Tibetan
གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་ཐུལ་ཅིག༔ བཀའ་བསྒོ་འདི་ཡི་ནུས་པ་ཡིས། །ཐལ་ཕྱེ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར། །གནོད་བྱེད་དེ་རུ་གནས་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གནས་ན་བརླག་པར་བྱེད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་རྡེབ། དེ་ ཡང་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་སྔགས་ཚར་བདུན་རེའི་མཐར་དམོད་མོ་ཚར་རེ་བརྗོད་པར་བཤད་དོ། །ཐུན་འཇོག་ན་སྣོད་བཅུད་རང་ལ་བསྡུ། རང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། དེ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་ཟན་ཆན་གྱི་གཏོར་མ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་པ་བཤམ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་ནས་བདུད་རྩིར་བྱས། གཏོར་མགྲོན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ། དང་པོ་རྩ་སྔགས་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པས་ཡི་དམ་ལ་འབུལ། གཉིས་པ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་དུ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གསུམ་པ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་ཆངས་བུའི་གཏོར་མ་རིག་གཏད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་གཏང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། གང་ལྟར་ན་ཡང་གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རིག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་སྔར་བཞིན་དང་། སྒྲུབ་ཚུལ་བདག་མདུན་མཉམ་སྒྲུབ་ཏུ་བྱས་ནས་གཏོར་འབུལ་རྗེས་གནང་བ་ཞུ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། ཡོན་དུ་གྲི་སོགས་མཚོན་ཆ་འབུལ། གོས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་པ་གྱོན་ཏེ་འཁོད་པ་ལ་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་ནི༔ སྡེ་བརྒྱད་འགོང་པོའི་དབང་དུ་སོང་ བ་ལ༔ དྲང་སྲོང་དམོད་པས་ཟློག་པའི་ཐབས༔ ངོ་མཚར་དུག་ཏྲི་གནང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལ་གསན་འཚལ། སྔོན་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཨིནྡྲའི་ཡུལ་ན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། འབངས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཤིག་པས་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མ་བདེ་ནས་ཁྲོས་ཏེ། སྡེ་བརྒྱད་གཟིར་ཞིང་གཏད་ཁྲམ་བྱས་པས་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཤིག་པའི་གཙོ་བློན་རྣམས་ཕུང་བར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པར་གྱུར་ཀྱང་། རྒྱལ་པོ་ལ་རང་སྲུང་གི་གདམས་པ་མེད་པས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙག་བྱུང་ནས་མཛེ་ནད་ཀྱིས་བཏབ། གློ་སྙིང་མེར་འབར་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུག་པ་སོགས་ནད་ཀྱིས་ཤི
Chinese
གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔（藏文） མཱ་ར་ཡ་ཕཊ（梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁一切障碍） 所有损害者，玛Ra雅 帕特！ སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་ཐུལ་ཅིག༔ 所有恶行，都以此摧毁！ བཀའ་བསྒོ་འདི་ཡི་ནུས་པ་ཡིས། །此教敕之威力， ཐལ་ཕྱེ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར། །如灰尘被风吹散般， གནོད་བྱེད་དེ་རུ་གནས་མི་འགྱུར། །损害者不会留在此处。 གལ་ཏེ་གནས་ན་བརླག་པར་བྱེད། །若留在此处，则将其摧毁。 ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་རྡེབ། 如是说并拍手。 ཡང་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་སྔགས་ཚར་བདུན་རེའི་མཐར་དམོད་མོ་ཚར་རེ་བརྗོད་པར་བཤད་དོ། །又，在事业成就之时，据说每念诵七遍咒语后，念诵一遍诅咒。 ཐུན་འཇོག་ན་སྣོད་བཅུད་རང་ལ་བསྡུ། 若要结束一座，则将外器内情收摄于自身。 རང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། 收摄于自身心间的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）字。 དེ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ། 将其修为空性， དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བྱའོ། །回向善根，说吉祥语等。 ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། 若在座间供朵玛， འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་ཟན་ཆན་གྱི་གཏོར་མ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་པ་བཤམ། 则陈设各种谷物和糌粑制成的朵玛，以及白三甜三，并用净水洒之。 ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་ནས་བདུད་རྩིར་བྱས། 以嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身）、阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，语）、吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意）净化、增广、转变，使其成为甘露。 