གྱི་དོན་ཚང་མ་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་ཤར་འདུག་གསུངས་ནས་མཛོད་རྣམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་གལ་ཆེ་བ་ལུང་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐོར་བཞི་བཞུགས་པ་ལས། བླ་མ་རིག་འཛིན་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྡེའི་ཐོ་བཀོད་ཀྱང་གནང་། འདི་ལ་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་སྒྱུར་ཆེན་མོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སངས་གླིང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་བར་སྣང་ཡང་བརྡ་སྒྱུར་འབྲིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྒྱས་བསྡུས་འཚམ་པ་ཞིག་ལེགས་གསུངས་ནས་ཆོས་ཚན་དྲུག་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་འཕྲོས། ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་གི་འགྲུལ་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་ཁམས་རྙོགས་ནས་འཕྲོས་རིམ་ལུས་ཀྱིས་དུས་ཚོད་ཡོལ་སོང་བ་སྤྱི་མཐུན་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་པའང་དེ་ཙམ་ཡིན་པར་གོ །དེ་སྐབས་རང་ལའང་སྔ་མ་བྲིས་རིམ་བཞིན་ཕྱི་མ་བློ་ལ་ཡོད་པ་ལྟར་ཤར་བ་དང་རྨི་ལམ་དུའང་ཌཱ་ཀིའི་འདུ་བ་མང་པོ་དང་། ལན་གཅིག་རྗེ་བླ་མ་དང་རེས་དེ་མིན་པ་ཞིག་གིས་ཤོག་སེར་ལས་དཔོད། རང་གིས་ཀྱང་མང་པོ་དྲན་པས་ཟད་མཐའ་མེད་པ་ཞིག་བྲིས་པའི་མཐར་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་རང་གིས་ཐོག་དྲངས་ཏེ་མི་མང་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་ཁྲིད། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དབྱངས་བཅས་འདོན་ཅིང་མང་དུ་བསྐོར། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ སོགས་ནས་ཐམས་ཅད་བྱེར་བ་རྨིས། སྐབས་ཤིག་ཏུ་རང་གི་ལུས་འདི་རི་བོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་བཞི་ནས་ཆུ་མིག་བཞི་འབབ། ལྟེ་བའི་ཆུ་དེ་བྱེ་ཉོབ་ལྟ་བུའི་དཀར་པོ་ཞིག་དང་འདྲེས་པར་འབབས་པ་ལས་རིམ་བཞིན་བླ་མ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། ཡི་དམ་གསུང་རྡོ་རྗེ། མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དུ་མ་ལམ་ལམ་འཆར། དེ་སད་མ་ཐག་ཚིགས་བཅད་མང་པོ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་གསལ་ཞིང་ཕྱིན་ཆད་ཉི་ཟེར་རྡུལ་འཚུབས་ལྟ་བུ་ཞིབ་པར་བསམ་མནོ་བཏང་ཚེ་སྤུ་རིས་མི་འབྱེད་ལ། རགས་པར་བལྟས་ན་ཟད་མཐའ་མེད་པ་ལང་ལང་དུ་ཤར། དེ་ལས་སད་ནས་ཀྱང་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ཡིད་ལ་འཆར་སྙམ་བྱེད་པའང་བྱུང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཐོ་རངས་ཉམས་སྣང་གསལ་བ་ཞིག་ལ། བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ། ངོ་བོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་རྣམ་པ་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་སྣང་སྟོང་འོད་ཀྱི་སྐུ་ཅན་རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་པ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་གུས་པས་བཏུད་པར། རིག་འཛིན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་རྗེས་ཟློས། ལྷ་བསྐྱེད་བཅས་བྱིན་འབེབ་མཛད། བུམ་པ་ཞིག་བླངས་ནས་སྤྱི་བོར་བཞག །གསང་དབང་ཡུམ་དང་སྦྱོར་ བའི་བྱང་སེམས་གནང་། ཤེར་དབང་ལ་རིག་མ་སྤྲད། དེ་གསུམ་ཀར་སྔགས་རེ་གསུངས་པ་ལས་སྐུར་ཚིག་གཞན་མ་གསུངས། ཐུགས་ཀ་ནས་ཤེལ་རྡོ་ཞིག་བླངས་ནས་བསྟན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀ་དག་གཏིང་གསལ་ཤེལ་སྒང་ལྟ་བུ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་རྩལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ཤེལ་འོད་ཕྱི་རུ་གསལ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་ནས་སྐུ་མི་སྣང་བར་གྱུར། ཡང་ལམ་གྱིས་གསལ་བས་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཀུག་ནས་དངོས་སུ་ལང་ལང་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་བཀའ་བསྒོས་ནས་བཀའ་གཏད་དང་། རྗེས་གནང་གདམས་གཏད་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྩལ་བའི་མཐར་ལུང་བྱང་ལྟ་བུའི་ཚིགས་བཅད་མང་ཞིག་ཀྱང་ཐོས་ནས་ཉམས་དེ་སད་དོ། །ལས་བྱང་ཕབ་གྲུ
