Tibetan
ན་ལག་བདུན་པ་བྱ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས། མ་དག་པའི་ལུས་སྦྱངས་ཏེ་འོད་ཟེར་མཐིང་ གའི་ཕུང་པོར་གྱུར། དེ་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་མ་དང་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བཏབ་པ་དེའི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། འོག་མིན། རྡོ་རྗེ་གདན། ན་ལེནྡྲ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ནས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་ཁ་ཆར་འབབ་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་མ་མ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། དམ་རྫས་ཀྱི་སྦྱར་སྤོས་བསྲེག །ལུས་འཕར་གཡོ། ངག་སྨྲ་བརྗོད། སེམས་རྟོག་མེད་དུ་གནས་པ་སོགས་ཅི་རིགས་པ་མཐོང་ན། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་པས་མེ་ཏོག་ཕུལ། ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་མིག་ཕྱེ་ལ། འཇིགས་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ལྟོས༔ མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས༔ འཇིགས་པའི་ང་རོ་མེ་འོད་འབར༔ དཔལ་དང་ལྡན་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷ་ངོ་སྟོན་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར་ཞེས་པ་ནས། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དམག་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བའོ། ། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལས། ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་དོར་བས་ལྷ་ངོ་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐུན་མོང་གི་དབང་བཞི། སྒོས་དབང་བྱེ་བྲག་པ། གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་དབང་བཞི་ནི། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། དེ་དག་གིས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་སུ་བཅུག་ལ། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ། སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ན། །ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཤོག །ཨཱོྃ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ
Chinese
做第七个那拉。引入智慧是：上师的心间放出光芒，融入弟子的顶门，不净的身体得以净化，化为蓝色光芒的聚合。从中，在大尸陀林中央，各种莲花的蕊上，在太阳和敌魔的座垫上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字开始，到智慧之火燃烧的中央安住为止，观想为怙主父母的身相，加持其三处。心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒，从密严刹土、金刚座、那烂陀、八大尸陀林等处，智慧怙主偕同眷属如暴雨般降临，融入弟子，如此观想。念诵：嗡 玛哈嘎拉 诶嘎扎地 阿贝夏亚 玛玛 吽 吽（藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་མ་མ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ महाकाल एकजट आवेशय मम हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla ekajaṭi āveśaya mama hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，独髻母，请进入我，吽，吽），并演奏乐器。焚烧誓言物的混合香。如果见到身体颤动，口中说话，心中处于无念状态等各种情况，念诵“谛叉 班杂”（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住立金刚）使其稳固。念诵“布贝 札底叉 霍”（藏文：པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha ho，汉语字面意思：花，接受，霍）献花。念诵“嘉纳 匝秋 札贝夏亚 帕”（藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ज्ञानचक्षुःप्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：jñānacakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：智慧眼，请进入，啪）睁开眼睛。观看此怖畏坛城，怙主父母偕同眷属，发出怖畏的吼声，火焰闪耀，赐予具有光荣的灌顶。如此先行，展示本尊面容是：在前方虚空中，被大尸陀林环绕的猛厉宫殿，从一切特征圆满的中心开始，到被不可思议的誓言者海众环绕为止。 如修法仪轨般，舍弃产生种子的词句，即是展示本尊面容。第二、正行分为：四种共同灌顶，特殊个别灌顶，朵玛的敕命三部分。第一、四种共同灌顶是：对上师和怙主无二无别生起虔诚和渴望，从心间放出光芒，迎请十方一切如来，让他们用宝瓶之水灌顶，心中如此认为。将宝瓶置于头顶，念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。清净器情珍宝瓶，嘿汝嘎胜怙主众安住，灌顶具缘种姓子，五毒清净五智圆。嗡 班杂 惹那 贝玛 嘎玛 布达 玛哈嘎拉 诶嘎扎地 阿比钦扎 嗡（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न पद्म कर्म बुद्ध महाकाल एकजट अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna padma karma buddha mahākāla ekajaṭi abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，莲花，业，佛，大黑天，独髻母，灌顶，嗡）。
English
Perform the seventh offering. The introduction of wisdom is: Light radiates from the guru's heart and dissolves into the disciple's crown. The impure body is purified and transformed into a mass of blue light. From there, in the center of the great charnel ground, on the stamen of various lotuses, on the seat of the sun and enemies, starting from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and continuing until residing in the center of the blazing fire of wisdom, visualize the protector in the form of father and mother, and bless their three places. With the light of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in the heart, from Akanishta, Vajrasana, Nalanda, the eight great charnel grounds, and so on, the glorious Wisdom Protector, together with his retinue, comes like a torrential rain and dissolves into the disciple. Think like this and recite: Oṃ Mahākāla Ekajaṭi Āveśaya Mama Hūṃ Hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་མ་མ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ महाकाल एकजट आवेशय मम हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla ekajaṭi āveśaya mama hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Great Black One, One-Braided Mother, please