Tibetan
ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། ཨཱོྃ་སྭསྟི། བླ་མ་དང་ནི་ཧེ་རུ་ཀཿ དབྱེར་མེད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་གི །ལག་ལེན་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་ཉང་གཏེར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཉེར་དགུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའམ། བསྡུ་ན་མེ་རི་དང་རྡོར་རས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་ཚོན་གྱི་ལྟེ་བ་དམར་པོ་ཐོད་ར་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་ཞིག་བྲི། ལྷ་གནས་སུ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཚོམ་བུ་རྣམས་ཅི་རིགས་པ་དགོད། དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཁར། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བཀྲམ། དེ་ལ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་དབུས་སུ་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་བྲིས་པས་བཀབ། སྟེང་ནས་དར་ནག་པོའི་གུར་ཕུབ། དེའི་གཡས་སུ་དཔལ་བཤོས་སྙིང་གཟུགས་ལ་སྐུ་རྟེན་དང་མདའ་དར་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཡོན་དུ་ལས་མགོན་གྱི་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ། མདུན་དུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཆོད་གཏོར། རྒྱབ་ཏུ་གིང་ཕོ་སྡེ་བཞིའི་བཤོས་བུ། དེ་དག་གི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་དང་། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །། གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གྱི་རིགས་སམ་མགོན་པོ་གོང་གནོན་ཡེ་ཤེས་པར་སྒྲུབ་པ་གང་འོས་སོ་སོའི་རང་གཞུང་ལྟར་བྱས་ནས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་མ་དང་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་གནག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཐུང་ཞིང་སྦོམ་ལ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ།
Chinese
有寂怙主四臂之修法及灌顶。 有寂怙主四臂之修法及灌顶。 嗡 斯瓦斯谛！ 皈敬上师与黑汝嘎无别之大黑怙主！ 略述修法灌顶之行法。 此处，娘藏有寂怙主四臂之修法，与此相关之灌顶有三：预备资具之陈设，正行修法之方便，灌顶之仪轨。 初、陈设资具者：于寂静处，二十九等殊胜之时日，坛城门圆满，与修义相符，或摄略为，以火堆和金刚线围绕之圆形八瓣莲花，方位色之中央红色颅器中，书一黑色法生。 于本尊处，各置其法器与种子字堆。 中央曼扎上，置具精华之宝瓶。 其上，于充满甘露之颅器上，铺设镜子并涂朱砂。 其上，覆盖书有怙主父母根本咒之重叠法生。 上方，张挂黑色绸缎之帐幕。 其右，安置以替身心要和箭幡庄严之吉祥食子。 其左，安置以红黑三角及指环围绕之事业怙主食子。 前方，陈设与本尊数量相等之供品食子。 后方，陈设四部众敬父之食子。 彼等之左右，陈设药酒，周围环绕供品。 金刚铃等一切资具皆备齐。 二、修法者：自生为本尊之族类，或修持怙主降伏有寂之有寂尊，随宜依各自之仪轨而行。 加持共同供品及药供、血供等。 前方生起，扫除净化。 于空性中，前方虚空中，于广大尸陀林所围绕之猛厉宫殿，一切特征圆满之中央，于杂色莲花之花蕊上，日垫与怨敌之座上，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之金刚橛，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，放射光芒。 供养圣众，成办有情之利益。 收摄融入，化为吉祥有寂怙主，饮血黑怙主，身色如乌云般黝黑，令人畏惧，一面四臂，短粗腹大。
English
The Sadhana and Empowerment of Yeshe Gonpo Four-Armed. The Sadhana and Empowerment of Yeshe Gonpo Four-Armed. Oṃ Svasti! I prostrate to the great black lord, inseparable from the Guru and Heruka! I will briefly explain the practice of the sadhana and empowerment. Here, the empowerment related to the sadhana of Yeshe Gonpo Four-Armed from Nyangter has three parts: the preparation of the necessary materials, the actual method of practice, and the ritual of empowerment. First, the arrangement of materials: In a secluded place, on a special occasion such as the twenty-ninth day, create a mandala with complete doors, in accordance with the meaning of meditation. Or, to simplify, draw a black dharma source in the center of an eight-petaled lotus with directional colors, surrounded by a fire pit and a round vajra fence, in a red skull cup. In the deity's place, arrange the respective hand implements and seed syllable clusters as appropriate. In the center, place a vase filled with essence on a stand. On top of that, on a skull cup filled with nectar, spread sindhura on a mirror. Cover it with a double-layered dharma source inscribed with the root mantras of the Lord and his consort in the center. Above, erect a black silk tent. To its right, place a glorious offering cake in the shape of a heart, adorned with a body