Tibetan
ར་པའི་གདམས་པ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེས་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་རྒྱུད་ ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུང་སྟེ་མན་ངག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་གཏད། དེས་བལ་པོ་བཱ་སུ་དྷཱ་ར་ལ་གནང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་དབང་ཕྱུག་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལན་བདུན་བྱོན་པའི་ཐ་མ་ལ་གདམས་པ་འདི་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་བའི་བཀའ་རྒྱ་དང་བཅས་ནས་གནང་། དེ་ལྟ་བུའི་གནུབས་བན་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྤྱིར་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ། ས་བཞི་པའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། བྱེ་བྲག་ཡི་དམ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཆོས་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་སོགས་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་འགྲན་གྱི་དོ་ཟླ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྙིགས་དུས་སྔགས་པ་ནང་རྒྱས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་བཙས་སུ་དགོངས་ནས་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་དང་མཁོ་མཐིང་གཉིས་སུ་སྨོན་ལམ་གྱི་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས། རི་བོ་ཆེའི་གཏེར་རྣམས་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། དེ་ལ་ལྷ་རྗེ་གནུབས་ཆུང་དུ་གྲགས་པ་ཡེ་ཤེས་གཟུང་གིས་ཞུས་ཤིང་མཁོ་མཐིང་གི་གཏེར་ཡང་ཐོན་པས་གཏེར་ཁ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་བཀའ་བབས། རྗེ་བཙུན་མི་ལས་མཐུ་ནུས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཐོན་པ་ཡང་བླ་མ་འདིའི་དྲིན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་ལ་མཚུར་སྟོན་རིན་ཆེན་རྡོ་ རྗེས་ཞུས་ཏེ་ཁོང་གིས་དབོན་གཞོན་སྟོན་ལ་མཐུ་བྱས་པས། དེའི་ཟློག་པའི་རིམ་གྲོ་མེས་སྟོན་གྱིས་བྱས་པས་མཐུ་ལོག་སྟེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ལས། མཚུར་སྟོན་གྱིས་ཁ་རག་ཏུ་རང་གི་བླ་མ་བལ་པོ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། རོལ་པོ་མེས་སྟོན་ལས་ཟློག་པ་མཁས་པ་གཙང་གི་རྒྱལ་ཁམས་ན་མེད། ངའི་ཟློག་པ་ཡང་ཞུན་ལ་སོགས་པ་དང་ཁྱེད་རང་ཕྱག་ཆ་ཨུརྨོ་ལ་མཁས་ཏེ་དེས་ཀྱང་མི་བཟློག །ཡང་ཟློག་ཟབ་པ་གཅིག་དགོས་པས་གཙང་རོང་གི་ལྷ་རྗེ་གནུབས་ཆུང་ལ་ཞུས་ཤིག་པའི་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སྣམ་བུ་ཚོས་མ་བདུན་གྱི་ཕྱག་རྟེན་དང་བཅས་ཏེ་ཞུས། རང་ཡུལ་དུ་ལོག་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེར་སོང་། སླར་ཡང་རྟ་ཕོ་ངང་ཞུར་གཅིག་དང་གསེར་སྲང་འགའི་ཕྱག་རྟེན་དང་བཅས་ཏེ་ཞུས་པས་གདམས་པ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབུ་སྙུང་དང་བཅས་རྫོགས་པར་གནང་། མཚུར་
Chinese
如果修持这个饶的教法，成就的上师大学者祖拉巴·贝吉，从持命黑尊续部的精要中提取精华，浓缩成口诀，交付给邬金大师。他将此交付给尼泊尔人瓦苏达热。在瓦苏达热尊者面前，持明咒自在主努·桑吉益西，在七次降临的最后一次，被授予此教法，并附有不得向他人传播的禁令。如此这般的努大班智达，总的来说精通所有经续，特别是生圆次第三者的意义，并获得了成就。他显现了四地的证悟。特别是，他和本尊阎魔敌无二无别。通过此法门，他广大利益众生。所有八部傲慢者都被他役使为奴仆等等，他是来到藏地的无与伦比的持明咒大士。他考虑到在末法时代，当咒士内部兴盛之时，这是守护佛陀教法的机会，于是将身躯埋藏在日沃切（圣山）和科廷两地，并附有发愿的嘱托。后来，日沃切（圣山）的宝藏被嘉香仲迎请出来。耶谢宗，即被称为拉杰努琼者，向他请教，科廷的宝藏也被取出，因此降临了前后两个宝藏的加持。尊者米拉日巴的威力和名声也是由于这位上师的恩德所致。此后，祖顿仁钦多吉向他请教，他用此法对侄子琼顿施展了法术。梅顿做了遣除法术的仪轨，法术返回，出现了巨大的神通。祖顿在卡热向自己的上师尼泊尔人旺秋多吉讲述了事情的经过。旺秋多吉说：“在藏地，没有比饶波梅顿更擅长遣除法术的人了。我的遣除法术也需要融化等等，而且你精通手印乌尔莫，但那也无法遣除。还需要一个更深的遣除法术，所以去向上尊荣的拉杰努琼请教吧。”按照这个授记，他带着七件彩色的呢布作为礼物去请教。回到自己的家乡修持后，神通更加强大。后来，他又带着一匹枣红色的马和一些金子作为礼物去请教，努琼将毫无保留的教法，包括口诀，全部赐予了他。祖
English
Having relied on this Ra's instruction, the great accomplished master Tsuklak Palge extracted the essence of the life-possessing Black Lord Tantra, condensed it into pith instructions, and entrusted it to the Great Orgyen. He gave it to the Nepalese Vasudhara. In the presence of that very one, Nub Sangye Yeshe, the lord of vidyadharas, was granted this instruction on the last of his seven appearances, along with the injunction not to propagate it to others. Such a great Nub pandita was generally learned in the meaning of all sutras and tantras, and especially in the three stages of generation, completion, and perfection, and attained accomplishment. He manifested the realization of the fourth bhumi. In particular, he became inseparable from the yidam Yamantaka. Through this very Dharma