Tibetan
་ཞིང་སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བྱིན་དབབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱུ་འཇམ་དཔལ་འབྲས་བུ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་མཐིང་ནག་དཀར་སོགས་ནས། འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། བར་གྱིས་གསལ་བཏབ། དབང་དངོས་ལ་དང་པོ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་གཏོར་མའི་ལྷའི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། སློབ་དཔོན་དང་གཏོར་མ་གཙོ་བོའི་ལྷའི་དཔྲལ་བའི་ཨཱོྃ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་མེད་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལུས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་སྐུ་དང་ལྡན། །དེང་བདག་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཛིན་པ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨ་ཀྲོ་དང་། ཨཱོྃ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ ཙཀྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར། དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་དང་གཏོར་མ་གཙོ་བོའི་ལྷ། ཁྱད་པར་མ་མོ་ཁྲག་མིག་མ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ངག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསུང་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུང་དང་ལྡན། །དེང་བདག་སངས་རྒྱས་གསུང་འཛིན་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨ་ཀྲོ་དང་། ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཡང་སློབ་དཔོན་དང་གཏོར་མ་གཙོ་བོའི་ལྷ། ཁྱད་པར་སྲས་མཆོག་ཡ་མ་རཱ་ཛ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཡིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཐུགས་དང་ལྡན། །དེང་བདག་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཛིན་པ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨ་ཀྲོ་དང་གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཡང་སློབ་དཔོན་དང་གཏོར་མའི་ལྷ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་
Chinese
以香、音乐等加持。念诵“底叉 瓦日拉 (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།)”，将金刚杵置于头顶，使其稳固。如此加持之缘故，观想自生文殊阎魔敌之身，从青黑白等色，于火焰之中安住。中间进行明观。于真实灌顶中，首先授予身之加持，以四灌顶之方式：令弟子观想上师和朵玛本尊三处（身语意）的三个种子字。从上师和朵玛主尊的额头ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出无量白色光芒，融入你自己的额头，因此获得宝瓶灌顶。清净身体的垢染。生起身体与文殊阎魔敌之身无二无别的力量之想。之后将朵玛置于头顶，念诵：具德金刚持身者，具有不坏金刚身，今我持佛之身者，赐予身之金刚灌顶。阿克柔和。ཨཱོྃ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ།（藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：嗡，一个，亚玛，度如，轮，身，灌顶，嗡）如此灌顶。同样，从上师和朵玛主尊，特别是从忿怒母血眼母等的喉间ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）发出红色光芒，融入你自己的喉间，因此获得秘密灌顶。清净语的垢染。生起语与文殊阎魔敌之语无二无别的力量之想。之后将朵玛置于喉间，念诵：具德金刚持语者，具有不坏金刚语，今我持佛之语者，赐予语之金刚灌顶。阿克柔和。ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：嘿，一个，亚玛，度如，轮，语，灌顶，啊）再次，从上师和朵玛主尊，特别是从圣子阎魔法王等的胸间ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝色光芒，融入你自己的心间，因此获得智慧智慧灌顶。清净意的垢染。生起意与文殊阎魔敌之意无二无别的力量之想。之后将朵玛置于心间，念诵：具德金刚持意者，具有不坏金刚意，今我持佛之意者，赐予意之金刚灌顶。阿克柔和。གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：格日玛，亚玛，度如，轮，心，灌顶，吽）再次，从上师和朵玛本尊主眷一切三处的三个字发出白红
English
Bless with incense and music. Recite "Tishta Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ།)", place the vajra on the crown of the head to make it stable. Due to such blessings, visualize the self-generated Manjushri Yamantaka's body, from blue-black-white, etc., residing in the midst of flames. Clearly visualize the intermediate stage. In the actual empowerment, first bestow the blessing of the body, in the form of the four empowerments: Instruct the disciples to meditate on the three seed syllables in the three places (body, speech, and mind) of the guru and the torma deity. From the forehead of the guru and the main torma deity, immeasurable white light radiates from ཨཱོྃ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: om), merging into your own forehead, thereby obtaining the vase empowerment. Purify the defilements of the body. Generate the thought that the body has the power of being non-dual with the body of Manjushri Yamantaka. Then place the torma on the crown of the head and recite: Glorious Vajra holder of body, Possessing indestructible Vajra body, Today I hold the Buddha's body, Bestow the Vajra empowerment of body. Akro and. ཨཱོྃ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ། (Tibetan, Devanagari to be checked, Romanized Sanskrit to be checked, literal Chinese meaning: Om, one, Yama, duru, wheel, body, empower, Om) Thus empower. Similarly, from the throat of the guru and the main torma deity, especially from the wrathful mother blood-eyed mothers, red light radiates from ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), merging into your own throat, thereby obtaining the secret empowerment. Purify the defilements of speech. Generate the thought that speech has the power of being non-dual with the speech of Manjushri Yamantaka. Then place the torma on the throat and recite: Glorious Vajra holder of speech, Possessing indestructible Vajra speech, Today I hold the Buddha's speech, Bestow the Vajra empowerment of speech. Akro and. ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari to be checked, Romanized Sanskrit to be checked, literal Chinese meaning: Hey, one, Yama, duru, wheel, speech, empower, Ah) Again, from the heart of the guru and the main torma deity, especially from the noble son Yamaraja, blue light radiates from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), merging into your own heart, thereby obtaining the wisdom-jnana empowerment. Purify the defilements of mind. Generate the thought that mind has the power of being non-dual with the mind of Manjushri Yamantaka. Then place the torma on the heart and recite: Glorious Vajra holder of mind, Possessing indestructible Vajra mind, Today I hold the Buddha's mind, Bestow the Vajra empowerment of mind. Akro and. གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari to be checked, Romanized Sanskrit to be checked, literal Chinese meaning: Grihma, Yama, duru, wheel, mind, empower, Hum) Again, from the three places of all the main retinue of the guru and the torma deity, white and red light radiates from the three syllables.