representation and arrow banners. To the left, place a triangular red-black offering cake of the Karma Gonpo surrounded by finger rings. In front, arrange offering tormas equal to the number of deities. Behind, arrange offering cakes for the four classes of Ging Phos. To the right and left of these, arrange medicine and rakta, surrounded by outer offerings. Gather all the necessary implements such as vajra bells. Second, the method of practice: Generate oneself as the lineage of the yidam, or practice the Lord who subdues existence and wisdom, as appropriate according to their respective texts. Bless the general offerings, medicine torma, and rakta. Generate the front visualization and cleanse. From emptiness, in the sky in front, in the center of a fierce palace surrounded by a great charnel ground, complete with all characteristics, on the stamen of a multicolored lotus, on a sun and enemy/obstacle seat, a vajra hook arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), radiates light. Offerings are made to the noble ones, and the benefit of sentient beings is accomplished. Gathering back, it transforms into the glorious Lord of Wisdom, the great black blood-drinking Lord, whose body color is as black as rain clouds, terrifying, with one face and four arms, short, stout, and with a large belly.
Tibetan
ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་དྲག་ཏུ་གཙིགས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་བ། སྨིན་མ་དང་ཨག་ཚོམ་དམར་སེར་མེ་ལྕེ་ལྟར་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་དགྲ་སྙིང་གིས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཕྱར་བ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་བརྒྱན་པ། དར་སྣ་ ཚོགས་པའི་ཅོད་པན་དང་། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་འཕྱང་བ། དཔའ་ཞིང་མི་སྡུག་པའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཅོད་པན་ཅན། མཁའ་ལྡིང་བྱ་ཁྱི་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་དུ་སྤྲོ་བ། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ་མ་ལས་ཡུམ་ཙཎྜི་ཀ་ནག་མོ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་སྦྲུལ་དང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་སྤྲས་པ། གཉིས་ཀའང་དྲག་ལ་རྔམ་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་མཐིང་ནག་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་ཅན་བྱ་རོག་ལ་ཞོན་པ། ལྷོར་རུ་ལས་འབར་མ་ནག་མོ་རྩེ་གསུམ་དང་ཐུན་ཁྲག་འཕེན་པ་ཟ་འོག་གི་གོས་ཅན་བྱ་རོག་ལ་ཞོན་པ། ནུབ་ཏུ་ཏྲི་ལས་ཤ་ཟ་སེང་གདོང་མཐིང་ནག་མདུང་དང་དམར་གཏོར་ཐོགས་པ་དར་ནག་པོའི་བེར་གྱོན་ནས་རྟ་ནག་ལ་ཞོན་པ། བྱང་དུ་པ་ལས་གཟའ་བདུད་སྨུག་ནག་མགོ་བོ་དགུ་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཞགས་པ་དང་རྭའི་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་བ། ཤར་ལྷོར་ར་ལས་ཚངས་པ་དཀར་པོ་དར་མདུང་དང་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་རྟ་དཀར་ལ་ཞོན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཡ་ལས་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་སྤུ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ར་དམར་ལ་ཞོན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ཙ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྔོན་ པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དགྲ་སྙིང་འཛིན་པ་གདོང་ལྔ་ལ་ཞོན་པ། བྱང་ཤར་དུ་དུ་ལས་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་བེར་ཀ་དང་དགྲ་སྙིང་ཁྱེར་བ་བདུད་རྟ་ལ་ཞོན་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་ཅན། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་ཅོད་པན་དང་ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་རྒྱུ་མའི་ག་ཤ་ལ་སོགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་དུ་ནག
Chinese