tradition, he greatly benefited beings. All the eight classes of arrogant ones were enslaved by him, and so on. He was an unrivaled great vidyadhara who came to Tibet. He thought that in the degenerate age, when mantra practitioners flourish internally, it was an opportunity to protect the Buddha's teachings, so he concealed his body as treasure in both Riwoché (holy mountain) and Khoting, along with a testament of aspiration prayers. Later, the treasures of Riwoché (holy mountain) were invited by Gya Zhang Trom. Yeshe Zung, who was known as Lhaje Nubchung, requested it from him, and the treasure of Khoting was also extracted, so the blessings of both the earlier and later treasures descended. The fame of Jetsun Mila's power and abilities also arose from the kindness of this lama. Thereafter, Tsurton Rinchen Dorje requested it from him, and he used this method to cast a spell on his nephew Zhonton. Messton performed the ritual to avert the spell, and the spell returned, resulting in great miracles. Tsurton recounted the story to his own lama, the Nepalese Wangchuk Dorje, in Kharak. Wangchuk Dorje said, "In Tsang, there is no one more skilled at averting spells than Rolpo Messton. My own averting spells also require melting and so on, and you are skilled in the hand gesture Urmo, but even that will not avert it. Another profound averting spell is needed, so go and request it from Lhaje Nubchung of Tsangrong." According to this prophecy, he went to request it with seven pieces of colored woolen cloth as a gift. After returning to his own country and practicing, the miracles became even greater. Later, he again requested it with a gift of a single reddish-brown horse and some gold coins, and Nubchung bestowed upon him the complete teachings, including the pith instructions, without holding anything back. Tsur
Tibetan
སྟོན་གྱིས་ཀྱང་རང་གི་བུ་རྒྱུད་མིན་པ་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་བའི་གཙིགས་བཟུང་། དེ་ནས་མཚུར་སྟོན་གྱི་སྲས་འཇམ་དཔལ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་པ་དང་དབང་ངེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་སྟེ་ཡབ་སྲས་གསུམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་རྒྱུན་བྱས་པས། མེས་སྟོན་དཔོན་གཡོག་བཞི་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་ཤི །དེ་ནས་དབོན་གཞོན་པར་མཐུ་ཟུག་སྟེ་ལོ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་ཕོ་ངོ་དྲུག་ཅུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་བསྒྲལ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་གྲུབ་བརྙེས་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་དུ་མ་ལས་བརྒྱུད་པ་ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ། སྐོར་གསུམ་མཚན་བཞི་གནད་གསུམ་སྟེ་དོན་ཚན་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ། སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ། ཧོཿ ཡང་གསང་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །དཔའ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་དྲེགས་པ་ཆུ་གླང་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐིང་ནག་དཀར་མཐིང་སོགས་མངོན་རྟོགས་བཞིན་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་འདེབས་སུ་འཇུག །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སློབ་བུའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱང་། སྭ་བྷཱ་བ་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿཡིག་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་དཔུང་པའི་ཐད་སོར་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཨུཏྤལའི་སྡོང་བུ་ཐུགས་ཀར་གཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་བྱེ་བའི་སྟེང་ན་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་གླེགས་བམ་ བསྣམས་པ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཟླ
Chinese
