Tibetan
་ པར་ཀཾ་ཚང་ལུགས་སུ། དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྔ་ཚན་ལྔ་དང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུ་ལྷ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དབང་། ཞི་ཕྲེང་དྲག་ཕྲེང་ཆོས་སྐྱོང་གློག་ཕྲེང་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། དུས་མཁྱེན་བཀའ་འབུམ་པོད་གཅིག །རང་བྱུང་ཞབས་དང་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་གསུང་ཐོར་བུ། རྗེ་བརྒྱད་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་འདུལ་ཊཱིཀ་དང་ཁྲིད་ཐུང་པུསྟི། ཀུན་གཟིགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་གསུང་འབུམ། ཟུར་མང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གསུང་ཚོགས་ཅི་རིགས། གནས་མདོ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱི་གསུང་རི་ཆོས། རྒྱབ་ཆོས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ནས་བརྩམ། གཏོ་མདོས་སྐོར་ཡན་བཀའ་འབུམ་པུསྟི་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱི་ལུང་ནོས། ལྔ་པ་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ལས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོས་གསན་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་ཆེན། ཆོས་དྲུག་བཀའ་བཅུ། གཞུང་བཀའ་ཕྱི་མ་རྣམས་དང་། མགོན་པོའི་བཀའ་ཆེན་བཅུ་གསུམ་བཅས། ནི་གུ་ལུགས་ཀྱི་གསེར་ཆོས་རྣམ་ལྔ། སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་ཆོས་དྲུག་ཕྱག་ལེན། རཱ་ཧུ་ལའི་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད། རྒྱ་བོད་ཀྱི་གཞུང་དང་ཡིག་ཆ་པུསྟི་ལྔར་ལོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བཅས་ནོས། དྲུག་པ་ཞི་གཅོད་ཀྱི་སྐོར་ལ། བཀའ་བབས་དང་པོ། བར་ པ། ཕྱི་མ་བཅས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས། སོ་སོའི་ཁྲིད། དམ་པའི་གསུང་ཐོར་བུ་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་ཡིག་ཆ་པོད་གཅིག་གི་ལུང་བཅས། གཅོད་ཡུལ་བཀའ་བབས་དང་པོ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། བར་པ་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོ། ཕྱི་མ་རྒྱལ་ཐང་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་ཁྲིད། བྲམ་ཟེ་ཨཱརྻ་དེ་བ་དང་མ་གཅིག་གི་གཅོད་གཞུང་པོད་གཅིག །ཟུར་མང་དང་རྒྱལ་ཐང་ལུགས་ཀྱི་གཅོད་གཞུང་པོད་གསུམ་ཙམ་གྱི་ལུང་རྣམས་ནོས། བདུན་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དུས་འཁོར་ཇོ་ཞལ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་དབང་། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད། རྒྱ་གཞུང་ཁ་ཤས། བསྐྱེད་རྫོགས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་བཅས་པའི་ཡིག་ཆའི་ལུང་ཚང་བར་ནོས། བརྒྱད་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ། གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པའི་གདམས་ངག་རྩ་བ་འགྲེལ་པ་རྣམས་སོགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྲིད་དང་པུསྟི་ཀ་གཅིག་གི་ལུང་ནོས། སྤྱིར་བསྡུས་པ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ། སྣར་ཐང་བརྒྱ་རྩ་བ། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་བྱིན་རླབས་དང་ཆོས་དྲུག་ཁྲིད། ཡིག་ཆའི་ལུང་། ཇོ་ནང་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་། རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་གསར་བསྒྲིགས་མ
Chinese