面露怒容，张口龇牙，三只血红圆眼怒目而视，眉毛和胡须红黄如火焰般燃烧翻腾。前两只手以上下姿势握持着充满敌人心脏的弯刀和颅碗，拥抱着佛母。下面两只手挥舞着燃烧的宝剑和卡杖嘎。头发褐黑色向上竖立，以五个干骷髅为头饰，佩戴着五十个滴血湿人头的项链，以六种骨饰和蛇串装饰，悬挂着各种丝绸制成的头巾和虎皮裙。完全具备勇猛可怖的形象，头戴黑鲁嘎的头饰。幻化出无数的空行母、鸟、狗、豺狼等化身使者。双足以国王游戏坐姿安住，其莲花座上，佛母旃扎里·卡纳摩右手持弯刀，左手持颅碗，献给佛父。赤身裸体，以五印、蛇和骷髅的项链装饰。二者皆具凶猛可怖之相，安住于智慧火焰之中。东方，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中化出黑蓝色鸦面业力怙主，手持弯刀和颅碗，身披人皮，骑乘乌鸦。南方，从如（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如）字中化出黑色燃母，挥舞三叉戟和血供，身穿丝绸衣，骑乘乌鸦。西方，从扎（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎）字中化出蓝黑色狮面食肉者，手持长矛和血红朵玛，身穿黑色丝绸披风，骑乘黑马。北方，从巴（藏文：པ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）字中化出紫黑色九头曜魔，手持摩羯鱼套索和角弓箭，下半身盘绕成蛇。东南方，从ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字中化出白色梵天，挥舞丝绸标枪和兵器轮，骑乘白马。西南方，从亚（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字中化出红黑色阎罗，手持剃刀和套索，骑乘红山羊。西北方，从擦（藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）字中化出蓝色多吉列巴，手持金刚杵和敌心，骑乘五面兽。东北方，从度（藏文：དུ་，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）字中化出黑色夜叉，携带斗篷和敌心，骑乘魔鬼之马。所有这些也都具有愤怒、凶猛、可怖的形象，以五个干骷髅为头饰，佩戴滴血头颅项链、肠子等各种尸林装束装饰。此外，在这些之外的东方是黑色。
English
With a wrathful expression, mouth open and teeth gnashing fiercely, three round, red eyes glaring in anger, eyebrows and beard blazing and swirling like red-yellow flames. The first two hands hold a curved knife filled with the hearts of enemies and a skull cup in an up-and-down position, embracing the consort. The lower two hands brandish a flaming sword and a khatvanga. The hair is brownish-black, standing on end. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty dripping wet heads. Decorated with six bone ornaments and a string of snakes. Hanging with various silk banners and a tiger skin loincloth. Completely possessing a heroic and terrifying appearance. Wearing a Heruka crown. Emanating countless emanated messengers such as dakinis, birds, dogs, jackals, and so on. The two feet are seated in the posture of a king at play, and on the lap, the consort, black Chandika, offers a curved knife in her right hand and a skull cup in her left to the father. Naked, adorned with the five seals, snakes, and a garland of skulls. Both have a fierce and terrifying appearance, residing in the midst of the flames of wisdom. In the east, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the black-blue Raven-faced Lord of Action, holding a curved knife and a skull cup, wearing a human skin, riding a raven. In the south, from Ru (藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如) arises the black Burning Mother, wielding a trident and throwing blood offerings, wearing silk garments, riding a raven. In the west, from Tri (藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎) arises the blue-black Lion-faced Flesh Eater, holding a spear and a red torma, wearing a black silk cloak, riding a black horse. In the north, from Pa (藏文：པ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴) arises the purplish-black Nine-headed Planetary Demon, holding a makara lasso and a horn bow and arrow, the lower body coiled into a snake. In the southeast, from Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra) arises white Brahma, wielding a silk spear and a wheel of weapons, riding a white horse. In the southwest, from Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚) arises red-black Yama, holding a razor and a lasso, riding a red goat. In the northwest, from Tsa (藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦) arises blue Dorje Legpa, holding a vajra and the heart of the enemy, riding a five-faced beast. In the northeast, from Du (藏文：དུ་，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度) arises black Yaksha, carrying a cloak and the heart of the enemy, riding a demon horse. All of these also have angry, fierce, and terrifying forms, adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of dripping heads, intestines, and various charnel ground ornaments. Furthermore, to the east outside of these is black.