Tibetan
་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ མ་རིག་ཉོན་མོངས་དག་བྱའི་ཕྱིར༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ གསང་བདག་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་མཆོག༔ ད་ལྟ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ༔ གསང་བདག་སྐུ་རུ་ཁྱོད་གྱུར་ནས༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཐུལ་བར་ཤོག༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་པས་སྐུའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ལུས་ལྷ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཁྱེད་རང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ གནས་པའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་རེ་རེ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ། སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་མཆེད་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོ་སོའི་གསུང་རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ནས། སྔགས་མཐར་ཝཱ་ཀ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླ། དེས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ངག་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། གསང་བའི་བདག་པོའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། དེ་ནས་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་སུ་བཅུག་ནས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་སྔགས་མཐར་ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། དེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཡིད་ཆོས་ཉིད་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། གསང་བའི་བདག་པོའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་འོག་ཏུ་བཤད་པའི་གཏོར་དབང་སྐབས་འདིར་སྦྱར་ནས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སུ་ཐ་སྙད་སྦྱར་ན་ཡང་དོན་ལ་གནས་ཤིང་། གང་
Chinese
念诵加持，奏乐。为了稳固，将宝瓶置于头顶。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！为了净化无明烦恼，吉祥宝瓶是宫殿，秘密主是本尊之王！现在你被授予灌顶，烦恼清净成为智慧身，显现而自性不成立，你变成秘密主之身，愿能降伏恶毒者！嗡 (ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂巴尼 阿比辛恰 嗡 (བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ，梵文天城体：वज्रपाणि अभिषिञ्च ओ，梵文罗马拟音：vajrapāṇi abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：金刚手 灌顶 嗡)！如此灌顶，获得身之灌顶。净化身体的疾病、邪魔、罪障。有权修持身体为本尊。观想与秘密主之身无二无别。然后，上师和本尊，以及你自己的心间，都有一个蓝黑色的吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。观想本尊的吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字被咒语的念珠围绕。恭敬顶礼上师，上师的心间发出光芒。催动本尊的心续，从心间的咒语念珠中，生起第二个咒语念珠，从口中出来。观想进入你的口中，安住在心间吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字的周围，然后念诵咒语三遍。再次，上师心间的光芒，从本尊和所有佛菩萨的心间，将各自的语智慧咒，都变成秘密主咒语的字形。观想融入你心间的咒轮中。在咒语的结尾念诵 瓦嘎 阿迪提斯塔 阿 (ཝཱ་ཀ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨཱ，梵文天城体：वाक अधिष्ठ आ，梵文罗马拟音：vāka adhiṣṭha ā，汉语字面意思：语 加持 阿)！由此获得语之灌顶。净化语言的疾病、邪魔、罪障。有权念诵咒语。观想与秘密主之语无二无别。然后，再次对上师生起敬信。上师心间的光芒，从本尊和十方诸佛菩萨的心间，迎请来无二智慧，以法器的形象。让他们融入心间的吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字中，伴随着音乐，念诵咒语的结尾 泽达 阿迪提斯塔 吽 (ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अधिष्ठ हूँ，梵文罗马拟音：citta adhiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：心 加持 吽)！由此获得意之灌顶。 净化意之疾病、邪魔、罪障。有权修持意为法性。思维与秘密主之心无二无别。如果想扩展，可以将下面所说的朵玛灌顶，在此处结合，并加上功德事业的加持之名，也符合意义。什么
English
Recite the empowerment and play music. To stabilize it, place the vase on the crown of the head. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Meaning: Hūṃ)! In order to purify ignorance and afflictions, the auspicious vase is a palace, the Lord of Secrets is the supreme deity of the yidam! Now that you have been empowered, may your afflictions be purified into a body of wisdom, may appearances be without inherent existence, may you become the body of the Lord of Secrets, and may you subdue the wicked! Oṃ (ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，Meaning: Oṃ) Vajrapāṇi Abhiṣiñca Oṃ (བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ，梵文天城体：वज्रपाणि अभिषिञ्च ओ，梵文罗马拟音：vajrapāṇi abhiṣiñca oṃ，Meaning: Vajrapani, Abhisheka, Om)! By giving this empowerment, the empowerment of the body is obtained. Purify the diseases, evil spirits, and sins of the body. Have the authority to meditate on the body as the deity. Believe that you have become inseparable from the body of the Lord of Secrets. Then, in the heart of the teacher, the front generation, and yourself, there is a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Meaning: Hūṃ) each, residing on the sun. Visualize