enter me, Hūṃ, Hūṃ), and make the sound of music. Burn the mixed incense of the samaya substances. If you see the body trembling, speech coming from the mouth, the mind abiding in non-thought, and so on, say "Tiṣṭha Vajra" (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Stay Vajra) to stabilize it. Offer flowers with "Puṣpe Pratīccha Hoḥ" (藏文：པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha ho，汉语字面意思：Flower, Accept, Hoḥ). Open the eyes with "Jñānacakṣuḥ Praveśaya Phaṭ" (藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ज्ञानचक्षुःप्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：jñānacakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Wisdom Eye, Please Enter, Phaṭ). Look at this terrifying mandala, the Protector Father and Mother together with their retinue, roaring terrifyingly, flames blazing, bestow the glorious empowerment. Proceeding in this way, showing the face of the deity is: In the space in front, the fierce palace completely surrounded by the great charnel ground, from the center where all characteristics are completely perfect, to being surrounded by an inconceivable host of oath-bound ones. As in the sadhana, by abandoning the words that generate the seed, the face of the deity is shown. Secondly, the main part is divided into: four common empowerments, special individual empowerments, and the command of the torma. First, the four common empowerments are: By generating devotion and longing for the guru and the protector as inseparable, light radiates from the heart, inviting all the Tathagatas of the ten directions. Allow them to empower you with the water of the vase, and think like this in your mind. Place the vase on the crown of the head and recite: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In the pure vessel and essence, the precious vase, reside the deities of Heruka and the glorious Protector. By empowering the fortunate son of the lineage, may the five poisons be purified and the five wisdoms be perfected. Oṃ Vajra Ratna Padma Karma Buddha Mahākāla Ekajaṭi Abhiṣiñca Oṃ (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न पद्म कर्म बुद्ध महाकाल एकजट अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna padma karma buddha mahākāla ekajaṭi abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Jewel, Lotus, Karma, Buddha, Mahākāla, Ekajaṭi, Abhiṣiñca, Oṃ).
Tibetan
༔ དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྤྲུལ་སྐུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་སོ། །ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ཅན་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཧེ་རུ་ཀཿཡི་བཅུད༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་རྫས༔ བརྟེན་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྩ་ཁམས་ཟག་མེད་བདེ་བར་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཨཱཿམ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བསྐུར་ཞིང་བདུད་རྩི་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་ལ་འཐུང་དུ་གཞུག །དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ལོངས་སྐུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་སོ། །མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གར་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དྲི་མེད་ཤེལ་གོང་ལྟར་ དག་རང་རིག་སེམས༔ སྣང་གྲགས་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ལ༔ མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་ཞིང་རོལ༔ གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྐུར་ཞིང་སྙིང་གར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱ། དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཆོས་སྐུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རིག་པ་རྟེན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཨེ་མ་ལྟོས་ཤིག་སེམས་ལ་ལྟོས༔ ལུས་ནི་གསལ་སྟོང་མགོན་པོའི་སྐུ༔ ངག་ནི་གྲགས་སྟོང་མགོན་པོའི་གསུང༔ སེམས་ནི་རིག་སྟོང་མགོན་པོའི་ཐུགས༔ ངོ་བོ་མཐོང་ན་འཁོར་བ་མེད༔ རང་བཞིན་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ ཐུགས་རྗེས་དྲག་པོའི་ལས་བྱས་ནས༔ ཞིང་བཅུ་ཐར་པའི་ས་ལ་བཀོད༔ ཅེས་པས། དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ལྟ་བ༔ དེ་ལ་གནས་པ་སྒོམ་པ༔ དེ་ལས་མི་འདའ་བ་ཕྲིན་ལས༔ བསྒྲལ་ཚད་སངས་རྒྱས་པ་འབྲས་བུའོ༔ དེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་སྒོས་དབང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐུར་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་སྐུ་གཉིས་པ་སྤྲོས། ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་གྱུར་སྙམ་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་ ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོྃ་ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྤྱི་བོར་བསྐུར། དེ་བཞིན་དུ། ཧཱུྃ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བདག་མ༔
Chinese
