Tibetan
ཉང་གཏེར་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། ཉང་གཏེར་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། ཨོཾ་སྭསྟི། སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་དངོས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་མཛད་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་རྗེ་བཙུན་མར། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི། །འདིར་ཉང་གཏེར་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དུར་ཁྲོད་དམ་བསམ་གཏན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ནང་དམར་ལ་ཕྱི་དཀར་བའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །ཕྱི་རིམ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར་མེ་རི་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི། བསྡུ་ན་འདབ་བརྒྱད་མ་བྲིས་ཀྱང་ཆོག །དེར་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་གྱི་ཁར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བས་བཀབ། སྟེང་ནས་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ། དེ་དག་གི་ཤར་དུ་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི། ལྷོར་སྔགས་བྱང་། ནུབ་ཏུ་ཕྱག་མཚན་དང་ཆས་གོས། བྱང་དུ་པུསྟི་རྣམས་བཀོད། ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་གསུམ་དང་། སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་ བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། གདོང་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འདུག་སྟེ། རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་མོས་ནས་ནང་མཆོད་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཀ་པཱ་ལར། དམ་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་མེ་རླུང་གིས་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐིམ་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་གཏོར་ཞིང་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྲུབ་པར་གྱུར། དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པར་གྱུར། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དངོས་གཞི་ནི་ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ལུས་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། རང་ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག་ ཉིད་ཅན༔ མེ་རི་དུར་ཁྲོད་དཔག་བསམ་ཤིང༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཞེས་པས་གསལ་བཏབ། རང་སེམས་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། ཨ་ཡིག་མཐིང་ནག་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དུས་ཀྱི་མུན་པའི་མདངས་ཅན་ཆེར་ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས་པ། རྩ་ཞལ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་དག་ཁྲོ་མོའི་ཞལ། སྟེང་ཞལ་དོན་དམ་དག་པ་ཕག་ཞལ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བ། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་བས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན་སྦྲུལ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ། སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་ལྷག་མ་ཐུར་དུ་གྲོལ་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་མི་རོའི་སྙིང་གར་མནན་པ། ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་ཅིང་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །རང་སེམས་དག་པ་ཕག་མོའི་སྐུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ནག༔ གྲི་གུག་གཡས་ལ་ཐོད་པ་གཡོན༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ཐུགས་ཁར་གཏོད༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན༔ རལ་པ་དམར་ནག་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཐོད་པ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་བྱས༔ སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ ནམ་མཁར་བལྟ༔ རྟོག་མེད་རོ་ཡི་གདན་སྟེང་ན༔ བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་གྱིས་འགྱིང་བག་ཅན༔ འཁོར་བ་ཟིལ་གནོན་ཁྲོས་མའི་ཚུལ༔ མེ་དཔུང་དམར་ནག་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཞེས་པས་གསལ་གདབ། ནང་གི་པད་འདབ་བཞིའི་ཤར་དུ་བདེ་ཆེན་དཀར་མོ། ལྷོར་སེར་མོ་དོན་གྲུབ་མ། ནུབ་ཏུ་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོག་མ། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་མ་ལྗང་གུ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱིའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་གུ། ཤར་ལྷོར་དམ་ཚིག་མ
