Tibetan
།རྭ་ཡི་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ་ཡིས། །དམིགས་པའི་དགྲ་བགེགས་རྩད་ནས་གཅོད། །སྤྱན་སྟོང་མེ་དཔུང་སྡང་མིག་གིས། །དགྲ་དང་བགེགས་ལ་འབྲུ་ཚུགས་བལྟ། །སྐུ་སྨད་ ས་ལ་བརྡབས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གཡོ་འགུལ་འདེགས་པར་བྱེད། །ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་སྒྲོག་པས། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་དབང་དུ་སྡུད། །སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་འཇིགས་པ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །སྤྲུལ་པའི་གཟའ་བདུད་ནག་པོ་ཁྱོད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་འགྲན་ཟླ་མེད། །བདུད་དང་དྲེགས་པ་བྲན་དུ་འཁོལ། །ལས་སུ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་། །དམ་ཅན་རྣལ་འབྱོར་སྐྱོང་མཛད་པའི། །མཐུ་སྟོབས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ཉན་གདོང་མོ་བཞི། །རྫུ་འཕྲུལ་རི་རབ་ཐལ་བར་རློག །ནད་དང་མཚོན་གྱི་བདག་མོ་སྟེ། །མཐུ་སྟོབས་ཅན་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །མི་བཟད་དྲག་གཏུམ་རྔམ་པའི་ཚོགས། །གཟའ་བརྒྱད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། །རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སོགས། །ཕོ་ཉ་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་པ་བྱའོ། །བཟླས་པ་ནི། གཟའ་བདུད་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཏྲི་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཧྲི་ཤག་རུ་རག་རཾ་ནཱ་གེ་ཙིཏྟ་ཏྲཾ་མ་མ་ཡོ་ཟ་འགྲམ་ཧ་ཧ་ག་ཤ་ལ་ཛཿཛ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྤེལ་བ་སྔར་ལྟར་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། ཚོགས་མཆོད་དང་སྐོང་བཤགས་སོགས་བྱེད་ནའང་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ཐུན་ གྱི་མཐར་གཏོར་མ་བསྟབ་པ་ནི། གཏོར་མ་སྔར་བཞིན་བསྔོས་ལ། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །སིནྡྷུ་རྒྱ་མཚོའི་མཚོ་གླིང་དུ། །ནམ་མཁའི་གཟའ་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། ཁས་བླངས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་དང་། ཡར་སྟོད་ཤམ་པོ་གངས་ཀྱི་ར་བ་རུ། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཛ་དང་། །རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེའི་ཚེ། །སྔགས་བདག་གཟའ་དང་དམ་ཅན་ཡོངས་འདུས་ནས། །སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང་། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ། །རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་སྲིང་བར་མ་ཆད་དམ། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ། །སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོ
Chinese
以持着牛角弓箭之身， 彻底斩断所针对的敌魔。 以千眼火光之怒目， 紧盯敌人与魔障。 下半身猛击地面， 撼动并抬升整个世界。 口中诵出 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 与 啪 （藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 之声， 慑服傲慢的男女。 身色如烟般可怖， 以威压降伏三界众生。 您，幻化的黑曜星魔， 在世间无与伦比。 役使邪魔与傲慢者为仆， 其事业为守护佛陀教法。 向守护誓言瑜伽士的， 具大神力者，敬礼赞颂。 您的四位使者女眷， 以神通将须弥山化为灰烬。 乃疾病与兵器的掌控者， 我向具大神力者赞颂。 难以忍受的凶猛暴怒之众， 八曜、天龙八部， 以及二十八星宿等， 向使者化身众赞颂。 如是赞颂。 念诵方面：观想曜魔及其眷属的心间，在太阳上安住的 ཏྲི （藏文：ཏྲི།，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎） 字等，周围环绕咒语。观想自身心间的光芒催动，无碍成办一切所愿之事。然后，尽可能地念诵： 舍日 夏嘎 汝热 然 纳给 泽达 扎然 玛玛 哟匝 扎然 哈哈 嘎夏 拉 匝 匝 （藏文：ཧྲི་ཤག་རུ་རག་རཾ་ནཱ་གེ་ཙིཏྟ་ཏྲཾ་མ་མ་ཡོ་ཟ་འགྲམ་ཧ་ཧ་ག་ཤ་ལ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：ह्रीः शक्रु रुरु रं नागे चित्त त्रं मम यो जः ह ह ग श ल जः जः，梵文罗马拟音：hrīḥ śakru ruru raṃ nāge citta traṃ mama yo jaḥ ha ha ga śa la jaḥ jaḥ，汉语字面意思：舍日 夏嘎 汝热 然 纳给 泽达 扎然 玛玛 哟匝 扎然 哈哈 嘎夏 拉 匝 匝）。最后，以三字真言将朵玛转化为血肉甘露，如前供奉，祈请事业。会供、圆满忏悔等也应在此进行。 于一座法的结尾，施放朵玛：如前献供朵玛，念诵：莲花生大士于印度海岛之上，将天空中的曜星们束缚于誓言之中。请享用这道敕命朵玛，如您所承诺般，成办事业。如是念诵。在雅砻上部香波雪山（今西藏山南地区），大持明者鸠摩罗什，以及大圆满瑜伽士龙钦饶绛巴，开启智慧明点的坛城之时，咒主曜星与所有誓言者聚集，各自显现殊胜庄严之身，难道没有领受敕命朵玛吗？难道没有延长瑜伽士的寿命吗？难道没有成办所托付的事业吗？往昔的誓言，不要违背，请享用这血肉赤红的朵玛，恳请忆念本誓，成办所托付的事业。