གཏོར་མགྲོན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ། 将朵玛宾客迎请至前方虚空中， དང་པོ་རྩ་སྔགས་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པས་ཡི་དམ་ལ་འབུལ། 首先，以根本咒语“ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་（藏文） 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿（梵文罗马拟音，此供品享用）”供养本尊。 གཉིས་པ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་དུ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། 其次，以“ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་དུ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文） 卡嘿 卡嘿 杜纳雅 梭哈（梵文罗马拟音，享用 享用 杜纳雅 梭哈）”七次供养仙人，并委托事业。 གསུམ་པ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་ཆངས་བུའི་གཏོར་མ་རིག་གཏད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་གཏང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། 第三，若能如智慧交付时那样，向八部众施予青稞朵玛，则会更好。 གང་ལྟར་ན་ཡང་གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ།། 无论如何，都请朵玛宾客返回。 ༈ །།གསུམ་པ་རིག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། 第三，在智慧交付的仪轨中， ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་སྔར་བཞིན་དང་། 器物的陈设如前， སྒྲུབ་ཚུལ་བདག་མདུན་མཉམ་སྒྲུབ་ཏུ་བྱས་ནས་གཏོར་འབུལ་རྗེས་གནང་བ་ཞུ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། 修法方式是自前一同修，朵玛供养、请求随许等先行。 སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་བྱས། 学员的事务是沐浴， བགེགས་བསྐྲད། 驱逐障碍， ཡོན་དུ་གྲི་སོགས་མཚོན་ཆ་འབུལ། 供养刀等武器作为供品， གོས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་པ་གྱོན་ཏེ་འཁོད་པ་ལ་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། 身穿头尾颠倒的衣服而坐，以适当的佛法开示引导，然后献曼扎， གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་བྱས་ལ། 并念诵此祈请文： སློབ་དཔོན་བདག་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་ནི༔ 导师我乃外道徒， སྡེ་བརྒྱད་འགོང་པོའི་དབང་དུ་སོང་ །八部鬼神之权下， བ་ལ༔ དྲང་སྲོང་དམོད་པས་ཟློག་པའི་ཐབས༔ 仙人诅咒遣除法， ངོ་མཚར་དུག་ཏྲི་གནང་དུ་གསོལ༔ 祈请赐予殊胜毒药。 ཞེས་ལན་གསུམ། 如是三次。 དེ་ནས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལ་གསན་འཚལ། 然后，为了生起信心，请听此： སྔོན་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཨིནྡྲའི་ཡུལ་ན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། 以前，在印度南方因陀罗的地方，有一位名叫达玛阿育王的国王。 འབངས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཤིག་པས་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མ་བདེ་ནས་ཁྲོས་ཏེ། 由于臣民破坏了国王的法律，国王心生不悦而愤怒， སྡེ་བརྒྱད་གཟིར་ཞིང་གཏད་ཁྲམ་བྱས་པས་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཤིག་པའི་གཙོ་བློན་རྣམས་ཕུང་བར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པར་གྱུར་ཀྱང་། 折磨八部众并进行诅咒，使得破坏国王法律的主要大臣们遭到毁灭，国王的法律变得非常严厉。 རྒྱལ་པོ་ལ་རང་སྲུང་གི་གདམས་པ་མེད་པས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙག་བྱུང་ནས་མཛེ་ནད་ཀྱིས་བཏབ། 但由于国王没有自卫的教言，受到了八部众的报复，并患上了麻风病。 གློ་སྙིང་མེར་འབར་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུག་པ་སོགས་ནད་ཀྱིས་ཤི
English
May all harmers be destroyed, Mārāya Phaṭ! May all evil deeds be subdued by this! By the power of this command, like ashes scattered by the wind, may the harmer not remain there. If it remains, may it be destroyed. Saying this, clap your hands. Also, during the accomplishment of activities, it is said that after every seven recitations of the mantra, one should recite a curse. When concluding a session, gather the outer and inner worlds into oneself. Gather oneself into the Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) at one's heart. Purify it by meditating on its non-existence. Dedicate the merit and recite auspicious words, etc. If offering a torma at the end of a session, arrange a torma made of various grains and zan chan, the three white and three sweet substances, sprinkled with pure water. Purify, increase, and transform it with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，body, speech, mind), making it into nectar. Invite the