Chinese
娘藏黑忿怒母之修法及灌顶。 娘藏黑忿怒母之修法及灌顶。 嗡 索思地（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。空性智慧波罗蜜多真实义，大乐诸佛之生母，金刚忿怒母至尊，顶礼后书写其修法。此处娘藏黑忿怒母之修法，与加持仪轨相关者有三：预备仪轨之陈设，正行修法之方法，加持之仪轨。第一，陈设供品：于初十等殊胜之时，在尸陀林或与禅定相合之处，曼扎坛城为双层法源，内红外白之中心有四瓣莲花，具足方位之颜色。外层有八瓣莲花。尸陀林、金刚橛、火焰山等用彩粉绘制。若略之，则八瓣莲花不绘亦可。其上于矮桌上，置放装满精华之宝瓶，其上放置盛满甘露之颅碗。镜子上用朱砂绘成交叉之法源，中央及四方有阿哈日尼萨（藏文：ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）根本咒围绕覆盖。上方覆盖红色绸缎之帐篷。其等之东方安置身像擦擦，南方安置咒语经函，西方安置法器及法衣，北方安置经书。用血酒装饰之朵玛三个，以及药酒，水二及五妙欲等供品，会供之物品，金刚铃、手鼓等所需之物品全部备齐。 第二，修法时，面向西方而坐。自己所处之此地观想为佛之刹土，以嗡 然 扬 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：）清净内供。于空性中，于风火颅器三足之上之嘎巴拉中，五肉五甘露以火风净化。与智慧甘露融为一体。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡 啊 吽）念诵三遍加持后，洒向自身处所及物品，念诵心咒驱逐邪魔。嗡 班杂 Raksha Raksha 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra raksha raksha hum，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽！）嗡 班杂 杂拉 然（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra jvala ram，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，然！）如是念诵，则成就守护之轮。之后，皈依与发心如共同仪轨。于自己头顶，根本上师与至尊无二无别，作为所有皈依处之本体安住。
English
Nyangter Black Krodha Mother's Sadhana and Empowerment. Nyangter Black Krodha Mother's Sadhana and Empowerment. Om Svasti. The actual meaning of emptiness and wisdom Paramita, the mother who gives birth to all the Buddhas of great bliss, the Vajra Krodha Mother Jetsunma, after prostrating, I will write her sadhana. Here, the Nyangter Black Krodha Mother's sadhana, related to the ritual of blessings, has three parts: the preparation of the preliminary materials, the actual method of sadhana, and the ritual of blessings. First, the arrangement of materials: On special occasions such as the tenth day, in a charnel ground or a place suitable for meditation, the mandala dharmadhatu is a two-layered structure, with a red interior and a white exterior. In the center, there are four lotus petals with directional colors. The outer layer has eight lotus petals. Charnel grounds, vajra kīlas, and fire mountains are drawn with colored powder. If abbreviated, the eight petals can be omitted. There, on a low table, place a vase filled with essence, and on top of it, place a skull cup filled with nectar. On the mirror, draw crossed dharmadhatus with cinnabar, and in the center and four directions, cover it with the mantra "Ah Hari Ni Sa" (藏文：ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Cover it with a red silk tent from above. To the east of these, place a statue tsakli, to the south, place mantra scriptures, to the west, place ritual implements and robes, and to the north, place books. Three tormas decorated with meat and alcohol, as well as medicine and alcohol, water, and five sensual objects, etc., offerings, gathering materials, vajra bell, hand drum, etc., all necessary materials should be gathered. Second, in the sadhana, sit facing west. Visualize the place where you are as a Buddha's pure land, and purify the inner offering with Ram Yam Kham (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：). From emptiness, in the kapalara on the three legs of the wind and fire skull, the five meats and five nectars are purified by fire and wind. It becomes inseparable from the wisdom nectar. Bless it by reciting Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：) three times, and sprinkle it on yourself, your place, and your belongings, and recite the heart mantra to expel obstacles. Om Vajra Raksha Raksha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra raksha raksha hum，汉语字面意思：). Om Vajra Jvala Ram (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra jvala ram，汉语字面意思：). By reciting these, the wheel of protection is accomplished. Then, take refuge and generate bodhicitta as in the common practice. On your crown, the root guru is inseparable from Jetsunma, abiding as the essence of all refuge objects.