English
With the body holding a bow and arrow made of horns, Completely cut off the targeted enemy demons. With a thousand eyes, fiery and wrathful, Gaze intently at enemies and obstacles. The lower body strikes the ground, Shaking and lifting the entire world. From the mouth, pronounce Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), Taming arrogant men and women. The body color is smoky and terrifying, Subduing beings of the three realms with power. You, the emanation of the black Rahu, Are unparalleled in the world. Employ demons and arrogant ones as servants, Whose task is to protect the Buddha's teachings. To the one who protects the oath-bound yogis, I prostrate and praise the powerful one. Your four female attendants, With miraculous powers, turn Mount Meru to ashes. They are the masters of disease and weapons, I praise the powerful one. The unbearable, fierce, and wrathful hosts, The eight planets, the eight classes of gods and demons, And the twenty-eight constellations, I praise the hosts of messenger emanations. Thus, praise. For recitation: Visualize at the heart of the Rahu and its retinue, on the sun, the syllable Tri (藏文：ཏྲི།，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：Tri) and so on, surrounded by mantras. Think that the light from your own heart stimulates them, effortlessly accomplishing all desired activities. Then, recite as much as possible: Hri Shakru Ruru Ram Nage Tsitta Tram Mama Yo Za Dhram Haha Gasha La Dza Dza (藏文：ཧྲི་ཤག་རུ་རག་རཾ་ནཱ་གེ་ཙིཏྟ་ཏྲཾ་མ་མ་ཡོ་ཟ་འགྲམ་ཧ་ཧ་ག་ཤ་ལ་ཛཿཛ༔，梵文天城体：ह्रीः शक्रु रुरु रं नागे चित्त त्रं मम यो जः ह ह ग श ल जः जः，梵文罗马拟音：hrīḥ śakru ruru raṃ nāge citta traṃ mama yo jaḥ ha ha ga śa la jaḥ jaḥ，汉语字面意思：Hri Shakru Ruru Ram Nage Tsitta Tram Mama Yo Za Dhram Haha Gasha La Dza Dza). Finally, transform the torma into flesh and blood nectar with the three seed syllables, offer it as before, and request activities. Offering tsok, fulfilling confessions, etc., should also be done at this time. At the end of the session, cast the torma: Consecrate the torma as before, and recite: Guru Padmasambhava, on the island in the Sindhu Sea, bound the planets of the sky by oath. Please accept this command torma, and fulfill your promises. Thus, recite. In Yarlung Shampo Kangra (in present-day Shannan, Tibet), the great vidyadhara Kumararaja, and the Dzogchen yogi Longchen Rabjampa, when opening the mandala of wisdom bindus, the mantra lord Rahu and all oath-bound ones gathered, each showing their supreme and sacred forms, did they not receive the command torma? Did they not extend the life of the yogi? Did they not accomplish the entrusted activities? Do not break the vows of the past, please accept this red torma of flesh and blood, and urge the mind of commitment to accomplish the entrusted activities.