Chinese
雖然那份金紙到手了，但因為沒有做任何事情就遺失了，他幫忙確定之後才奏效。這次也說會幫你確定這個。那天正好是十月十日，所以舉行了會供。之後，在次第的景象中，咒語護法兩次解釋徵兆，以及解除封印的時間等都清楚地顯現出來。特別是二十九日晚上，在光明的光芒中，出現了廣闊的景象，讓人覺得像是在印度的國度，在一條充滿茅草屋和戴著海螺裝飾的婦女的街道上行走，許多婦女從水池裡獻上一些魚。之後立即前往巴邦寺。那裡也只有婦女。進入寺廟後，在那裡，在一張堅固而精美的石座上，鋪著草墊，草墊上鋪著黑羚羊皮，我（自稱）古納薩穆扎在那裡。過了一會兒，地方變換了，一位戴著紅色蓮花帽、穿著斗篷、鬍鬚稍微有些的喇嘛，說了很多漢語，但聽不懂意思。一位婦女翻譯說，他是持明吽嘎拉，講述了這些歷史後，以虔誠的信心祈禱，從根本三尊意集持明成就四河之根本灌頂地基開始，完整地講述了口傳和引導。灌頂的物品壇城似乎在空中，所以給予了灌頂詞語出現時的灌頂儀軌。據說沒有像從謝爾灌頂等尋常儀軌中獲得真實物品那樣。之後，特別是金紙的意義全部清晰地顯現在心中，並從五種寶藏中，最重要的口傳寶藏中，有根本三尊護法四類，也記錄了喇嘛持明成就的法類。如果按照空行母的大翻譯來看，似乎只會出現桑林喇嘛意集，但據說按照中等翻譯，適度的擴充和簡略是好的，並確定了六個左右的法類。因為幾位大人物的旅途勞頓，身體不適，剩下的事情因為身體的原因而錯過了時間，共同的福德也只有這麼多了。
English
Although that golden paper was obtained, it was lost because nothing was done with it. He helped to confirm it, and it worked. This time, he also said he would help you confirm this. That day happened to be the tenth day of the tenth month, so a gathering was held. After that, in successive visions, the mantra protectors twice interpreted the omens, and the time for lifting the seals, etc., were clearly revealed. In particular, on the evening of the twenty-ninth, in the light of clear light, a vast scene appeared, making one feel as if in the land of India, walking along a street filled with thatched houses and women wearing conch ornaments, with many women offering some fish from the pool. Immediately after that, he went to Palpung Monastery. There were only women there as well. Upon entering the temple, there, on a sturdy and beautiful stone seat, was a grass mat, and on top of that, a black antelope skin, and I (self-proclaimed) Guna Samudra was there. After a while, the place changed, and a lama wearing a red lotus hat, a cloak, and with a slight beard, spoke a lot of Chinese, but the meaning was not understood. A woman translated, saying that he was the Vidyadhara Humkara, and after recounting these histories, he prayed with devout faith, and starting from the root empowerment ground of the Three Roots Mind Accomplishment Vidyadhara Supreme Accomplishment Four Rivers, he completely spoke of the oral transmissions and instructions. The empowerment substances and mandala seemed to be in the air, so he gave the empowerment ritual when the empowerment words appeared. It is said that he did not obtain real objects like from ordinary rituals such as the Sher Empowerment. After that, in particular, the meaning of all the golden papers clearly appeared in his mind, and from the five treasures, the most important oral treasure, there are four categories of the Three Roots Dharma Protectors, and he also recorded the Dharma category of the Lama Vidyadhara Supreme Accomplishment. If viewed according to the great translation of the Dakinis, it seems that only the Sangling Lama Mind Accomplishment would appear, but it is said that according to the medium translation, a moderate expansion and abbreviation is good, and about six Dharma categories were determined. Because of the travel fatigue of some great figures, their bodies were unwell, and the remaining matters missed the time due to physical reasons, and the common merit was only so much.