Chinese
祈请上师善知识，祈请上师吉祥金刚持，祈请加持。如是祈请后，上师化光融入自身。正行是念诵空性咒，安住于空性之中。从空性中，自身变成具有八大尸林护轮的宫殿中央，化为具有四瓣杂色莲花之座。自身一箭之高四方，是五大种之自性，以“火焰山尸林如意树，自生智慧宫殿”而明观。自心圆满为天众之轮是：中央莲花之中心，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）深蓝色中生出的薄伽梵母，具有时之黑暗的光彩，极其忿怒而激动。根本面是世俗清净忿怒母之面，上方脸是胜义清净猪面朝上。具有红色而圆的三只眼睛。右手上扬钺刀，左手持颅碗血于心间。左腋窝持有方便自性之卡杖嘎。上身覆盖着象皮，下身穿着虎皮裙，以蛇和骨头装饰。头发红黄色向上竖立，剩余的向下垂。具有五个干人头顶饰和五十个湿人头项链。左脚伸展，以半跏趺坐的舞姿按压在人尸的心脏上。青春年华正盛，安住在熊熊燃烧的火焰中。自心是清净猪母之身，一面二手身黑色，右手钺刀左手颅碗，卡杖嘎置于心间，以尸林之饰圆满庄严，红黑发髻如云般浓密，以五个头颅为顶饰，头顶猪面朝向天空，无分别尸体之座上，以伸展弯曲之姿威风凛凛，是降伏轮回忿怒母之相，安住在红黑色火焰堆中。以此而明观。内部四瓣莲花之东为大乐白母，南为黄母成事母，西为红母作声母，北为杂色圆成母绿母。法生之外八大尸林之东为金刚空行母白母，南为宝生空行母黄母，西为莲花空行母红母，北为羯磨空行母绿母，东南为誓言母
English
I pray to the Lama Goodness, I pray to the glorious Vajra Holder Lama, I pray for blessings. After praying like this, the Lama dissolved into light and merged into oneself. The main practice is to recite the mantra of emptiness and remain in the state of emptiness. From the state of emptiness, one's own body transforms into a palace in the center of a protective wheel with eight great charnel grounds, becoming a seat with four-petaled variegated lotuses. One's own body is a cubit high and square, the nature of the five elements, visualized clearly with "Flame Mountain charnel ground wish-fulfilling tree, self-born wisdom palace." One's own mind is perfected as a wheel of deities, which is: In the center of the central lotus, from the dark blue A syllable (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) arises the Bhagavan Mother, with the radiance of the darkness of time, greatly wrathful and agitated. The root face is the face of the conventional pure wrathful mother, the upper face is the ultimate pure pig face facing upwards. She has three red and round eyes. The right hand raises a curved knife, and the left hand holds a skull cup of blood at her heart. In her left armpit, she holds a khatvanga, the nature of skillful means. Her upper body is covered with an elephant hide, and she wears a tiger skin loincloth, adorned with snakes and bones. Her reddish-yellow hair is piled upwards, with the remainder hanging down. She has a crown of five dry human heads and a necklace of fifty wet human heads. Her left leg is extended, pressing on the heart of a corpse in a half-lotus dancing posture. She is in the prime of her youth and resides in the midst of a blazing fire. One's own mind is the body of the pure Vajravarahi, one face and two arms, body black in color, right hand curved knife and left hand skull cup, khatvanga placed at her heart, perfectly adorned with charnel ground ornaments, red-black hair piled like clouds, with a crown of five skulls, the pig face on the crown of her head looks to the sky, on a seat of an unthinking corpse, with a posture of stretching and bending, majestic, is the form of the wrathful mother who subdues samsara, residing in a mass of red-black flames. Visualize clearly with this. In the east of the four inner lotus petals is Great Bliss White Mother, in the south is Yellow Mother Accomplishing Purpose, in the west is Red Mother Making Sound, in the north is Variegated Perfecting Mother Green Mother. In the east of the eight outer charnel grounds of the Dharma Source is Vajra Dakini White Mother, in the south is Jewel Dakini Yellow Mother, in the west is Lotus Dakini Red Mother, in the north is Karma Dakini Green Mother, in the southeast is Vow Mother.