斯敦也严禁将法脉传给非亲生子嗣之人。之后，聪敦之子蒋华（文殊）年满十八，旺鄂年满十二，父子三人修持咒语传承。结果，梅斯敦师徒四人吐血而亡。之后，年轻的侄子中了邪术，三年内杀死了六十个男子。之后，逐渐从众多成就者和持明大士处获得传承。 文殊阎魔敌，名为“无回火刃”。具备三轮、四名、三要，共十个要点的甚深口诀，与之相关的利刃内断加持，为了修持，首先要完成上师的事务。弟子的事务是献曼扎。 吽！于甚深秘密阎魔敌之坛城中，我欲进入，金刚上师坛城主，勇士请赐予我恩德。如此祈请三次。金刚上师桑杰华等念诵仪轨忏悔。观想面前的朵玛与上师无别，在傲慢者、水牛、莲花、日月之座上，文殊阎魔敌显现为藏青色、黑色、白色、藏青色等，以三字（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）标示。如是清晰观想。从其心间放出光芒，净化弟子的罪障、烦恼、习气。念诵 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)。从空性中，在莲花和月轮之上，黄色 धिः (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛)字完全变化，化为圣文殊，身色藏红花般的青年色，一面二臂。右手高举智慧之剑于肩部，左手持乌巴拉花茎于心间，花瓣在耳边绽放，其上放置般若经函。 具有寂静微笑之相，以丝绸和珍宝的饰品庄严。其顶上为 ཨཱོྃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间为 ཨཱཿ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，心间为 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)放出光芒，迎请文殊阎魔敌父母眷属如冰雹暴风般降临，融入弟子，如是观想。在根本咒语之后念诵 तिष्ठ महाक्रोध आवेशय आवेशय ज्ञान मण्डल आवेशय आ आः (藏文：ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：तिष्ठ महाक्रोध आवेशय आवेशय ज्ञान मण्डल आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：tiṣṭha mahākrodha āveśaya āveśaya jñāna maṇḍala āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：住，大忿怒，进入，进入，智慧坛城，进入，啊啊)。
English
The Ston also strictly prohibited transmitting the lineage to anyone who was not their own offspring. Then, Tsurton's son, Jampal (Manjushri), reached the age of eighteen, and Wang-nge reached the age of twelve. The three, father and sons, practiced the mantra lineage. As a result, Mes-ston and his four attendants vomited blood and died. Then, the young nephew was afflicted by evil spirits, and within three years, he killed sixty men. Then, gradually, the lineage was received from many accomplished masters and great mantra holders. Manjushri Yamantaka, called "The Irreversible Fire Razor." It possesses the profound instructions of three rounds, four names, and three essentials, totaling ten points. In connection with that, to accomplish the profound blessing of the sharp inner cutting, the activities of the teacher must be completed first. The activity of the student is to offer a mandala. Hoḥ! In the mandala of the secret Yamantaka, I wish to enter. Vajra Master, Lord of the Mandala, Hero, please grant me your grace. Pray in this way three times. The Vajra Master recites the continuous confession with Sangye Pal, etc. Visualize the torma in front as inseparable from the teacher, on the seat of the arrogant one, the water buffalo, the lotus, the sun, and the moon, Manjushri Yamantaka appearing in dark blue, black, white, dark blue, etc., marked with the three syllables (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Clearly visualize in this way. From his heart, light radiates, purifying the student's sins, obscurations, afflictions, and habitual tendencies. Recite स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: Nature). From emptiness, on top of a lotus and moon disc, the yellow letter धिः (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Dhih) completely transforms, becoming the noble Manjushri, with the color of saffron, youthful in appearance, one face and two arms. The right hand raises the sword of wisdom straight up at the shoulder. The left hand holds the stem of an Utpala flower at the heart, with the petals blooming near the ear, on which rests the Prajnaparamita scripture. He has a peaceful and smiling expression, adorned with all the ornaments of silk and jewels. On his crown is ཨཱོྃ (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at his throat is ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and at his heart is ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) light radiates, inviting Manjushri Yamantaka, father, mother, sons, and retinue, to descend like a hailstorm and merge into the student. Visualize in this way. At the end of the root mantra, recite तिष्ठ महाक्रोध आवेशय आवेशय ज्ञान मण्डल आवेशय आ आः (Tibetan: ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ महाक्रोध आवेशय आवेशय ज्ञान मण्डल आवेशय आ आः, Sanskrit Romanization: tiṣṭha mahākrodha āveśaya āveśaya jñāna maṇḍala āveśaya ā āḥ, Literal Chinese meaning: Stay, great wrath, enter, enter, wisdom mandala, enter, ah ah).