Tibetan
བོད་ཀྱི་ཡུལ་བདག་ཆེན་མོ་དམ་ཅན་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་གཏད་དང་བཅས་པ། བོད་ཀྱི་ཡུལ་བདག་ཆེན་མོ་དམ་ཅན་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་གཏད་དང་བཅས་པ། ཨཱོྃ་སྭསྟི། རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་གསང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་གཟུགས་ཤར་བ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དམ་ཚིག་ཅན། །བརྟན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཤད། །འདིར་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་བྱོན་བོད་སྐྱོང་དམ་ཅན་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་སྲོག་གཏད་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་བཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། སྲོག་གཏད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་གཤོམ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡི་དམ་དང་འདིའི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་བཀྲམ། དེའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ལ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་བྲིས་པའམ་རས་དཀར་པོའི་གཞི་ལ་འབྲས་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གནས་སོ་སོར་བཀོད་ཀྱང་རུང་། དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་གུ་རུ་ཞི་དྲག་སོགས་གོང་གནོན་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཙཀླི་དང་མདའ་དར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞག །པད་འདབ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཤར་སྟོད་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདུད་མོ་བཞི་ལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་བཞི། གནོད་སྦྱིན་བཞི་ལ་གྲུ་བཞི་རྩེ་ཟླུམ་དམར་པོ་བཞི། སྨན་བཙུན་བཞི་ལ་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་བཞི་རྣམས་སོ་སོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཙཀླི་དར་འཕན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རིམ་པ་བཞིན་བཀོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཞིང་ངམ་གཅན་གཟན་ལྤགས་པའི་ཁར་མཆོད་གཏོར་པདྨ་སྤུངས་པའམ་ལྕོག་ཟླུམ་བཅུ་གཉིས་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། གཡས་སུ་སྨན་ཕུད། གཡོན་དུ་རཀྟ། རྒྱ་ཕོར་དང་དངུལ་ཕོར་ ལ་སོགས་པར་ཕྱེ་མར་ཕུད་སྐྱེམས་འབྲུ་དང་གསེར་གཡུས་བྲན་པ། དཀར་སྐྱེམས་འོ་ཆོལ་སྨན་སྣས་གཏམས་པ། མངར་སྐྱེམས་སྦྲང་ཆང་བུ་རམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་པ་ལྔ། སྨན་ཤིང་སྤོས་དཀར་སོགས་ཀྱི་དུད་སྤྲིན། མདའ་དར་སོགས་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་དང་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། གོང་གནོན་ལྷའི་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་གཏོར་མ་སྨན་ཕུད་ཀྱིས་བྲན་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཏྲཱཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། ཏྲཱཾ་རཏྣ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། གཏོར་མའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ཁང་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་
Chinese
藏地守护神大 dam ཅན་ བརྟན་མ་ 十二尊之修法及命依。 藏地守护神大 dam ཅན་ བརྟན་མ་ 十二尊之修法及命依。 嗡 斯瓦斯谛。诸佛语之秘密是，金刚上师之显现。于彼顶礼后，具誓者，略述 བརྟན་མ་ 之修法。此处，乃取自曲旺之伏藏，藏地守护 dam ཅན་ བརྟན་མ་ 十二尊之修法，并关联命依修法，共有三部分：预备，供品之陈设；正行，四法之修法；以及命依之次第。第一，陈设：于殊胜之时，在寂静之处，若有本尊及此尊之画像则陈列。其前方，依适合之方式，于坛城上绘制十二瓣莲花，并具外环，或于白布之基上，将白米之堆积，按诸神之位置分别布置亦可。中央之供台上，置放古汝寂猛等镇压本尊之朵玛，以身像之擦擦及箭幡装饰。十二莲瓣上，从东方上首开始，四魔女各置黑色三角，四药叉各置红色顶圆四方，四药女各置白色圆形朵玛，各自以身像之擦擦及彩幡装饰，依次排列。彼等前方，于田野或猛兽皮之上，堆积供养朵玛莲花，或十二个圆形供桌，以各种佳肴美食装饰。右侧置药供，左侧置血供。于瓷碗及银碗等器皿中，撒放炒面、供酒、谷物及金银。白供以乳汁、奶酪及药物盛满。甜供以蜂蜜、酒、红糖等调和。以及五种妙欲，药木、白檀香等之烟云，箭幡等各种供品及所需之物品，皆备齐。 第二，修法之方法：先行进行镇压神之自生本尊瑜伽及念诵，以此加持诸供品，尤其以朵玛药供洒之。念诵：嗡 啊 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 幢 萨帕ra 纳 帕。（藏文：ཏྲཱཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།，梵文天城体：त्राम् स्फरण फट्，梵文罗马拟音：trāṃ spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：幢 散布 啪） 桑 哈ra 纳 吽。（藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सम् हरण हुम्，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ，汉语字面意思：桑 哈ra 纳 吽） 幢 惹 纳 斋 洛迦 帕。（藏文：ཏྲཱཾ་རཏྣ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་ཕཊ།，梵文天城体：त्राम् रत्न त्रैलोक्य फट्，梵文罗马拟音：trāṃ ratna trailokya phaṭ，汉语字面意思：幢 宝 三界 啪） 如是念诵，则朵玛之每一微尘，皆化为珍宝宫殿，享用无穷无尽，直至虚空。
