Tibetan
པ་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ༔ མ་མོ་རྡོ་རྗེ་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ མ་རྟོགས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་པོ༔ རྣམ་དག་སྐྱེ་མཆེད་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་དྲུག་རབ་རྒྱས་ནས༔ དགེ་ལེགས་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་མཛོད༔ འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཁོར་བ་མོ༔ ཡེ་ཤེས་གྲུབ་ཀྱང་ལས་ཀྱི་གཉེར༔ རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་སྙིང་ཉེའི་གྲོགས༔ སྔོན་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་བཀའ༔ བར་དུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལུང༔ དེ་ནས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་མཆིད༔ ད་ལྟ་བདག་གི་རེ་བ་སྐོངས༔ རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་དང་། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་སྤྲུལ་པ་མོ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་རྟེན་འབྲེལ་ཚུལ༔ ཕྱོགས་མ་བཞི་དང་མཚམས་མ་བཞི༔ སྙིང་པོའི་མ་མོ་ཆེན་མོ་བཞི༔ མ་རྟོགས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཏེ༔ ཕྱི་རོལ་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་པོ༔ ཀུན་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཅིག༔ བཅུ་གསུམ་ས་དང་ལམ་གྱི་དངོས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དགའ་བ་བཞི༔ དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་བཅས༔ བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད་ ཆེན་མོ་མ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཆོད་དོ་བཞེས༔ ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས༔ དགའ་བཞིའི་ངོ་བོར་རྣམ་དག་ནས༔ མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ༔ མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་བརྗོད་དེ། མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་བཅོལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་རྣམས་དེ་དག་ལ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྐོང་བཤགས་ཕུད་སྐོང་སོགས་སྤྲོ་ན་འང་འདིར་སྦྱར་ཞིང་། ཐུན་མཐར་བརྟན་སྐྱོང་གང་འོས་ཀྱིས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་གཏང་རག་བཟོད་གསོལ་སོགས་ཀྱང་སྤྱི་དང་འདྲའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་བགེགས་སྐྲོད་སོང་ནས། མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་ལས། འདིར་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ། རྣམ་པ་དམ་ཚིག་གི་མ་མོ། ཕྲིན་ལས་མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་ཕོ་ཉར་གྲུབ་པ་དམ་ཅན་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད། ངེས་པའི་དོན་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་འཁོར་དུ་གནས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་སྲུང་མ། ཁྱད་པར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་གྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད། སླར་ཡང་བལ་བོད་ཀྱི་སོ་མཚམས་ཁ་ལ་རོང་སྒོ་ལ་སོགས་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དམ་ ལ་
Chinese
请息灭！如是说，若详述，吽！ 玛莫金刚坚母众，未悟缘起十二支，清净生处空行母，六聚六境极增长，吉祥愿望皆成就，祈愿大乐智慧燃！ 世间已逝亦轮回，智慧成就亦事业，神变无碍亲近友，昔时金刚罗刹令，中间莲花颅鬘教，之后持明上师语，如今满我之期望，享用此供饰食子，祈愿成就所托事！ 如是说。 吽！ 大力饮血幻化母，智慧界中缘起相，四方隅与四边境，心髓大母有四位，未悟生处有十二，外境坚母有十二，一切皆于意界一。 十三地道之实物，外内秘密之四喜，无别四智及俱全，十六自性大母尊，供养一切现有祈受用！ 顺生逆生诸缘起，四喜自性极清净，究竟金刚持之，身语意与智慧中，祈愿显现成就诸事业！ 如是说。 供赞请托，劝请立誓等，皆已包含于其中。 若欲详述，亦可加入会供忏悔，补阙会供等。 于法会末尾，以适合之坚守护法供养食子，以及酬谢、宽恕、祈请等，亦与通常相同。 ༈ 第三个是命托仪轨。 自前之修供如前进行后，学徒之沐浴与驱魔已完成，从任何适当之连接开始。 此处，本体为智慧界之空行母，形象为誓言之母，事业为迅速之使者，成就为具誓坚母十二尊，如是称之。 究竟而言，乃大力黑汝嘎之教令轮中安住，且为坛城一切之守护者。 特别是于大尸陀林寒林中，由智慧空行母狮面母，赐予守护教法之权，并托付事业之重任。 再次于尼泊尔与西藏之边境，卡拉荣、索拉等地，由大导师莲花生
English
Please pacify! Thus spoke, if elaborate, Hūṃ! Assembly of Mamo Vajra Firm Mother, The twelve links of dependent arising not understood, Pure birth-place ḍākinīs, Six aggregates and six realms greatly increase, May all wishes for virtue and goodness be accomplished, May great bliss wisdom blaze! Though the world has passed, it is still saṃsāra, Though wisdom is accomplished, it is still the business of karma, Unobstructed magical powers, close friends of the heart, In the past, the command of the Vajra Rākṣasa, In the middle, the teaching of the Lotus Skull Garland, Then, the words of the vidyādhara lama, Now, fulfill my hopes, Take this adorned torma, May the entrusted activities be