Tibetan
གཟའ་བདུད་རཱ་ཧུ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། གཟའ་བདུད་རཱ་ཧུ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། ཨཱོྃ་སྭསྟི། གསང་བདག་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཐུ་ཆེན་དྲེགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་རཱ་ཧུ་ལར། །བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་བཤད། །འདིར་གཟའ་བདུད་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། འགྱུ་དུས་བརྒྱད་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། གནས་དབེན་པར་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། སྟེགས་བུའི་ཁར་མཎྜལ་སྒོ་རྫོགས་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་ཁྱམས་ཤར་ནས་བརྩམ་སྟེ་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་དུ་བྱས་པའི་ལྟེ་བར་གཙོ་བོ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གཟའ་བརྒྱད། ཁྱམས་ལ་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད། སྒོ་བཞིར་གདོང་མོ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནམ་ཚོམ་བུ་བཀོད། དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་བཀོད། མདུན་དུ་དབང་གཏོར་གྲུ་གསུམ་གཡས་དཀྱུས་འཁོར་རང་འདྲ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། བ་ལིང་དམར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་མདའ་དར་ནག་པོ་ཙཀླི་དང་བཅས་པ་བཙུགས། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་དང་རཀྟ། ལྷོར་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་བཞི་དང་མེ་ཕུང་གི་ཙཀླི། བྱང་དུ་འཁོར་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང་ཕྱག་མཚན། ནུབ་ཏུ་འབུལ་གཏོར་རྣམས་བཤམ། མཐར་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། གཞན་ཡང་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། བདག་བསྐྱེད་གསང་བའི་བདག་པོ་སོགས་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་གཅིག་གི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་གྱི་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་མི་བཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་བསྐོར་བའི་ཁྲག་ཞག་གི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ། ཨེ་ལས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ལྟེ་བར་པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གདན་ལ་ཏྲི་དུ་བའི་མདོག་ཅན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཟའ་བདུད་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ་སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་མགོ་དགུ་བྱ་རོག་གི་ཞལ་དང་བཅུ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་དམར་ཟླུམ་སྡང་མིག་གཟིར་བའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཤིན་ཏུ་རྔམས་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་འཇིགས་པའི་ང་རོ་སྒྲོག་པས་དགྲ་བགེགས་ཆེམ་ཆེམ་གསོལ་བ། སྨིན་མ་ཨ
Chinese
曜魔罗睺罗之修法及灌顶 曜魔罗睺罗之修法及灌顶 嗡 索斯帝（藏文：ཨཱོྃ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 秘密主勇士金刚持， 现起大威德之身， 调伏暴恶罗睺罗， 顶礼后宣说修法灌顶。 此处与大曜魔罗睺罗之修法相关联的灌顶有三：预备，资具之陈设；正行，修法之方便；灌顶之仪轨。 首先，陈设资具：于流逝八时等特殊之时， 在寂静处所，于所绘唐卡之前， 在台座之上，陈设圆满坛城，中央为八瓣莲花，外院从东起，作蓝黄红绿，中央为本尊，八瓣莲花上为八曜，外院为二十八星宿，四门为四面母之种子字或堆积。 中央于曼扎之上，陈设具足法器且充满精华之宝瓶。 前方陈设灌顶朵玛，三角形，右旋，周围环绕八个相同之坛城。 以红色食子装饰，竖立黑色箭幡及嚓克力。 其左右为药和血。 南方为本尊之四法器及火堆之嚓克力。 北方为眷属八曜之身像及法器。 西方陈设供养朵玛等。 最后，环绕陈设五妙欲等供品。 此外，下方所需之资具， 全部备齐。 第二，修法之方便：先生起自生本尊，如秘密主等任何一尊忿怒本尊之观修念诵。 加持共同与特殊之供品。 清净前方之所依。 于空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起之防护轮内，于不可忍受之大尸陀林所环绕之血油之海，波涛汹涌之中央。 从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）字生起之三角形，深蓝色，与虚空等同之中央，于莲花日垫仇敌之座上，化现为提都巴之颜色。 大曜魔罗睺罗，身色如烟，具九头十面，乌鸦之面容。 每一面皆具三只红色圆睁之嗔怒之眼。 极其威猛，张开大口，龇牙咧嘴。 舌如闪电般舞动，发出恐怖之吼声，吞噬仇敌。 眉毛
English
The Sadhana and Empowerment of Rahula, the Planetary Demon The Sadhana and Empowerment of Rahula, the Planetary Demon Oṃ Svasti (藏文：ཨཱོྃ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). Secret Lord, Hero Vajradhara, arising in the form of great power and arrogance, subduing the wicked Rahula, I prostrate and explain the sadhana and empowerment ritual. Here, the empowerment associated with the great planetary demon Rahula has three parts: preparation, arrangement of materials, the actual method of practice, and the empowerment ritual. First, arranging the materials: At special times such as the eight periods of transit, in a secluded place, in front of a displayed painted image, on a platform, arrange a complete mandala with eight lotus petals in the center, and starting from the east, color the outer courtyard blue, yellow, red, and green. In the center, place the main deity, on the eight petals, the eight planets, in the courtyard, the twenty-eight constellations, and at the four gates, the seed syllables or collections of the four-faced mothers. In the center, on a stand, place a vase filled with complete ornaments and essence. In