由此获得宝瓶灌顶，清净身体的障碍，成为获得化身的有缘者。将盛满甘露的颅器置于喉间，吽！（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 红白菩提心，黑汝嘎之精华；五甘露乃五部，饮血之物；依凭此物，速获成就，灌顶之故；愿脉气无漏，成熟安乐！嗡啊玛哈嘎拉诶嘎扎智玛哈苏卡阿比辛恰啊（藏文：ཨཱཿམ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文罗马拟音：āḥ mahākāla eka jaṭi mahā sukha abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：啊！玛哈嘎拉，诶嘎扎智，大乐，灌顶，啊！）如此灌顶，并将甘露置于左手，令其饮用。由此获得秘密灌顶，清净语的障碍，成为获得报身的有缘者。将朱砂宝镜坛城置于心间，吽！（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 如无垢水晶般，清净自明之心；显现声响如明镜之影像般；怙主父母，双运而享乐；第三智慧，灌顶智慧也！吽玛哈嘎拉诶嘎扎智扎嘉那阿比辛恰吽！（藏文：ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文罗马拟音：hūṃ mahākāla eka jaṭi prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：吽！玛哈嘎拉，诶嘎扎智，般若智慧，灌顶，吽！）如此灌顶，并在心间点朱砂。由此获得智慧灌顶，清净意的障碍，成为获得法身的有缘者。之后，你们将觉性安住于无所依之中。诶玛，看啊，看心！身乃明空，怙主之身；语乃声空，怙主之语；心乃觉空，怙主之意；若见本体，则无轮回；若见自性，即是成佛；以大悲行猛厉之业，将十方安置于解脱之地。如是，如是证悟是见；安住于此是修；不离于此是行；度化之量即是成佛之果。由此获得第四灌顶，清净三门的障碍，成为获得自性身的有缘者。第二，特殊灌顶，分别灌顶：从面前所生怙主之身中，生起第二尊身，融入于你，心想由此获得怙主身语意的加持。吽！（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 法界无生之性中，虽未曾动摇；然为调伏恶毒之故；示现猛厉怖畏大尊之身；愿得智慧怙主之灌顶！嗡西日班扎玛哈嘎拉嘎雅瓦嘎 चित्त 阿比辛恰 嗡啊吽舍斯瓦哈！（藏文：ཨཱོྃ་ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra mahākāla kāyavākacitta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡！吉祥金刚大黑天，身语意，灌顶，嗡！啊！吽！舍！梭哈！）如此于顶门灌顶。同样地，吽！（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 普贤佛母，法界之主；
English
Thereby, the vase empowerment is obtained, purifying the obscurations of the body, and making one eligible to attain the Nirmanakaya. Placing the skull cup filled with nectar at the throat, Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ!) The essence of red and white bodhicitta, Heruka; The five nectars are the substances of the five families, blood drinkers; By relying on this, may one quickly attain accomplishments, and through this empowerment, May the channels and elements ripen into stainless bliss! Oṃ Mahākāla Eka Jaṭi Mahā Sukha Abhiṣiñca Āḥ! (藏文：ཨཱཿམ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文罗马拟音：āḥ mahākāla eka jaṭi mahā sukha abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：Ah! Mahakala, Eka Jati, Great Bliss, Abhisheka, Ah!) Thus empowering, and placing the nectar in the left hand, have them drink it. Thereby, the secret empowerment is obtained, purifying the obscurations of speech, and making one eligible to attain the Sambhogakaya. Placing the mandala of vermillion mirror at the heart, Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ!) Like a stainless crystal ball, Pristine self-aware mind; Appearances and sounds are like reflections in a mirror; The protectors, father and mother, unite and enjoy; The third, wisdom, the empowerment of wisdom! Hūṃ Mahākāla Eka Jaṭi Prajñājñāna Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文罗马拟音：hūṃ mahākāla eka jaṭi prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ! Mahakala, Eka Jati, Prajna Wisdom, Abhisheka, Hūṃ!) Thus empowering, and placing a vermillion dot at the heart. Thereby, the wisdom empowerment is obtained, purifying the obscurations of the mind, and making one eligible to attain the Dharmakaya. Then, let yourselves rest evenly in a state of unattached awareness. Ema, look, look at the mind! The body is clear and empty, the body of the protector; speech is sound and empty, the speech of the protector; the mind is aware and empty, the mind of the protector; if you see the essence, there is no samsara; if you see the nature, it is Buddhahood; with compassion, having done fierce deeds, placing the ten realms in the state of liberation. Thus, such realization is the view; abiding in that is meditation; not straying from that is action; the extent of liberation is the result of Buddhahood. Thereby, the fourth empowerment is obtained, purifying the obscurations of the three doors, and making one eligible to attain the Svabhavikakaya. Secondly, the special empowerment, the distinct empowerment: From the form of the protector generated in front, a second form emanates, dissolving into you, think that you have thereby obtained all the blessings of the body, speech, and mind of the protector. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ!) Although unmoved from the unborn nature of the Dharmadhatu; Yet for the sake of subduing the wicked; Showing the form of the fierce, terrifying great one; May the empowerment of the wisdom protector be obtained! Oṃ Śrī Vajra Mahākāla Kāyavākacitta Abhiṣiñca Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Svāhā! (藏文：ཨཱོྃ་ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra mahākāla kāyavākacitta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：Om! Glorious Vajra Mahakala, Body Speech Mind, Abhisheka, Om! Ah! Hum! Hrih! Svaha!) Thus empowering at the crown of the head. Likewise, Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ!) Samantabhadri, mistress of the Dharmadhatu;