torma guests into the sky in front of you. First, offer to the yidam with the root mantra, "Idaṃ baliṃta kha kha khāhi." Second, offer seven times to the faces of the sages with "Khāhi khāhi duna ya svāhā," and entrust them with activities. Third, it would be excellent to give a changbu torma to the eight classes as in the context of entrusting wisdom. In any case, request the torma guests to depart. ༈ །།Third, in the ritual of entrusting wisdom, the arrangement of materials is as before. The method of practice is to perform the self and front together, and the offering of torma and requesting permission should precede. The student's activities are to bathe, dispel obstacles, and offer weapons such as knives as gifts. Dressed in clothes worn inside out, sit down, connect with a Dharma talk as appropriate, and offer a mandala. Then, recite this supplication: "The teacher, myself, am a follower of non-Buddhists, under the power of the eight classes of spirits. Please grant the wonderful poison to reverse the curse of the sages." Repeat this three times. Then, to generate faith, listen to this: In the past, in the land of Indra in southern India, there was a king named Dharma Ashoka. Because the subjects violated the king's laws, the king was displeased and angry. He tormented the eight classes and made curses, causing the chief ministers who violated the king's laws to be destroyed, and the king's laws became very strict. However, because the king had no instructions for self-protection, he was retaliated against by the eight classes and afflicted with leprosy. His lungs and heart burned like fire, he vomited blood, and he died from the disease.
Tibetan
ན་ཏུ་གདུང་བ་ལས། ཕན་ཐབས་འཚོལ་བའི་མོ་དང་པྲ་བྱས་པས། ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་ན་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་མངོན་ཤེས་མངའ་བ་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་པ་དམོད་པ་གྲུབ་པ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱིས། དེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུས་ན་ཕན། གཞན་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་ཟེར་བས། དེར་རྒྱུས་ཡོད་པ་སུ་ཡོད་དྲིས་པས་བྲམ་ཟེ་རྒན་པོ་ཞིག་ན་རེ། ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་དུ་སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཐར་ན་མི་དག་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ནི་ཟླ་བ་ཉའི་ཉིན་རི་བོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྩེར་དྲང་སྲོང་འབུམ་ཕྲག་ལ་ཆོས་སྟོན་དུ་འོང་བ་ཡིན་ནོ་ཟེར་བས། དེའི་ཉིན་མོ་སྒུག་ཏུ་བཅུག་པས། དྲང་སྲོང་རྒན་པོ་ལུས་རིད་ཅིང་སྔོ་བ་ཨག་ ཚོམ་ཅན་རས་དཀར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ་གཅིག་བྱུང་བ་ལ། དྲང་སྲོང་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ་ཤིང་རྟ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར། ཕྱག་དང་ཞེ་སར་བཅས་པས་གསོལ་བ། བདག་གིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཤོར་བ་ལ་ཐུག་ནས་སྡེ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ཁྲམ་བྱས་པས་ལྷ་འདྲེའི་བསྙག་གིས་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་སུ་དགོངས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས། དྲང་སྲོང་གི་ཞལ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤོངས། འབྲུ་དང་ཟན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ལ་དྲང་སྲོང་འབུམ་ཕྲག་ལ་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཏུ་ཆུག་ཅིག་གསུངས། དྲང་སྲོང་ཉིད་ཀྱིས་དམོད་པའི་སྔགས་རྒོད་འདི་ལན་གཅིག་བརྗོད་པས་རྒྱལ་པོ་ཅུང་ཟད་བདེ་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་མི་བདེ་བ་མེད་པར་ཕན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ལ་ཡུན་གྱི་མཆོད་གནས་སུ་བཞུགས་པར་གསོལ་ཀྱང་མ་གནང་བར་ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་དུ་བཞུད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀས་བྲམ་ཟེ་ལེགས་གྲུབ་ལ་གནང་། འདིའི་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་གྲགས་པའི་ཡོན་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཅིང་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བཞེངས་པ་པོ་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཅིང་། དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་ལེགས་གྲུབ་ནི་ཡུལ་མལླ་བར་བྱུང་ཞིང་གཤིན་རྗེའི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་། ཚུལ་དེས་མུ་སྟེགས་ལ་དད་པའི་རྒྱལ་པོ་འབངས་དང་ བཅས་པའང་ནང་པར་འགྱུར་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ཉིད་བླ་མར་བཀུར། དེར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སོ་མ་ཨཱ་ཙརྻ་ལ་སོགས་པས་ཕྲག་དོག་པས་གསོད་པའི་ཕོ་ཉ་བསྐོས་པ་ན་སུས་ཀྱང་ནུས་པ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་
Chinese
在那痛苦中，为了寻找有益的方法，进行了占卜和卦象。结果显示，在网状森林中，住着一位名叫无垢光明的仙人，他是具有神通的仙人，住在苦行中，是能成功诅咒的人。如果迎请他来并请求加持，就会有益处，否则无论如何也不会有益处。于是询问谁了解那里情况，一位年老的婆罗门说：在网状森林中，老虎、豹子、熊和野猪都无法逃脱，更何况是人呢。无垢光明仙人会在每月十五那天，来到总集山顶为成千上万的仙人说法。于是让他们等待那一天。来了一位年老的仙人，身体瘦弱发青，留着胡须，穿着白色亚麻布的衣服。得知他是仙人后，便请他乘坐马车，迎请到王宫。用各种食物款待他，以手势和尊敬的言语祈求道：我因为失去了王法，而被交付给八部众进行惩罚，因为神灵和鬼怪的作祟而遭受如此痛苦，请您怜悯并加持我。仙人说：伟大的国王，放弃十种不善业，准备大量的谷物和糌粑食子，供养给成千上万的仙人，让他们祈祷。仙人自己念诵了一遍猛烈的诅咒咒语，国王说感觉稍微好了一些。像这样念诵了七遍，所有不适都消失了，变得有益了。之后，请求仙人长久住在作为供养处，但他没有答应，而是前往了网状森林。之后，达玛阿育王将婆罗门善成赐予了他。这里的达玛阿育王是阿罗汉格拉巴的施主，是如来所授记的，建造了无数佛塔的无忧王，与他是一体的。同样，婆罗门善成出生在摩罗国，精通阎魔的明咒，对一切事业都没有障碍。通过这种方式，连信仰外道的国王和臣民也变成了佛教徒，并尊婆罗门为上师。在那里，外道教师索玛阿阇梨等人因为嫉妒而派遣杀手去杀害他，但没有人能够做到。然而
English
In that suffering, in order to find a beneficial method, divination and casting of lots were performed. The result showed that in the Net Forest, there lived a sage named Stainless Light, who was a divine sage with clairvoyance, dwelling in asceticism, and was one who could successfully curse. If he were invited and blessings requested, it would be beneficial; otherwise, it would not be beneficial in any way. So, when asked who knew about that place, an old Brahmin said: In the Net Forest, even tigers, leopards, bears, and boars cannot escape, let alone humans. The sage Stainless Light comes to the summit of Mount Kun-du on the fifteenth day of the month to teach the Dharma to hundreds of thousands of sages. So they were made to wait for that day. An old sage appeared, with a thin and bluish body, a bearded face, and wearing white linen clothes. Knowing that he was a sage, they invited him to ride in a chariot and brought him to the palace. They treated him with various foods and requested with gestures and respectful words: I have lost the royal law and have been handed over to the Eight Classes for punishment. Because of the haunting of gods and demons, I am suffering like this. Please have mercy and bless me. The sage said: Great King, abandon the ten non-virtuous deeds, prepare a vast amount of grain and tsampa torma, offer them to hundreds of thousands of sages, and have them make prayers. The sage himself recited the fierce curse mantra once, and the king said he felt a little better. In this way, after reciting it seven times, all discomfort disappeared and it became beneficial. After that, they requested the sage to stay permanently as an object of offering, but he did not agree and instead departed for the Net Forest. After that, King Dharma Ashoka gave the Brahmin Lekdrub to him. This King Dharma Ashoka is the patron of Arhat Grapa, was prophesied by the Tathagata, and is the same as King Ashoka, who built countless stupas. Similarly, the Brahmin Lekdrub was born in the country of Malla and was accomplished in the vidya-mantra of Yama, so there was no obstacle to all activities. In this way, even the king and subjects who believed in non-Buddhists became Buddhists and revered the Brahmin as their guru. There, non-Buddhist teachers such as Soma Acharya and others, out of jealousy, sent assassins to kill him, but no one was able to do so. However,