在帕康仓派的传承中，获得了： 具德三世钦波的五种心要法类和嘉瓦嘉措的九尊神和五尊神的灌顶； 寂静串珠、猛厉串珠、护法神电串珠等的随许； 三世钦波的《噶举文集》一部； 然降夏和空行自在、自在金刚等的零星著作； 第八世米觉多吉的律学注释和简略引导书； 衮吉秋吉雍内和杰贝玛尼杰旺波的文集； 祖尔芒噶举派的各种著作集； 内多噶玛恰美所著的山法、后法； 从大悲胜观开始，直至朵朵仪轨等约二十部《噶举文集》的传承； 在香巴噶举派中，从金刚座处，克珠琼波所听闻的五部续部的灌顶； 六法和十法； 后续的经文等； 怙主的大法十三种等； 尼古玛的五种金法； 苏卡悉地的六法实修； 罗睺罗的四尊神合修的引导； 汉藏两地的经文和文献共五函的传承。 第六，关于息解法类，获得了初传、中传、后传的所有灌顶和加持，各自的引导，以及丹巴的零星著作，洛钦达玛希利的文献一部的传承。 息解法类初传让炯多吉、中传蒋扬衮波、后传嘉塘派的灌顶和引导； 婆罗门阿雅提婆和玛吉的息解法本一部； 祖尔芒派和嘉塘派的息解法本约三部的传承。 第七，金刚瑜伽方面，获得了时轮金刚觉囊派两种传承的灌顶； 六支瑜伽的引导； 一些汉文典籍； 以及生圆次第和坛城修法等文献的完整传承。 第八，修持方面，获得了大成就者邬金巴的口诀根本和注释等三金刚的修持引导，以及一函的传承。 总集米扎佐吉的金刚鬘，那塘百法，八十成就者的加持和六法引导，文献的传承，觉囊派修法《珍宝生起》，以及杰喇嘛仁波切新编的
English
In the Karma Kamtsang tradition, I received: The empowerments of the five sets of five heart practices of the glorious Dusum Khyenpa, and the nine deities and five deities of Gyalwa Gyatso; The subsequent permissions of the peaceful rosary, wrathful rosary, Dharma protector electric rosary, etc.; One volume of the collected works of Dusum Khyenpa; Scattered writings of Rangjung Shab and Khachö Wangpo Wangchuk Dorje, etc.; The Vinaya commentary and short instructions of the eighth Karmapa Mikyö Dorje; The collected works of Kunkhyen Chökyi Jungne and Je Padma Nyinje Wangpo; Whatever collections of writings of the Zurmang Kagyu that were available; The mountain Dharma and subsequent Dharma of Karma Chakme of Nedo; Starting with the Red Guidance of Mahakaruna; I received the transmission of about twenty volumes of the collected works, including Tö Dö rituals. In the Shangpa Kagyu tradition, from Vajrasana, the great empowerments of the five tantras heard by Khedrup Khyunga; The Six Dharmas and the Ten Dharmas; The subsequent scriptures, etc.; The thirteen great commands of the Protector, etc.; The five golden Dharmas of the Niguma tradition; The practice of the Six Dharmas of Sukhasiddhi; The guidance on the combined practice of the four deities of Rahula; I received the transmission of five volumes of Chinese and Tibetan scriptures and documents. Sixth, regarding the Zhi Cho cycle, I received all the empowerments and blessings of the first, middle, and later transmissions, the individual instructions, and the transmission of one volume of the writings of Dampa, the documents of Lochen Dharmashri. The empowerments and instructions of the first Cho transmission of Chöying Rangjung Dorje, the middle transmission of Jamyang Gonpo, and the later transmission of the Gyaltang tradition; One volume of the Cho text of the Brahmin Aryadeva and Machik; I received the transmissions of about three volumes of Cho texts from the Zurmang and Gyaltang traditions. Seventh, regarding Vajra Yoga, I received the empowerments of the two traditions of the Kalachakra Jonang tradition; The guidance on the six-branch yoga; Some Chinese texts; And I received the complete transmission of the texts including the generation stage, completion stage, sadhana mandala, etc. Eighth, regarding recitation and accomplishment, I received the guidance on the recitation and accomplishment of the three vajras, including the root and commentary of the instructions of the great accomplished Orgyenpa, and the transmission of one book. Generally, the Vajra Garland of Mitra Joki, the Narzang Gyatsa, the blessings and six Dharma instructions of the eighty accomplished ones, the transmission of the texts, the Jonang sadhana Rin Jung, and the newly compiled by Je Lama Rinpoche.