accomplished! Thus spoke. Hūṃ! Great glorious blood-drinking emanation mother, The manner of dependent arising from the sphere of wisdom, The four directions and the four intermediate directions, The four great heart-essence mamos, The twelve birth-places not understood, The twelve external firm mothers, All are one in the sphere of the mind. Thirteen are the realities of the ground and path, The four joys of outer, inner, and secret, Together with the four inseparable wisdoms, Sixteen great self-nature mothers, Offerings to all that appears and exists, please accept! The dependent arisings in direct and reverse order, From the nature of the four joys, perfectly pure, The ultimate Vajradhara's, In body, speech, mind, and wisdom, May the activities of manifestation be accomplished! Thus spoke. Offering, praise, entrusting, urging commitment, all are complete in these. If you want to elaborate, you can also add gaṇacakra, confession, and fulfillment gaṇacakra. At the end of the session, offer tormas to the appropriate firm protectors, and thanksgiving, forgiveness, and requests are also the same as usual. ༈ The third is the ritual of entrusting life. After the self-front sādhana offering is performed as before, the disciple's bathing and dispelling obstacles are completed, starting from any appropriate connection. Here, the essence is the ḍākinī of the wisdom sphere, the form is the mother of vows, the activity is the messenger of swiftness, the accomplishment is the twelve oath-bound firm mothers, as they are known. In the definitive sense, they dwell in the command wheel of the great glorious Heruka, and are the protectors of the entire maṇḍala. In particular, in the great charnel ground Cool Grove, the wisdom ḍākinī lion-faced one empowers them to protect the teachings and entrusts them with the responsibility of activities. Again, on the border between Nepal and Tibet, in Kala Rong, Sola, etc., the great teacher Padmasambhava bound them by
Tibetan
བཏགས་ཤིང་ལྟ་ལོག་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་སྲུང་བ་སོགས། བོད་ཁམས་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྐྱོང་བར་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་རང་གིས་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ་ལྟར། སྤྱིར་བོད་ཁམས་སྡེ་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་དང་། ཁྱད་པར་གསང་ཆེན་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དེ་འཛིན་དང་བཅས་པ་གཅེས་པའི་བུ་བཞིན་དུ་སྐྱོང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཐུ་ཅན། ནང་དུ་སྙིང་ཉེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ། ཕྱི་རུ་རྣོ་མྱུར་ཚན་ཆེ་བ། རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་འདི་ལ། བརྟན་མ་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་སྐོང་ལས་ཕྲན་སོགས་གདམས་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་བླ་མ་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་སྲོག་གཏད་ཀྱི་བཀའ་ནི་གཏེར་ཁ་འོག་མ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཉིད་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ། སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པ། ཨེ་མ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང༔ ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་མོ་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ སྙིང་ཉེའི་གྲོགས་སུ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ སྲིན་པོ་ཡིས༔ བཀའ་བསྩལ་ཇི་བཞིན་གཉེར་བླངས་ནས༔ བསྟན་པ་སྲུང་བ་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ སྙིང་ཉེ་སྒྲུབ་སླ་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག༔ རྗེ་མོ་གྲོགས་དང་འབངས་སུ་བསྟེན༔ དམ་ཚིག་གཞུང་སྲོངས་མཆོད་བསྟོད་མཛོད༔ ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད། སྡོམ་གཟུང་རྣམས་བྱས་ལ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་གདངས་ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གནས་ཁང་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་སྙིང་པོར་སློབ་དཔོན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ། སློབ་བུ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་གཡས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་གཡོན་ཕུར་པ་གདེངས་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། སྙ