front, place a triangular empowerment torma, turning to the right, surrounded by eight identical mandalas. Adorn with red bali offerings, and erect a black arrow banner with tsakli. To its right and left are medicine and rakta. To the south are the four emblems of the main deity and a tsakli of a fire pile. To the north are the images and emblems of the eight planets of the retinue. To the west, arrange the offering tormas. Finally, surround with offerings such as the five sensual objects. Furthermore, gather all the necessary materials below. Second, the method of practice: First, generate oneself as a deity, such as the Secret Lord or any wrathful deity, and recite mantras. Bless the common and special offerings. Purify the supports in front. From emptiness, within a protective circle arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in the midst of a turbulent ocean of blood and fat surrounded by a great unbearable charnel ground, from the syllable Ai (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Ai), a dark blue triangle equal to space, in the center, on a lotus, sun, and enemy seat, transforms into the color of Tiduva. The great planetary demon Rahula, with a smoky body, nine heads and ten faces, and the faces of crows. Each face has three red, round, glaring, angry eyes. Extremely fierce, with gaping mouths and bared fangs. The tongue flickers like lightning, and uttering terrifying roars, devouring enemies. Eyebrows
Tibetan
ག་ཚོམ་དང་བ་སྤུའི་རྩེ་ནས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ། སྲིད་གསུམ་མཐའ་དག་གཟིགས་པའི་མིག་གིས་ལུས་ཀུན་གང་ཞིང་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ཅན་དང་སྦྲུལ་ཞགས། འོག་མ་གཉིས་རྭའི་མདའ་གཞུ་འགེང་ཞིང་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ། ཞིང་ཆེན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་ཅོད་པན་དང་ཁྲག་འཛག་པའི་མི་མགོ་ རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། ཀླུ་རིགས་ལྔའི་སྦྲུལ་ཆུན་སོགས་འབར་བའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གར་དགུའི་ཉམས་ཅན་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། གཡས་སུ་ཛ་ལས་ཡབ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་མཐིང་ནག་མགོ་བོ་དགུ་པ་དབྱུག་ཐོ་དང་ཁྲག་མཚོ་བསྣམས་པ་ཞེ་སྡང་རུས་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ། གཡོན་དུ་ཕུ་ལས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་གློག་འགྱུ་དམར་ནག་མགོ་བོ་དགུ་པ་སྦྲུལ་ཞགས་དང་ཁྲག་མཚོ་བསྣམས་པ་འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གདན་ལ། ནུབ་ཏུ་ཡ་ལས་ལྗང་སྔོན་ཆེན་པོ་ལྗང་ནག་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ་མ་མོའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཤར་ལྷོར་ཙ་ལས་དྲང་སྲོང་དཀར་སེར་སྦྲུལ་ཞགས་དང་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་འཛིན་པ་དགྲ་བླའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བྱང་དུ་དུ་ལས་བདུད་པོ་རོག་ཏི་མཐིང་ནག་སྦྲུལ་དང་བདུད་ཞགས་འཛིན་པ་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རུ་ལས་བིཥྚི་པ་ཏྲ་དམར་པོ་སྦྲུལ་དང་སྤུ་གྲི་འཛིན་པ་སྲིན་པོའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཤར་དུ་ཨ་ལས་བྱི་ནུ་རཱ་ཛ་དུད་ཁ་ཆུ་སྲིན་དང་སྟག་མགོ་འཛིན་པ་དམུ་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ནུབ་བྱང་དུ་ཡ་ལས་དུ་བ་མཇུག་རིང་མཐིང་ནག་སྤུ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ལྷོར་ན་ལས་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་སེར་ནག་སྦྲུལ་ཞགས་དང་ཆུ་སྲིན་འཛིན་པ་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བྱང་ཤར་དུ་ཤ་ལས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དུད་ཀ་ཆུ་སྲིན་ དང་ཁྲམ་ཤིང་འཛིན་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོས་པ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་མགོ་བོ་དགུ་པ། ལུས་ཀུན་མིག་གིས་གང་ཞིང་འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པ་གཙོ་བོ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་དུ་མ་ལས་སྟག་སྲིང་ཟོར་བའི་གདོང་ཅན་དཀར་སེར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ལྷོར་ར་ལས་བཾ་སྲིང་དྲེད་ཀྱི་གདོང་ཅན་སེར་ནག་ཐོད་
Chinese