Tibetan
ཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཏུས་པོད་བཅུ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་མི་ཏྲ་ཁྲིད་དྲུག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་། ཁྲོ་ཕུ་བོ་དོང་སོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཕྲན་རིགས། རྗེ་བཙུན་ཀུན་ དགའ་གྲོལ་མཆོག་གིས་བསྡུས་པའི་ཁྲིད་བརྒྱ་ཚར་གཉིས་སོགས་རྒྱལ་བསྟན་རིས་མེད་ལ་ཐོས་པ་མང་དུ་བྱས་པའོ། །ཐོས་པའི་ལག་རྗེས་རྩོམ་པ་ནི། གཙོ་བོར་མཛོད་ཆེན་རྣམས་ཏེ་དེའང་ཐོག་མ་ནས་བསམ་མནོ་བགྱིས་ཏེ་མཛོད་ལྔའི་མིང་བཏགས་དགོས་སྙམ་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཟུར་ལའང་མེད། བླ་མ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་གསུང་བསྐུལ་ནན་བསྐྱར་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྩོམ་བསྒྲིགས་མང་ཞིག་གྲུབ་པའི་སྐབས་སུ། ཀུན་གཟིགས་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་དག་པའི་གཟིགས་ངོར་མཛོད་ལྔའི་བཀའ་བབས་སུ་ལུང་བསྟན་ཅིང་ཆོས་སྡེ་སོ་སོའི་དཀར་ཆག་གནང་བ་ལྟར་བགྱིས་པ་སྟེ། མཛོད་ལྔའི་ཐོག་མ་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་མཛོད་ནི། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མིང་དང་མཆོད་བརྗོད་དམ་བཅའ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བར་དུ་དགེ་བ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གདུལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཁམས། འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས། འདུལ་ཐབས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། དེ་ཉིད་འཕགས་བོད་རྣམས་སུ་དར་ཚུལ། གཞི་རྟེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ། དང་པོར་ཐོས་པ། བར་དུ་བསམ་པ། ཐ་མར་སྒོམ་པའི་རྣམ་གཞག །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་ལམ་བགྲོད་པ། མཐར་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་བཅས་གནས་ཆེན་པོ་བཅུ། དེ་རེ་རེ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ རྐང་པ་བཞི་བཞིར་ཡོད་པས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་། སྔ་འགྱུར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ཀྱང་ཞར་ལ་རྟོགས་པར་བྱས་ཤིང་། དེ་དག་བསྡུ་ན་གནས་ལྔ་པས་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས། དྲུག་པ་དང་བདུན་པས་ཤེས་རབ། བརྒྱད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་གཙོར་བཏོན་ཞིང་གཞན་རྣམས་ནི་དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར། ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན་ལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དགོས་པ་རྩོམ་ཚུལ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་རྩ་བའི་སྐོར། མདོར་བསྟན་དོན་བསྡུ། ཚིག་འགྲེལ་བཅས་པོད་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ནི། མངའ་བདག་མར་པ་ལས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་རྩ་བ་རྔོག་དཀྱིལ་བདུན་ལ་བྱས། དེ་སྟེང་གཞན་ལས་གང་རྙེད་འཐོར་བ་བསྡུས་པ་སྟེ། དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ། འདི་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་དང་རྣམ་པ་འདྲའང་བརྒྱུད་ཁུངས་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་མཛད་པར་སྣང་། བསྲེ་འཕོའི་ཁྲིད་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲིའི་ལུགས་སོ་སོ། བདག་མེད་ལྷ་མོ་བ
Chinese