English
The Sadhana and Life-Entrusting of the Twelve Great Oath-Bound Guardians of Tibet. The Sadhana and Life-Entrusting of the Twelve Great Oath-Bound Guardians of Tibet. Oṃ Svasti. The secret of the speech of all Buddhas is the manifestation of the Vajra Master. Having prostrated to that, for those with vows, I will briefly explain the Sadhana of the Stable Ones. Here, in connection with the Sadhana of the Twelve Oath-Bound Guardians of Tibet, which is a treasure revealed by Chöwang, there are three parts to the life-entrusting practice: the preparation, the arrangement of implements; the actual practice, the method of accomplishing the four activities; and the sequence of the life-entrusting. First, the arrangement: At a special time, in a secluded place, if there are images of the Yidam and these deities, display them. In front of them, on a suitable platform, draw a mandala with twelve lotus petals and an outer circle, or on a white cloth base, arrange piles of white rice for each deity's place. In the center, on a low table, place a torma of Guru Peaceful and Wrathful, etc., the subjugating Yidam, adorned with a tsakli of the deity's form and an arrow banner. On the twelve lotus petals, starting from the upper east, place four black triangles for the four demonesses, four red rounded squares for the four yakshas, and four white round tormas for the four medicinal nuns, each adorned with a tsakli of their respective forms and a silk banner, in order. In front of them, on a field or animal skin, pile offering tormas or twelve round tables adorned with various excellent foods. On the right, place medicine offerings; on the left, rakta. In porcelain and silver bowls, scatter roasted flour, offering alcohol, grains, and gold and turquoise. Fill white offerings with milk, cheese, and various medicines. Mix sweet offerings with honey, alcohol, and molasses. Also, the five sense offerings, clouds of incense from medicinal woods and white sandalwood, various objects of veneration such as arrow banners, and all necessary implements should be assembled. Second, the method of practice: First, perform the yoga of self-generation as the subjugating deity, along with recitation, and bless all the offerings. In particular, sprinkle the torma with medicine offerings and recite: Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Devanagari: ओम् आः हुम्, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum) Trāṃ Spharaṇa Phaṭ. (Tibetan: ཏྲཱཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།, Devanagari: त्राम् स्फरण फट्, Romanized Sanskrit: trāṃ spharaṇa phaṭ, Literal meaning: Tram Scatter Phat) Saṃ Haraṇa Hūṃ. (Tibetan: སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།, Devanagari: सम् हरण हुम्, Romanized Sanskrit: saṃ haraṇa hūṃ, Literal meaning: Sam Harana Hum) Trāṃ Ratna Trailokya Phaṭ. (Tibetan: ཏྲཱཾ་རཏྣ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་ཕཊ།, Devanagari: त्राम् रत्न त्रैलोक्य फट्, Romanized Sanskrit: trāṃ ratna trailokya phaṭ, Literal meaning: Tram Jewel Three Worlds Phat) By reciting this, each particle of the torma transforms into a precious palace, with inexhaustible enjoyment, filling the sky.