Tibetan
ར་ཕོག །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས། བུམ་ནང་དུ་ཁྲོ་ཆུང་དང་ཁྱུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྤྲོ་བའི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་བར་བསམ་ལ། གཟུངས་ཐག་ནས་གཟུང་སྟེ་གོང་གི་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་། ལས་བུམ་གྱི་བུམ་ཆུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་ནུས་ལྡན་དུ་བསམ་ལ། གོང་གི་སྔགས་མཐར་ཨཱོྃ་ཨེ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བས། ཡཾ་ཧོཿ བཾ་ཧོཿ ལཾ་ཧོཿ རཾ་ཧོཿ ཞེས་དང་ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་རཾ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཁྲུས་བདུན་གྱི་སྔགས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་། ཁྲུས་བུམ་ཟུར་དུ་མེད་ན་ལྷ་བུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟླས་ནས་མཐར། བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་འབུལ་ཚིག་རིགས་མཐུན་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་ཀྱིས་ཕུལ། མདོར་བསྡུ་ན། ཨཱོྃ། དྲི་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་ དམ་པའི་མཆོད་ཡོན་དང་། །ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་སྤོས་མར་མེ། །དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་དབྱངས། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་སྨན། །དུག་གསུམ་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་ཁྲག །བ་ལིཾ་གཏོར་མའི་ཕུང་པོ་རྣམས། །གསང་བདག་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཙམ་བརྗོད་ལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདུད་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཏུམ་པོ་རབ་ཏུ་འཇིགས༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་གློག་ལྟར་གསལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་བགྲད༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་གཙིགས༔ རལ་པ་ཁམ་ནག་ཨག་ཚོམ་སྨིན་མ་སེར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་དྲེགས་པ་མ་ལུས་འཇོམས༔ ཕྱག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཁྱུང་གིས་ཀླུ་རྣམས་འདུལ༔ སྦྲུལ་རིགས་རྣམ་ལྔས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི༔ ཀླུ་རིགས་རྣམ་ལྔ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད༔ བ་སྤུ་ཀུན་ལས་བྱ་ཁྱུང་སྤྲུལ་པ་འགྱེད༔ བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ཀླུ་རྣམས་ཟས་སུ་ཟ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་ནི༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་བྲན་དུ་ཁོལ༔ ཀླུ་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དཔལ་ཆེན་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཏུམ་པོ་ནི༔ སྙན་ནས་འབྲུག་སྒྲོག་ དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ༔ སྤྱན་ནས་མེ་འབར་ཁམས་གསུམ་བསྲེག་པར་མཛད༔ ཤངས་ནས་རླུང་འཐོར་སྟོང་གསུམ་ཐམ
Chinese
洒扫。从那里面放射出光芒，所有逝者都被供养，加持、能力、威力都汇聚成光芒。观想瓶内忿怒尊和琼鸟的微尘化为甘露汇聚。从系绳抓住，尽力念诵上方的精华。观想事业瓶的瓶水是具有净化一切疾病邪魔的智慧甘露。在上方咒语的末尾加上 ཨཱོྃ་ཨེ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）像那样加上。 ཡཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ལཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵这些，以及ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་རཾ་ཧོཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尽力念诵这七种沐浴的咒语。如果没有单独的沐浴瓶，就在本尊瓶的咒语之后念诵，最后，以适合的繁简程度，向瓶神供奉双水、五妙欲、音乐、药物、酒和食子等供品。简而言之，ཨཱོྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 清净悦意之，神物，殊胜供水与足浴，鲜花熏香灯火，香水食物乐音，八万药材所合甘露药，降伏三毒之血，巴陵食子之堆积，供养秘密主诸神众，为利有情祈请享用。念诵ཨཱོྃ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即可。赞颂如下： 吽！降魔忿怒尊，暴怒极可畏，身色蓝黑如，虚空闪电耀，一面二手双足，伸屈作威慑，三眼怒目视，颦眉咬利齿，发髻褐黑色，髭须眉毛黄，右持金刚杵，摧毁诸骄慢，左手作期克，琼鸟降伏龙，五种蛇饰身，摄伏五龙族，毛孔现鹏鸟，食尽违命龙，尸林八饰身，役使诸鬼神，敬礼赞龙降，忿怒尊之身，大威降魔之，忿怒暴恶尊，耳中雷霆震，诸骄尽昏厥，眼中火焰燃，焚烧三界土，鼻中飓风起，三千世界尽
English