Chinese
当时自己也像先前书写次第，之后心中已有的那样显现，梦中也有很多空行母的集会。一次是杰喇嘛，一次是其他的人用黄纸占卜。自己也因为记得很多，写了似乎没有尽头的东西，最后自己带头在一个大佛塔处带领很多人右绕。唱诵着《普贤行愿品》的七支供，多次绕圈。梦见了顶礼等等全部消散。有时梦见自己的身体变成了像大山一样，从头顶、喉咙、心、脐这四个地方流出四个泉眼。脐部的泉水像混杂着沙砾般的白色一样流淌，从中依次显现上师身金刚、本尊语金刚、空行母意金刚、三根本圆满智慧金刚的续部修法诀窍等。醒来之后，很多偈颂自然涌现，之后像阳光中的尘埃飞舞一样，如果仔细思考就无法分辨细节，粗略来看则会显现出无穷无尽。醒来之后也觉得那些大部分都能在心中显现。十二月七日的清晨，在一个清晰的体验中，在一个陈设圆满的寺庙里，心想本体是莲花生大师，但形象却是杰喇嘛仁波切，以空明光的身相，安住在一种不确定的变化中，我恭敬地顶礼。像持明传承的瑜伽一样，念诵皈依、发心、七支供等。进行本尊观想并降临加持。取出一个宝瓶放在头顶。给予秘密灌顶，与明妃结合的菩提心。给予智慧灌顶，授予明母。对于这三者都念诵了一个咒语，没有说其他的身语。从心间取出一颗水晶石并展示，说一切法都是原始清净、深邃明澈如水晶球一般。任运自成的音调和力量，无论什么都像水晶光芒向外显现一样。这样介绍之后，身相就隐没了。又因为道路清晰，所以瞬间召请了噶当派和伏藏派的护法，像真实存在一样下达命令并交付嘱托。最后赐予了随许、教诫和交付，也听到了像授记一样的很多偈颂，那个体验就醒来了。完成了事业仪轨。
English
At that time, it also appeared to me as if the latter was in my mind, just as the former was written in sequence. In my dreams, there were many gatherings of dakinis. Once it was Je Lama, and another time someone else divined with yellow paper. Because I remembered a lot, I wrote something that seemed endless. Finally, I led many people to circumambulate a large stupa to the right. Chanting the seven branches of the "Practice of Good Conduct," we circumambulated many times. I dreamed that prostrations and everything else vanished. Sometimes, I dreamed that my body became like a great mountain, and four springs flowed from the four places of the crown, throat, heart, and navel. The water from the navel flowed like a white substance mixed with gravel. From this, the guru's body vajra, the yidam's speech vajra, the dakini's mind vajra, and the complete wisdom vajra of the three roots gradually appeared, along with various instructions and key points for accomplishing the tantra. As soon as I woke up, many verses spontaneously arose clearly. Afterwards, like dust motes in the sunlight, if I thought about it carefully, I couldn't distinguish the details, but if I looked at it roughly, it would appear endlessly. Even after waking up from that, I felt that most of those things would appear in my mind. On the morning of the seventh day of the twelfth month, in a clear experience, in a perfectly arranged temple, I thought the essence was Guru Rinpoche, but the form was Je Lama Rinpoche himself, with a body of empty light, abiding in an uncertain transformation. I bowed respectfully. Like the yoga of the lineage of vidyadharas, I recited the refuge, bodhicitta, and seven branches. He performed the visualization of the deity and bestowed blessings. He took a vase and placed it on my head. He gave the secret empowerment, the bodhicitta of union with the consort. He gave the wisdom empowerment and bestowed the vidya. For all three of these, he recited a mantra each, but did not say any other words. He took a crystal stone from his heart and showed it, saying that all dharmas are primordially pure, deeply clear like a crystal ball. The spontaneously accomplished tone and power, whatever arises, is like the crystal light shining outwards. After introducing it in this way, his body disappeared. Again, because the path was clear, he instantly summoned the protectors of the Kadam and Terma lineages, gave commands as if they were really present, and entrusted them with responsibilities. Finally, he bestowed permission, instructions, and entrustment, and also heard many verses like prophecies. That experience then awakened. The activity ritual was completed.