Chinese
守护被诽谤和持邪见的非佛教徒的攻击等。 按照以圆满的幸福安乐来治理藏区，以及自己承诺立誓那样。 总的来说，整个藏区及其所有区域，特别是持有伟大秘密教义精髓者，要像珍爱的孩子一样守护，并具有无碍于四种事业的能力。 内心亲近而吉祥，外在敏锐迅速而强大。 对于持明修行者们，要像如意自在的君王一样满足他们的愿望。 对于这位（君王），有来自坚母（藏文：བརྟན་མ་）的《海续》和来自念诵修持供养等仪轨的支分等许多诀窍教规。 其中最主要的是，上师大自在和法王仁波切从伏藏中迎请出的，而命托付的教言则来自下部伏藏。 按照持明传承的惯例修持此法时，首先要完成上师的事务。 弟子的事务是献上曼扎，然后祈请： 唉玛霍！ 玛哈古汝多吉坚（藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།，梵文天城体：महागुरुवज्रधर，梵文罗马转写：mahā guru vajradhara，汉语字面意思：大 गुरु 金刚持）。 守护佛陀教法，以及如所愿成就诸事，空行母、女护法、坚母众，请赐予我亲近的友伴！ 如此念诵三遍。 上师说： 唉玛霍！ 在最初的劫时，怖畏金刚（藏文：འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ།） 罗刹，如教敕般接受守护，守护教法的坚母众，亲近易成之殊胜友伴，视王妃为友伴和眷属，持守誓言，供养赞颂！ 萨玛雅 惹恰 吽 扎（藏文：ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文天城体：समय रक्षन्तु हुं जः，梵文罗马转写：samaya rakṣantu hūṃ jaḥ，汉语字面意思：誓言 守护 吽 扎）！ 如此赐予加持并给予甘露。 上师是善逝的化身，以“皈依”等语句皈依并发菩提心。 完成受戒等仪轨后，以真谛菩提心的自性显现空性（藏文：ཤཱུནྱ་ཏཱ།）的咒语，使处所自然成就为莲花光辉的广大宫殿。 在以无漏智慧财富之海所庄严的中心，上师咕噜仁波切莲花生，作为三世诸佛的总集而安住的面前。 弟子咕噜莲花生，身色红白，具有忿怒微笑的姿态，右手持金刚杵，左手以竖立姿势持普巴杵。
English
Protecting against the attacks of those who are defamed and hold wrong views, such as non-Buddhists. In accordance with the command to govern the Tibetan region with complete happiness and well-being, and as you have vowed and promised. In general, the entire Tibetan region and all its areas, especially those who hold the essence of the great secret teachings, should be protected like cherished children, and with the power to be unhindered in the four activities. Inwardly close and auspicious, outwardly sharp, swift, and powerful. For the Vidyadhara practitioners, like a wish-fulfilling king, fulfill their wishes. For this (king), there are many pith instructions and precepts from the 'Ocean Tantra' of the Firm Mothers (Tibetan: བརྟན་མ་) and from the subsidiary parts of recitation, practice, offering, and fulfillment rituals. The most important of these is what the great Lord Abbot and Dharma King Rinpoche brought forth from the treasure, and the entrusted teachings come from the lower treasure. When practicing this according to the tradition of the Vidyadhara lineage, the activities of the teacher are completed first. The activities of the disciple are to offer a mandala and then pray: Emaho! Maha Guru Vajradhara (Tibetan: མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།, Sanskrit Devanagari: महागुरुवज्रधर, Sanskrit Roman transliteration: mahā guru vajradhara, literal Chinese meaning: Great Guru Vajradhara). Protect the Buddha's teachings, and accomplish whatever is desired, Dakinis, female protectors, the assembly of Firm Mothers, please grant me close companions! Recite this three times. The teacher says: Emaho! In the first kalpa, the terrifying Vajra (Tibetan: འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ།) Rakshasa, accepted and guarded as commanded, the assembly of Firm Mothers who protect the teachings, close and easily accomplished excellent companions, regard the queen as a companion and retinue, uphold the vows, offer praise and worship! Samaya Rakshantu Hum Jah (Tibetan: ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་ཧཱུྃ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: समय रक्षन्तु हुं जः, Sanskrit Roman transliteration: samaya rakṣantu hūṃ jaḥ, literal Chinese meaning: Vow Protect Hum Jah)! Thus, bestow blessings and give nectar. The Guru is the embodiment of the Sugatas, take refuge and generate Bodhicitta with the words 'Taking Refuge' and so on. After completing the rituals of taking vows, by the power of reciting the mantra of Shunyata (Tibetan: ཤཱུནྱ་ཏཱ།), the self-nature of the ultimate Bodhicitta, the place naturally becomes the great palace of the Lotus Light realm. In the center adorned by the ocean of flawless wisdom wealth, Guru Rinpoche Padmasambhava, residing as the embodiment of all Buddhas of the three times. The disciple Guru Padmasambhava, with a reddish-white complexion, having a wrathful-smiling appearance, holding a vajra in his right hand and a kīla in a raised posture in his left hand.