the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Meaning: Hūṃ) of the front generation surrounded by a garland of mantras. By paying homage to the teacher, rays of light emanate from the teacher's heart. Arouse the mind-stream of the front generation, and from the garland of mantras in the heart, a second garland of mantras arises and comes out of the mouth. Believe that it enters your mouth and abides around the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Meaning: Hūṃ) in your heart, and then repeat the mantra three times. Again, the rays of light from the teacher's heart, from the hearts of the front generation and all the Buddhas and Bodhisattvas, all the speech and wisdom mantras of each, appear in the form of the letters of the mantra of the Lord of Secrets. Believe that they dissolve into the mantra wheel in your heart. At the end of the mantra, recite Vāka Adhitiṣṭha Ā (ཝཱ་ཀ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨཱ，梵文天城体：वाक अधिष्ठ आ，梵文罗马拟音：vāka adhiṣṭha ā，Meaning: Speech, Adhisthana, Ah)! By this, the empowerment of speech is obtained. Purify the diseases, evil spirits, and sins of speech. Have the authority to recite mantras. Believe that you have become inseparable from the speech of the Lord of Secrets. Then, again, generate faith and respect for the teacher. The rays of light from the teacher's heart, from the hearts of the front generation and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, invite the non-dual wisdom in the form of hand implements. Allow them to dissolve into the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Meaning: Hūṃ) in your heart, and with music, say at the end of the mantra Citta Adhitiṣṭha Hūṃ (ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अधिष्ठ हूँ，梵文罗马拟音：citta adhiṣṭha hūṃ，Meaning: Mind, Adhisthana, Hum)! By this, the empowerment of mind is obtained. Purify the diseases, evil spirits, and sins of the mind. Have the authority to meditate on the mind as the nature of reality. Think that you have become inseparable from the mind of the Lord of Secrets. If you want to expand, you can combine the Torma empowerment described below here, and add the name of the blessings of qualities and activities, which is also in accordance with the meaning. What
Tibetan
ལྟར་ན་ཡང་། མཐར་སློབ་མ་གསང་བདག་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་ལ་མངའ་གསོལ་གྱི་མཆོད་བསྟོད་དང་། བརྟན་བཞུགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་དང་། མཎྜལ་སོགས་སློབ་མའི་བྱ་བ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ༈ །ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་མཐའ་གཏོར་དབང་ཟུར་དུ་བསྐུར་ན། སྟེགས་བུ་ལ་མཎྜལ་གོང་ལྟར་བྲིས་པའམ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་། དེར་མཉྫིལ་དཔལ་གཏོར་སྐུ་རྟེན་དང་དར་མཐིང་གི་གདུགས་ཅན་བཀོད། དེའི་མཐའ་དམའ་བའི་སར་མགྲོན་བཞིའི་གཏོར་མ་དང་། སྨན་རཀ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས། སྐྱབས་སེམས་ནས་གཟུང་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྲི་ཞུའི་ཡུལ་སོགས་མགྲོན་བཞི་ལ་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སོ་སོར་མཆོད་པའི་མཐར། གཏོར་མ་བཞི་པ་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་གྱིས་མཚོན་ཏེ་གནོད་བྱེད་ལ་བསྔོས་ནས་ཕྱིར་བསྐྲད། དབང་གཏོར་སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་སྣོད་ བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་གཏོར་མའི་ངོ་བོ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཞེས་སོགས་ནས། དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་པའི་བར་བུམ་ཆོག་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་ལ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས། གཏོར་མའི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་གཏོར་མའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ནས། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ག་རུ་ཌཿཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་ནས། གཏོར་མའི་ལྷ་ལ་ཆུ་གཉིས་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བུམ་ཆོག་སྐབས་ལྟར་བྱའོ། །མགྲོན་བཞིའི་གཏོར་འབུལ་འདིར་བྱས་ན་འཇུག་པ་བདེ་བར་མངོན་ཡང་རྩ་བའི་ས་ཁོངས་བཞིན་གོང་དུ་སྨྲོས་པའོ། །སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། མཎྜལ་གསོལ་བཏབ་ཚོགས་གསོག་སྡོམ་གཟུང་གི་རྗེས་སུ་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམས་པའི་མཐར། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་སུ་མོས་པ་ལ། མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་