毛孔和汗毛尖端闪耀火星，以洞察三界一切的眼睛遍布全身，具有内心翻腾的姿态。四只手中的前两只手持有摩羯鱼旗帜、剑柄和蛇索，后两只手拉满兽角弓箭，下半身盘绕成蛇尾。腰间缠绕着丝绸上衣和虎皮裙。头戴干骷髅冠，脖子上挂着穿有血淋淋人头的 肠子项链。以五种龙族的蛇串等燃烧的饰品装点全身，具有九种舞姿，闪耀着十万太阳般的光辉。右侧是（藏文：ཛ་，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）字所化的父亲金刚罗刹，青黑色，九个头，手持木槌和血海，安住于愤怒的骨骼宝座上。左侧是（藏文：ཕུ་，梵文天城体：फु，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：普）字所化的母亲金刚电光，红黑色，九个头，手持蛇索和血海，安住于贪欲的血海之中。在这些之外的八个方位上，于邪魔的座垫上：西方是（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字所化的巨大绿青色夜叉，手持绳索和铁钩，被妖母的军队围绕。东南方是（藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）字所化的白色和黄色仙人，手持蛇索和三叉戟，被战神的军队围绕。北方是（藏文：དུ་，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）字所化的罗睺魔，青黑色，手持蛇和魔索，被魔的军队围绕。西南方是（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如）字所化的红色毗湿陀波陀，手持蛇和剃刀，被罗刹的军队围绕。东方是（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所化的烟色毗纽拉迦，手持摩羯鱼和虎头，被木神魔的军队围绕。西北方是（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字所化的长尾烟色夜叉，手持剃刀和颅血，被阎罗的军队围绕。南方是（藏文：ན་，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）字所化的黄色和黑色大遍入天，手持蛇索和摩羯鱼，被龙魔的军队围绕。东北方是（藏文：ཤ་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：sha，汉语字面意思：夏）字所化的罗睺星，烟色，手持摩羯鱼 和占卜板，被八部众的军队围绕。所有这些都凶猛愤怒，是罗刹的形象，有九个头，全身布满眼睛，具备完整的恐怖相貌，如同主尊一般。在其外围的东方，是（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字所化的虎面女，白色和黄色，手持铁钩和绳索。南方是（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）字所化的熊面女，黄色和黑色，手持颅
English
Sparks fly from the pores and the tips of the hairs. Her body is filled with eyes that see all of the three realms, and she has an expression of inner turmoil. The first two of her four hands hold a makara banner with a sword hilt and a snake lasso. The lower two draw a horn bow and arrow, and her lower body is coiled into a snake tail. She is wrapped in a silk upper garment and a tiger skin loincloth. She wears a crown of dry skulls and a necklace of bloody human heads strung on intestines. She is adorned with all kinds of blazing ornaments, including snake garlands of the five Naga clans. She has the demeanor of the nine dances and blazes with the splendor of a hundred thousand suns. On the right is the Father Vajra Rakshasa, transformed from the syllable (Tibetan: ཛ་, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal Chinese meaning: Zha), dark blue-black, with nine heads, holding a club and a sea of blood, seated on a throne of wrathful bones. On the left is the Mother Vajra Lightning Flash, transformed from the syllable (Tibetan: ཕུ་, Devanagari: फु, Romanized Sanskrit: phu, Literal Chinese meaning: Pu), red-black, with nine heads, holding a snake lasso and a sea of blood, seated in the midst of a sea of desire and blood. Outside of these, in the eight directions, on seats of enemies and obstacles: In the west is the great blue-green Yaksha, transformed from the syllable (Tibetan: ཡ་, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya), holding a rope and an iron hook, surrounded by an army of Mamos. In the southeast is the white and yellow Rishi, transformed from the syllable (Tibetan: ཙ་, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, Literal Chinese meaning: Ca), holding a snake lasso and a trident, surrounded by an army of war gods. In the north is the Rahu demon, transformed from the syllable (Tibetan: དུ་, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal Chinese meaning: Du), dark blue-black, holding a snake and a demon lasso, surrounded by an army of demons. In the southwest is the red Vishtapada, transformed from the syllable (Tibetan: རུ་, Devanagari: रु, Romanized Sanskrit: ru, Literal Chinese meaning: Ru), holding a snake and a razor, surrounded by an army of Rakshasas. In the east is the smoky Bhyunyuraja, transformed from the syllable (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), holding a makara and a tiger head, surrounded by an army of Mu demons. In the northwest is the long-tailed smoky Yaksha, transformed from the syllable (Tibetan: ཡ་, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya), holding a razor and a skull cup of blood, surrounded by an army of Yama. In the south is the yellow and black Great All-Pervading One, transformed from the syllable (Tibetan: ན་, Devanagari: न, Romanized Sanskrit: na, Literal Chinese meaning: Na), holding a snake lasso and a makara, surrounded by an army of Naga demons. In the northeast is Rahu, the Graha, transformed from the syllable (Tibetan: ཤ་, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: sha, Literal Chinese meaning: Xia), smoky, holding a makara and a divination board, surrounded by an army of the Eight Classes of gods and demons. All of them are fierce and wrathful, with the forms of Rakshasas, with nine heads, their bodies filled with eyes, possessing complete terrifying countenances, like the main deity. Outside of that, in the east, is the Tiger-faced Sister, transformed from the syllable (Tibetan: མ་, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: Ma), white and yellow, holding an iron hook and a rope. In the south is the Bear-faced Sister, transformed from the syllable (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Re), yellow and black, holding a skull