Sprinkling. From that, rays of light emanate, all the Sugatas are offered, blessings, abilities, and powers are gathered in the form of light. Visualize the tiny particles of Wrathful One and Garuda in the vase turning into nectar and gathering. Holding the string, recite the essence above as much as possible. Visualize the water in the activity vase as the nectar of wisdom that has the power to purify all diseases and evil spirits. At the end of the mantra above, add Oṃ Ehoḥ Śuddhe Śuddhe. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Like that, add. Yaṃ Hoḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Vaṃ Hoḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Laṃ Hoḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Raṃ Hoḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Recite these, and E Yaṃ Vaṃ Laṃ Raṃ Hoḥ Śuddhe Śuddhe A A Svāhā Nāda Gadoṃ Dig Drib Tamche Shāntiṃ Kuru Svāhā. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Recite these seven bathing mantras as much as possible. If there is no separate bathing vase, recite after the mantra of the deity vase, and finally, offer two waters, five sensual objects, music, medicine, alcohol, and torma to the deity of the vase with appropriate elaboration or brevity. In short, Oṃ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Immaculate and pleasing, divine substances, supreme offering water and foot bath, flowers, incense, lamps, scented water, food, music, eight thousand medicinal ingredients combined nectar medicine, blood that subdues the three poisons, piles of baling tormas, offer to the secret lord and all the deities, please accept for the benefit of beings. Recite only Oṃ Vajrapāṇi Sapari Vāra Vajra Arghaṃ Nas. Shabda Amrita Rakta Balingta Sarva Puja Pratitsa Svaha. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) The praise is as follows: Hūṃ! Subduer of demons, Wrathful King, fierce and terrifying, body color dark blue, clear like lightning in the sky, one face, two hands, two feet, stretched out and bent in a threatening manner, three eyes glaring, frowning, baring fangs, hair reddish-black, mustache and eyebrows yellow, right hand holding a vajra, destroying all pride, left hand making a threatening gesture, Garuda subduing the nagas, adorned with five kinds of snakes, subduing all five kinds of nagas, from every hair follicle emanate Garuda emanations, eating the nagas who disobey the command, wearing the eight charnel ground ornaments, enslaving all eight classes of gods and demons, I prostrate and praise the body of the naga-subduing wrathful one, Great glorious demon-subduing Wrathful King, fierce and terrifying, thunder roaring from the ears, all the proud faint, flames blazing from the eyes, burning the three realms, hurricane blowing from the nostrils, all three thousand worlds
Tibetan
ས་ཅད་འགེངས༔ ཞལ་ནས་སྒྲ་སྒྲོག་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ༔ ཡུན་གྱི་ལྷར་ཡང་ཁྱོད་མཆོད་བདག་གིས་སྒྲུབ༔ གདུག་པ་ཀླུ་རྣམས་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ན༔ ད་ལྟ་རྡུལ་དུ་རློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཐིགས་པ་གཅིག་བུམ་ནང་དུ་ཕུལ་ནས་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའམ་མ་ཞུས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ལས། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཁྱུང་དང་བཅས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་བར་མཛད་ནས། ནཱ་ག་བདུད་འདུལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསུངས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་བབས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གཏད། དེས་རྒྱུད་དོན་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་ཏུ་བསྡེབས། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ ཅིང་། ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་དུ་དམ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་བསྟན་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་སྐབས་བཞིན་གསལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྒྲིགས་ནས། གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་དང་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་གནང་བ་ལས་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱང་འདིའི་སྒོ་ནས་ཅི་འདོད་པར་གྲུབ། རྒྱལ་པོ་ཀླུའི་མཐོང་དུག་གིས་ཟིན་པ་ཡང་ཡི་དམ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེགས་མེད་པར་གྲོལ་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཉིད་སྙིགས་མའི་གདུལ་བྱ་འདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་སྦས་པ་ལས། གཏེར་ཁ་དང་པོ་དྭགས་ལུང་ཕྲ་མོ་བྲག་ནས་མངའ་བདག་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་ཡང་སྲིད་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་བཏོན། གཉིས་པ་རྒྱ་གར་ཕ་བོང་རུས་སྦལ་ནག་པོ་ནས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་བཏོན། གསུམ་པ་ཚལ་མདོ་ཁྲ་རིང་བྲག་ནས་པདྨ་གླིང་པས་བཏོན་པ་སྟེ། གཏེར་ཁ་རིམ་པ་གསུམ་ཀ་བླ་མ་དམ་པས་བརྒྱུད་སྲོལ་སོ་སོ་ལས་གསན་ཅིང་། དེ་རྣམས་ཚིག་དོན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བའི་གདམས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ཚན
Chinese
遍满一切。（从）口中发出声音，救度一切烦恼。您是永恒之神，我也作为供养者修持您。如果恶毒的龙违背您的旨意，现在就请您行使将它们化为微尘的事业。如是，从续部中出现而赞颂并祈请事业。以三字（嗡啊吽，梵文：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om ah hum，身语意）供奉内供一滴于宝瓶中，然后本尊化光融入或不融入都可以。弟子的行为是沐浴、驱逐邪魔、宣讲佛法等次第进行。对于金刚手，有多少修法仪轨的教规，在此，世尊大金刚持自身为了调伏地神龙妖等，示现了吉祥金刚手忿怒尊与琼鸟等化身不可思议的神变。那伽降魔大续，具有十一章的体性，由化身噶饶多杰领受教旨，其将一切胜者的总集化身大导师莲花生交付于他。他将续部的意义、灌顶以及修法事业仪轨等汇集为口诀。通过四种事业的方式，无量无边地利益众生，尤其是在西藏黑暗的洲土上，以正法的明灯，如印度圆满次第之时般显明，具足吉祥的缘起。并将此教导赐予觉姆措嘉和领主赤松德赞，由此，桑耶寺不变任运成就的寺庙建立的顺缘等，也由此如愿成就。国王被龙的眼毒所侵染，也由此本尊的加持，毫不费力地解脱等等，此加持的特殊力量，为了调伏末法时代难以调伏的众生，化为三个伏藏。第一个伏藏从达隆扎莫岩取出，由领主之女拉尊白玛光明之转世白玛勒哲匝取出。第二个伏藏从印度帕邦黑乌龟处由多吉林巴取出。第三个伏藏从蔡多昌荣岩取出，由白玛林巴取出。三个伏藏次第，皆由上师听闻各自的传承，由于这些词义相同，故融汇为加持的一味法教，即是其中的一部分。
English
Filling all places. (From) the mouth emanates sound, liberating all afflictions. You are the eternal deity, and I, as the offerer, practice you. If the malicious nagas transgress your command, now, please perform the action of turning them into dust. Thus, from the tantra, praise and request for activity arise. Offer a drop of inner offering into the vase with the three syllables (oṃ āḥ hūṃ, Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Romanized Sanskrit: om ah hum, meaning: body, speech, and mind), then the deity dissolves into light or does not dissolve, either is fine. The disciple's actions are bathing, dispelling obstacles, teaching the Dharma, and so on, proceeding in order. Of the many precepts of sadhana for Vajrapani, here, the Bhagavan Great Vajradhara himself, for the purpose of subduing the earth lords, nagas, and demons, manifested the inconceivable emanational miracles of glorious Vajrapani Wrathful One with Garuda and others. The Great Naga Demon Subduing Tantra, possessing the nature of eleven chapters, was bestowed upon the emanation body Garab Dorje, who entrusted it to the Great Teacher Padmasambhava, the embodiment of all victors. He compiled the meaning of the tantra, empowerment, and sadhana activity rituals into instructions. Through the means of the four activities, he immeasurably benefited beings, especially in the dark land of Tibet, with the lamp of the sacred Dharma, like the time of the perfect stage in India, he arranged the auspicious interdependence to be clear. And he bestowed this instruction upon Jomo Tsoyal and the sovereign Trisong Detsen, from which the favorable conditions for the construction of the Samye Unchanging Spontaneously Accomplished Temple and so on were also accomplished as desired. The king, who was afflicted by the venomous sight of the nagas, was also effortlessly liberated by the blessing of this yidam, and so on. This special power of blessing, for the sake of taming the difficult-to-tame beings of the degenerate age, was hidden in three treasures. The first treasure was extracted from the Daglung Tamo Rock by Pema Le'i Tsal, the reincarnation of the sovereign's daughter Lhacham Pema Sal. The second treasure was extracted from the Indian Pabong Black Turtle by Dorje Lingpa. The third treasure was extracted from the Tsalto Trangring Rock by Pema Lingpa. All three successive treasures were heard by the venerable lama from their respective lineages, and because these words and meanings are the same, they are combined into one taste of blessing, which is a part of that instruction.