Chinese
如是，最终对已转变为弟子金刚手自性者，进行加冕的供赞和，祈请住世吉祥颂。之后是承诺誓言，以及曼扎等弟子的行为，和前生仪轨等与共同部分相同。 ༈ 如果单独授予内修的最后供施灌顶，则在坛城上如前绘制曼扎，或者布置五个堆积物也可以。在那里布置镜台、彩绘食子、身像和带有蓝色绸缎的伞盖。在其较低的边缘处，放置四宾客的食子，以及药酒供品等所有必需的物品。从皈依发心开始，到本尊生起念诵之间作为前行，对侍奉处等为四宾客准备的食子等进行加持，然后在各自供养的最后，以第四食子代表偿债宾客，献给作害者后驱逐。以斯瓦帕瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）的咒语净化灌顶食子。从空性中，食子器皿，从 བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，在宫殿中，食子的自性是莲花日月之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字深蓝色完全变化，从金刚手忿怒尊等开始，直到观想与誓言尊无二无别之间，如瓶灌仪轨中所说。自身和对生本尊的心间，在日轮上，位于金刚杵中心的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字蓝色咒语链向右旋转。从自身心间发出咒语的光芒。激发食子本尊的意。从其心间发出光芒，供养所有佛陀，通过四种事业利益众生。光芒收回融入食子本尊的心间，这样观想后，念诵：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：ओं वज्र चण्ड महा रोष ण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣa ṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 旃扎 玛哈 罗卡 纳 吽 啪特）ག་རུ་ཌཿཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：गरुड चले चले हुं फट्，梵文罗马拟音：garuḍa cale cale hūṃ phaṭ，汉语字面意思：迦楼罗 匝列 匝列 吽 啪特）尽力念诵后，如瓶灌仪轨时一样，以二水、药酒、食子等供养和赞颂食子本尊。如果在此处进行四宾客的食子供养，则显得容易进入，但如根本的范围一样，如上所述。弟子的行为是，在曼扎祈请、积聚资粮、受持律仪之后，将弟子观想为本尊，迎请智慧尊融入后，观想此食子即是薄伽梵秘密主金刚手，以虔诚和渴望之心，在你们的头顶上
English
Likewise, finally, for the disciple who has become the essence of Guhyapati, the consecration offering and praise, and the prayers for stability and auspiciousness should be performed. Afterwards, the vow of commitment, and the activities of the disciple such as the mandala, and the subsequent rituals of the front generation are similar to the common ones. ༈ If the final offering empowerment of the inner practice is conferred separately, then the mandala should be drawn on the platform as before, or five tsompu can be arranged. There, a mirror stand, a painted torma, a body support, and a blue silk umbrella are arranged. At the lower edge of it, the tormas of the four guests, and the medicine rakta offerings, etc., all the necessary items are gathered. From taking refuge and generating bodhicitta up to the self-generation recitation, as a preliminary, the tormas prepared for the four guests, such as the place of service, are blessed, and at the end of each offering, the fourth torma, representing the karmic debt guest, is dedicated to the harmer and expelled. The empowerment torma is purified with the Svabhava mantra. From emptiness, the torma vessel, from BHRUM (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), in the palace, the essence of the torma is on the lotus sun and moon, the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) syllable dark blue completely transformed, from Vajrapani Wrathful One, etc., until contemplating inseparable from the samaya being, as explained in the vase ritual. In the heart of oneself and the front generation deity, on the sun, at the center of the vajra, the blue HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) syllable mantra garland rotates to the right. From one's own heart, radiate the light of the mantra. Arouse the mind of the torma deity. From its heart, light radiates, offering to all the Buddhas, benefiting beings through the four activities. The light gathers back and dissolves into the heart of the torma deity, thinking like that, recite: OM VAJRA CANDRA MAHA ROSANA HUM PHAT (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओं वज्र चण्ड महा रोष ण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣa ṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Canda Maha Rosana Hum Phat) GARUDA CALE CALE HUM PHAT (藏文：ག་རུ་ཌཿཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：गरुड चले चले हुं फट्，梵文罗马拟音：garuḍa cale cale hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Garuda Cale Cale Hum Phat) as much as possible. Then, as in the vase ritual, offer and praise the torma deity with two waters, medicine rakta, and torma. If the four guests' torma offering is done here, it seems easy to enter, but as the root area, it is as mentioned above. The activities of the disciple are, after the mandala offering, accumulation of merit, and taking vows, the disciple is visualized as the deity, the wisdom being is invited and dissolved, and finally, this torma is regarded as the Bhagavan Secret Lord Vajrapani himself, with devotion and longing, on the crown of your heads.