Tibetan
ལ་འཁོར་ལྟོས༔ ས་གསུམ་པོ་ཡང་གཡོ་བས་ན༔ སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཉིད་དུ་སྦྱོར༔ ཞེས་པས་མཐོང་བ་བསྟན། དངོས་གཞིའི་དོན་དུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཕྱི་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ནང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ༔ གསང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཞེས་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་བུམ་ པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྤྱི་བོར་བཞག་པས་དབང་བསྐུར་མཆོག་གྱུར་ཏེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས༔ བཀྲ་ཤིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེ་བཞིན་བཛྲ༴ཧཱུྃ༔ རཏྣ༴ཏྲཱཾ༔ པདྨ༴ཧྲཱི༔ ཀརྨ༴ཨཱ༔ ཞེས་སྦྱར་བས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག །བུམ་ཆུ་བླུད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། གསང་བ་ནས་ཐོན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་པ་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀ་པཱ་ལར༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔའི་རྫས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མཁའ་འགྲོ་སྐུ་ལྔ་དབང་དུ་སྡུད་པར་ཤོག༔ པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་། དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་འགགས། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། རང་ལུས་རླུང་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་སྙིང་གར་གཏད་ལ། ཆོས་རྣམས་དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་ མ་མེད༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་ངོས་གཟུང་མེད་པ་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏད་ནས་སིནྡྷུ་ར་སློབ་དཔོན་གྱི་མཐེབ་སྲིན་གཡོན་པས་བླངས་པ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བྱ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར། སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ཡིག་ཞུ་བས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མོས་ཤིག །དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི
Chinese
观看坛城！由于三界震动，三门与三身结合。以此显示见解。正行之义：金刚上师请垂念！赐予我外大灌顶！赐予我内大灌顶！赐予我秘密大灌顶！如是三遍祈请。观想上师与坛城本尊无别，以宝瓶之水进行灌顶。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）宝瓶灌顶五部五智，置于顶上成殊胜灌顶，身语意三门净除一切障碍，获得吉祥圆满胜利之灌顶。嗡 佛陀 阿比谢嘎 嗡！（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：ॐ बुद्ध अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡 佛陀 灌顶 嗡）如是金刚 吽！（藏文：བཛྲ༴ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र हुं，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽） 宝生 幢！（藏文：རཏྣ༴ཏྲཱཾ，梵文天城体：रत्न त्रாம்，梵文罗马拟音：ratna trāṃ，汉语字面意思：宝生 幢） 莲花 赫利！（藏文：པདྨ༴ཧྲཱི，梵文天城体：पद्म ह्रीः，梵文罗马拟音：padma hrīḥ，汉语字面意思：莲花 赫利） 羯磨 阿！（藏文：ཀརྨ༴ཨཱ，梵文天城体：कर्म आः，梵文罗马拟音：karma āḥ，汉语字面意思：羯磨 阿） 如是念诵，宝瓶置于顶上，倾泻宝瓶之水，以智慧之水充满全身，净除三门之垢染，观想顶上溢出之水幻化为不动佛之顶严。由此获得宝瓶灌顶，有权修持生起次第。观想上师心间放出光芒，迎请一切诸佛融入菩提心中，从秘密处流出与颅器甘露混合，置于喉间。颅器具相智慧嘎巴拉，五甘露具足空行五部之精华，以此灌顶有缘之种姓子，愿能自在摄受空行五尊！五智 灌顶 阿！（藏文：པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：पञ्चज्ञान अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：pañcajñāna abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：五智 灌顶 阿） 如是赐予甘露，如是品尝甘露，观想一切脉皆充满甘露，三毒之分别念止息，生起安乐之智慧。由此获得秘密灌顶，有权修持自身六风之瑜伽。将朱砂坛城置于心间，诸法清净明澈无垢染，显现而自性不可执，以此灌顶有缘之种姓子，愿能获得智慧之最胜灌顶！智慧 智慧 灌顶 吽！（藏文：པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：智慧 智慧 灌顶 吽） 如是交付，上师以左手拇指与食指取朱砂，点于弟子心间。如是加持之缘起，观想脐间拙火燃起，顶间吽字融化，生起四喜之智慧。由此获得智慧智慧之灌顶，有权修持使者的道。三门金刚亥母之身语意之
English
Look at the mandala! Because the three realms are shaken, the three doors are united with the three bodies. This shows the view. For the actual meaning: Vajra Master, please consider! Grant me the great outer empowerment! Grant me the great inner empowerment! Grant me the great secret empowerment! Thus, pray three times. Contemplate that the master and the deities of the mandala are inseparable, and be pleased to receive the empowerment with the water of the vase. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) The vase empowerment, the five families, the five wisdoms, placing it on the crown of the head becomes the supreme empowerment, purifying all obscurations of body, speech, and mind, may you obtain the auspicious and victorious empowerment! Oṃ Buddha Abhiṣiñca Oṃ! (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ बुद्ध अभिषिञ्च ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ buddha abhiṣiñca oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Buddha Abhiṣiñca Oṃ) Likewise, Vajra Hūṃ! (Tibetan: བཛྲ༴ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: वज्र हुं, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hūṃ) Ratna Trāṃ! (Tibetan: རཏྣ༴ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari: रत्न त्रாம், Sanskrit Romanization: ratna trāṃ, Chinese literal meaning: Ratna Trāṃ) Padma Hrīḥ! (Tibetan: པདྨ༴ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: पद्म ह्रीः, Sanskrit Romanization: padma hrīḥ, Chinese literal meaning: Padma Hrīḥ) Karma Āḥ! (Tibetan: ཀརྨ༴ཨཱ, Sanskrit Devanagari: कर्म आः, Sanskrit Romanization: karma āḥ, Chinese literal meaning: Karma Āḥ) Reciting thus, place the vase on the crown of the head. Pour the vase water. The wisdom water fills the entire body. Purify the impurities of the three doors. Contemplate that the water overflowing from the crown of the head transforms into the crown ornament of Akṣobhya. By this, you obtain the vase empowerment. You are empowered to meditate on the generation stage. Light radiates from the heart of the master. All the Buddhas are invited and dissolve into the mind of enlightenment. The nectar mixed with the skull cup emerges from the secret place and is placed in the throat. Skull cup, with auspicious signs, wisdom kapāla, five nectars complete, the essence of the five families of ḍākinīs, by empowering the fortunate son of the lineage, may you be able to freely subdue the five ḍākinī bodies! Pañcajñāna Abhiṣiñca Āḥ! (Tibetan: པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: पञ्चज्ञान अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: pañcajñāna abhiṣiñca āḥ, Chinese literal meaning: Five Wisdoms Abhiṣiñca Āḥ) Thus, give the nectar. Having tasted the nectar in this way, contemplate that all the channels are filled with nectar, the conceptual thoughts of the three poisons are stopped, and the wisdom of bliss is born. By this, you obtain the secret empowerment. You are empowered to meditate on the yoga of the six winds of your own body. Place the sindhūra maṇḍala in the heart. All dharmas are pure, clear, and without impurity. Appearances are without inherent nature, ungraspable. By empowering the fortunate son of the lineage with this, may you obtain the supreme empowerment of wisdom and knowledge! Prajñājñāna Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan: པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Wisdom Wisdom Abhiṣiñca Hūṃ) Having given it thus, the master takes the sindhūra with the left thumb and forefinger and makes a bindu on the heart of the disciple. By the cause of such blessings, contemplate that the tummo fire blazes in the navel, and the letter Hūṃ at the crown of the head melts, generating the wisdom of the four joys. By this, you obtain the empowerment of wisdom and knowledge. You are empowered to meditate on the path of the messengers. The body, speech, and mind of Vajravārāhī,
Tibetan
་རང་བཞིན་དུ་གདོད་ནས་བཞུགས་པའི་གནས་ལུགས་རང་ངོ་ཤེས་པ་ནི་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བྲིས་སྐུས་མཚོན་པར་བྱས་ལ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ ཕག་མོ་ཁྲོས་མའི་སྐུར་གྱུར་ནས༔ རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག །ངག་སྔགས་ཀྱི་ལུང་ཐོབ་པས་ཕག་མོའི་གསུང་གྲགས་སྟོང་བརྗོད་མེད། སེམས་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཏེ། རྩ་སྒྲུབ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གང་ཡིན་པ༔ ཡེ་ནས་རང་སེམས་རྣམ་དག་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ སྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །དེས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་སོང་ནས། རྗེས་འབྲེལ་རྗེས་གནང་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི་བྲིས་སྐུ་བསྟན་ལ། འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་འཐོབ་བར༔ ཐུན་བཞིར་རྟག་ཏུ་མཉམ་བྱོས་ལ༔ ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་དང༔ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མངོན་དུ་གྱིས༔ དེས་ལྷ་སྒོམ་པའི་ལུང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ཐུན་བཞིར་སྒོམས་ཤིག །གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་མཆེད་དེ་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སྤར་བཏབ་པ་བཞིན་བྱུང་བར་མོས་ཤིག །སྔགས་བྱང་དང་ཕྲེང་བ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་ནི༔ བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སྡིག་པ་རྣམས༔ མྱུར་དུ་འདག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཟློས༔ བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་སོགས་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་། ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། དེང་ཕྱིན་ཆད་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །གསུམ་པ་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། ཕྱག་མཚན་དང་གོས་རྒྱན་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཌཱ་མ་རུ༔ གོས་གསུམ་རྒྱན་གསུམ་བྱུག་རྫས་གསུམ༔ རྟག་ཏུ་རང་རྟགས་གཟུང་བར་གྱིས༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག ། བཞི་པ་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་གནང་ནི། བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་གཏད་ནས་མྱོང་དུ་བཅུག་ལ། ཧཱུྃ༔ བུ་ཁྱོད་སློབ་དཔོན་མི་སྤང་ངོ་༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དམ་ཚིག་ནི༔ འཇིག་རྟེན་དག་ལ་མ་ཆགས་པར༔ མི་ཕོད་པ་ལ་བརྫི་བར་གྱིས༔ བཅས་
Chinese
自然本初安住之实相自识乃第四之智慧，以画像表示之。具缘种姓之子汝，以天神之权能灌注于身，化为金刚亥母之身，愿往金刚之地！嗡 班杂 瓦ra嘿 卓地 嘎里 哈日尼萨 阿贝夏亚（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ，梵文天城体：ओṃ वज्र भर हे क्रोधी कालि हरि नि स आ वेशय，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhara he krodhī kāli hari ni sa ā veśaya，汉语字面意思：嗡，金刚，充满，黑汝嘎，忿怒，卡利，哈日尼，萨，进入），如是说之，身金刚亥母之身显现空有双运。语得咒语之传承，故亥母之语响彻空性不可言说。心自生俱生之智慧明而无念乃亥母之心。根本仪轨中云：金刚亥母为何耶，本初自心即清净。如是说故，于彼状态中安住。由此得第四灌顶。彼即是 于修习彼真实之义得自在。由此加持之正行已竟。后续之随授有五，初为身之随授，示画像。自此之后汝子，直至未得圆满佛陀位，于四座中恒常禅修之，修习天瑜伽，现证圆满次第。由此得修习本尊之传承故，于四座中修习之。二为语之随授，上师心间生起第二咒鬘，从口而出。融入汝之四处，观想如于四轮上印玺。付与咒牌与念珠。吽，秘密咒王以此，千劫之罪业，速疾清净定无疑，咒语之支分莫失毁。班杂 瓦ra嘿等十六字，及阿哈日尼萨等之后复诵三遍。自今以后精勤念诵咒语。三为修法物之随授，付与法器与衣饰。吽，弯刀颅器卡杖嘎，金刚铃杵达玛茹，三衣三饰涂香三，恒常执持自之表征。自今以后，一切忆念觉知皆不离圣尊母之心法性，精勤修持之。 四为誓言之随授。付与甘露颅器令尝之。吽，汝子莫舍上师，金刚亥母之誓言，莫贪著于世间，于不信者践踏之。约束
English
The self-recognition of the naturally abiding state of being from the very beginning is the fourth wisdom, which is represented by a painted image. O fortunate son of lineage, by bestowing the power of the deity upon your body, may you be transformed into the form of Vajravarahi and go to the Vajra ground! Oṃ Vajra Bhara He Krodhi Kali Hari Ni Sa Aveshaya (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ，Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र भर हे क्रोधी कालि हरि नि स आ वेशय，Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhara he krodhī kāli hari ni sa ā veśaya, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Fill, Heruka, Wrathful, Kali, Harini, Sa, Enter), by saying this, the body, the form of Vajravarahi, appears as the union of appearance and emptiness. Having received the transmission of mantra, the voice of Varahi resounds with emptiness, beyond expression. The mind, the clear and non-conceptual wisdom that arises spontaneously, is the heart of Varahi. In the root sadhana, it is said: What is Vajravarahi? It is the pure self-mind from the very beginning. Therefore, rest in that state. By this, the fourth empowerment is obtained. That is the very freedom to meditate on that true meaning. Thus, the main part of the blessing is completed. Of the five subsequent empowerments, the first is the subsequent empowerment of the body, showing the painted image. From now on, son, until you attain complete Buddhahood, always meditate in four sessions, practice the yoga of the deity, and manifest the complete stage. By this, you have received the transmission to meditate on the deity, so meditate in four sessions. The second is the subsequent empowerment of speech. A second mantra garland emanates from the heart of the master and comes out of the mouth. Visualize that it dissolves into your four places, as if imprinting on the four chakras. Give the mantra board and the rosary. Hūṃ, this king of secret mantras will quickly purify the sins of a thousand kalpas without doubt. Recite the branches of the mantra without losing them. Repeat the sixteen syllables, such as Vajra Bhara He, and the syllables Aha Ri Ni Sa, three times. From now on, strive to recite the mantra. The third is the subsequent empowerment of the sadhana substances. Give the implements and ornaments. Hūṃ, curved knife, skull cup, khatvanga, vajra bell and damaru, three garments, three ornaments, and three anointments, always hold your own symbols. From now on, may all mindfulness and awareness not stray from the Dharmata, the heart of the venerable mother, and strive to practice. The fourth is the subsequent empowerment of the samaya. Give the skull cup of nectar and let it be tasted. Hūṃ, son, do not abandon the master, the samaya of Vajravarahi, do not be attached to the world, and trample on those who do not have faith. Restraint.