Tibetan
ད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བསྟབ། གཏང་རག་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་གཞན་དང་འདྲའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར། བུམ་པ་མདུན་བསྐྱེད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་སོང་བའི་རྗེས་སུ་བུམ་པ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ཏེ། གོང་གནོན་གྱི་སྔགས་ ལན་བདུན་གྱིས་མགོ་དྲངས་ཏེ་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཙམ་དང་། མཐར་འབྲུ་གསུམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེ་བཟླ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་བགེགས་སྐྲོད་རྣམས་སོང་ནས། མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་ལས་ཁྱད་པར། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་དང་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྐུར་བཞེངས་པ་གཟའ་བདུད་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཐུ་ནུས་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་དྲག་རྩལ་མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ནས་བསྟན་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྒོས་རྒྱུད་བྱ་རོག་མགོ་བརྩེགས་ཀིཾ་ཀང་རོག་ཏིའི་རྒྱུད་སོགས་ལས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་པ་ལ། གནས་དེའི་བྲག་སྦྲུལ་ནག་ཁ་གདངས་པ་འདྲ་བ་ནས་མེ་དང་རླུང་ནག་འཚུབས་པ་གཟིགས་ཏེ། དེ་བརྐོས་པས་བསེའི་གྭའུ་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པ་གཅིག་གི་ནང་ནས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་བྱུང་ངོ་། །དེར་མི་རེངས་ལག་པ་ཁྲག་གིས་དམར་བ་སྤྱང་ཀི་ལ་ཞོན་པ་གཅིག་དངོས་སུ་འོངས་ནས། བདག་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧས་སྲོག་སྙིང་འཕྲོགས་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས་པ་ལགས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ནོད་ཅིང་དུས་སྙིགས་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཁས་བླངས་ དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་སྲུང་མར་བསྐོས་ཤིང་གཉེར་དུ་གཏད་ནས། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་རྣོ་མྱུར་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བའི་སྙིང་པོར་བསྡུ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ དྲང་སྲོང་གཟའ་ཡིས་བསྟན་པ་སྲུང༔ དེ་དུས་མཆོད་སྒྲུབ་སུས་བརྩོན་པ༔ སྲུང་སྐྱོབ་སྲི་ཞུ་བུ་ལྟར་བྱེད༔ ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར༔ ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་བྲན་ལྟར་ཉ
Chinese
等以此类方式供养食子。供养酬谢、祈请宽恕、迎请降临等后续事宜与其他仪轨相同。第三，灌顶仪轨：自前之修供等其他与之前相同，不同之处在于，观想宝瓶与面前生起之本尊无二无别。在面前生起之本尊的念诵完毕后，将系缚咒索系于宝瓶之上。以镇压上方的咒语念诵七遍作为引导，念诵根本咒语一百零八遍左右，最后各自念诵三字明二十一遍左右。弟子的事务，沐浴和驱除障碍等完毕后，根据各自情况进行连接，不同之处在于，在此，为了调伏凶恶者和守护神圣的教法，薄伽梵秘密主金刚手亲自显现为统领一切傲慢者的形象，名为大曜魔罗睺罗。在所有护持佛法者中，此尊威力最为强大，且具有迅猛的降伏事业。此尊一般在金刚乘的诸多续部中都有记载，特别是乌鸦头顶续、金刚罗睺罗续等中有所记载。此外，莲花生大师本人居住在茂密丛生的尸陀林中时，看到该地的岩石如同张开的黑蛇口中喷出火焰和黑风。挖掘后，从一个以蛇印封口的贝壳护身符中发现了此尊的修法。当时，一个手染鲜血、骑着狼的僵尸亲自前来，说道：我被大阿阇黎师利星哈夺走了命根，并加以束缚。我接受大阿阇黎的教令，并发誓要在末法时代守护佛教。正如他承诺的那样，莲花生大师任命他为秘密咒语教法的守护者并交付于他，为了后世的利益，将近修、修持和事业三者的诀窍汇集成精要，使其锐利、迅速、深刻而凝聚。如我莲花生：五百末世时，曜龙护持教，彼时谁勤供，守护如子，身如影随，事业如仆。
English
Thus, the torma is offered in this way. The subsequent activities such as offering thanks, requesting forgiveness, and inviting to depart are the same as other rituals. Third, the empowerment ritual: The self-generation and front-generation offering, etc., are the same as before, except that one meditates on the vase as being inseparable from the front-generation. After the recitation of the front-generation is completed, the mantra cord is tied to the vase. Recite the mantra for subduing the upper realms seven times as a guide, then recite the root mantra about one hundred and eight times, and finally recite the three syllables about twenty-one times each. After the disciple's activities, such as bathing and dispelling obstacles, are completed, connect them according to their respective circumstances, with the difference that here, in order to subdue the wicked and protect the sacred Dharma, the Bhagavan, the Lord of Secrets, Vajrapani himself manifests as the lord of all arrogant ones, called the Great Planet Demon Rahula. Among all the protectors of the Buddha's teachings, this deity is the most powerful and possesses swift and fierce activities. This deity is generally taught in many tantras of the Vajrayana, and especially in the Crow Head Tantra, the Kimkara Rahula Tantra, and so on. Moreover, when the great teacher Padmasambhava himself was residing in a dense charnel ground, he saw fire and black wind erupting from a rock in that place that resembled the open mouth of a black snake. When he dug it up, he found the methods for accomplishing this deity inside a conch shell amulet sealed with a snake seal. At that time, a corpse with hands red with blood, riding on a wolf, came in person and said: I was deprived of my life force and bound by the great teacher Shri Singha. I accept the command of the great teacher himself and vow to protect the Buddha's teachings in the degenerate age. As he promised, the great teacher appointed him as the guardian of the secret mantra teachings and entrusted him with them. For the benefit of future generations, he condensed the essential points of approach, accomplishment, and activity into a sharp, swift, profound, and cohesive essence. Like me, Padmasambhava: In the last of the five hundred ages, the planet dragon will protect the teachings, at that time whoever strives in offering and accomplishment, will be protected and served like a son, and will become like body and shadow, and whatever activity is entrusted will be like a servant.