所造的修法总集十函等，还有弥扎六法的灌顶引导，以及楚布、布敦等的引导零散类。尊者衮噶卓乔汇集的引导百次等，对于无宗派的教法多有听闻。听闻的笔迹著作方面：主要为五大藏，但那也是最初就思考，认为需要起名为五藏的想法，连在脑海一角都没有。依靠上师和善知识们的再三劝请，在众多著作编纂完成的时候，一切遍知上师蒋扬钦哲旺波的清净观照中，如降临五藏之旨意般授记，并如各寺院的目录般行事。五藏之首，是周遍一切所知的藏：首先是善妙开头的意义，论典的名称和礼赞立誓在前行。中间是善妙正文的意义，所化境是世界，调伏者是导师佛陀，调伏之方便是法轮，其在印度和西藏等地弘扬之方式，根本所依是三律仪，首先是听闻，中间是思维，最后是修行的次第。依靠它而行持地道，最终结合于果位等十大处。每一个又以内部分类，有四四支分，因此大小乘，以及旧译光明金刚顶乘的特殊见解等也顺便通达。如果归纳这些，第五处着重强调增上戒律，第六和第七着重强调智慧，第八着重强调等持之学，其他则是这些的因和果的支分。最后是善妙结尾的意义，论典的自性所需要的著作方式，以祈愿文吉祥语使著作圆满的根本部分。略示意义总摄，词句解释等三函。第二是噶举密咒藏：以玛尔巴尊者传承下来的教规根本为俄氏七法。其上从其他处所得的零散内容汇集，如喜金刚九尊。此与莲花生大师的仪轨和形式相似，但传承源头似乎是龙树。融合迁识之引导，分别是那若、麦哲巴之规。无我天女。
English
And the ten volumes of Sgrub thabs kun btus, and also the empowerment and instructions of Mitra's Six Instructions. The small instructions of Khro phu, Bo dong, etc. Jetsun Kunga Drolchok compiled the hundred instructions twice, and he heard many teachings of the non-sectarian royal doctrine. The writing of the traces of hearing is: mainly the great treasuries, but even from the beginning, I thought that I should name the five treasuries, but I didn't even have the idea in the corner of my mind. Relying on the repeated requests of the lama and the virtuous spiritual friends, when many writings were compiled, in the pure vision of Kunkhyen Lama Jamyang Khyentse Wangpo, it was prophesied as the command of the five treasuries, and it was done according to the catalogs of the respective monasteries. The first of the five treasuries is the treasury that pervades all knowledge: First, the meaning of virtue, the name of the treatise and the praise of vows go first. In the middle, the meaning of virtue is to tame the world, the tamer is the teacher Buddha, the means of taming is the wheel of Dharma, and the way it spread in India and Tibet, the basic foundation is the three vows, first hearing, middle thinking, and finally the order of practice. Based on that, the ten great places, such as traveling the bhumis and paths, and finally combining with the fruit. Each of them has internal classifications, with four branches each, so the great and small vehicles, and the special views of the early translation of the clear light Vajra Peak, etc., are also understood incidentally. If these are summarized, the fifth place emphasizes the higher discipline, the sixth and seventh emphasize wisdom, the eighth emphasizes the study of samadhi, and the others become the cause and effect of these. Finally, the meaning of the virtue of the end, the way of writing that the nature of the treatise needs, the root part of the writing is completed with the prayer of auspicious words. Briefly show the meaning summary, word explanation and three volumes. The second is the Kagyu Mantra Treasury: The root of the Kagyu tradition passed down from Lord Marpa is the Ngok clan's seven mandalas. On top of that, whatever scattered content is found from other places is collected, such as the Nine Deities of Hevajra. This is similar to the ritual and form of Padmasambhava, but the source of the lineage seems to be Nagarjuna. The guidance of fusion and transference, the rules of Naropa and Maitri respectively. Selfless Goddess.