Tibetan
མཐིང་གསུམ་དཔག་མེད་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་དང་ལྡན། །དེང་བདག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཛིན་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨ་ཀྲོ་དང་། སརྦ་ཙིཏྟ་གཟེར་ཐུམ་བྷིག་ནན་ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ་ཟློག་ཡ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བའོ། །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྲེང་བ་ལ་འཇུས་ཏེ་ཨ་ཀྲོ་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་བདུན་པ། སྲུང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། སྔགས་ཕྲེང་ཁ་ཕྱིར་བལྟར་གཡོན་སྐོར་དུ་དམིགས་ནས་ཟློག་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་གསུང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་ མའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནི་གསུང་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ནི། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་དང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་བོ་སྤྲོས་མེད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་དང་། མཎྜལ། ཡོན་འབུལ་སོགས་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །འདིའི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་སྐབས་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་སྔར་བཞིན་ལ། དང་པོ་གསུམ་པོ་སོ་སོའི་བསྟོད་རིང་གི་མཐར་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་སོགས་སྦྱར་བ་དང་། བཞི་པ་ལ། གཞན་ཡང་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ༔ སོགས་ཕྲིན་བཅོལ་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པར་སྣང་བ་སྤྲོ་ན་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་། དཀྱུས་སུ་སྨྲོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་ཚང་ཞིང་ལེགས་པའང་ཡིན་ནོ
Chinese
蓝色光芒无量放射，融入您自身的三处，获得第四灌顶。三门的所有垢染及习气得以清净。观想自己已成为与文殊阎罗敌的身体、语言、意念无二无别的具力者。将朵玛置于手中。吉祥持金刚三者，具足不坏金刚三者，今我身语意执持者，金刚三者赐予灌顶。阿卓当。（藏文：ཨ་ཀྲོ་དང་།），萨瓦 悉达 嘎扎 吞 贝卡 南 德里 南 班 扎 亚 卓 亚。（梵文天城体：सर्व चित्त क्षय तुम भिग नन त्रिग नन भद य झोक य），Sarva citta kṣaya tum bhiga nan triga nan bhad ya jhok ya（梵文罗马拟音），一切心 灭 吞 贝卡 南 德里 南 班 扎 亚 卓 亚。萨瓦 悉地 阿比 辛扎 吽。（梵文天城体：सर्व सिद्धि अभिषिञ्च ह्रीः），Sarva siddhi abhiṣiñca hrīḥ（梵文罗马拟音），一切 成就 灌顶 啥。这些就是以身之加持四灌的方式所赐予的。第二，给予语念诵的传承：上师和弟子二者的心间，在日轮之上，吽字深蓝色，咒鬘向右旋转。观想上师的咒鬘中，咒语的光芒从右鼻孔发出，进入弟子的左鼻孔，融入心间的咒鬘。手持上师的念珠，念诵十一字阿卓和十七字阿卓，以及守护咒语三次。观想咒鬘口朝外，向左旋转，念诵回遮咒语三次后，将念珠置于喉间。愿世尊文殊阎罗敌的语咒之力，全部融入弟子的相续中。扎 吽 班 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），（梵文天城体：जाः हुं वं होः），jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（梵文罗马拟音），降 吽 旺 霍。加持。这就是语咒的灌顶。第三，意之灌顶：如是生起次第和念诵的所有形态，其本体皆是无戏论自性，无分别，于法界本净大空中认知，这就是意之灌顶。之后，承诺受持誓言，献曼扎，供养等等。仪轨的后行，感谢供赞，忏悔祈请，送迎收摄，回向发愿吉祥祝祷等，都如通常仪轨进行。此处的身体加持四灌之时，观想的方式如前。在最初三个的各自长赞末尾，加上忿怒尊阎罗敌灌顶。等等加入。第四个，另外，忿怒尊大王您们，等等，如果喜欢念诵祈请交付事业的词句，也可以那样做。即使按照通常的说法，意义也完整且很好。
English
Limitless blue light radiates, dissolving into your three places, obtaining the fourth empowerment. May all the defilements and habitual tendencies of the three doors be purified. Visualize yourself as having the power inseparable from the body, speech, and mind of Manjushri Yamantaka. Place the torma in your hand. "Glorious holder of the three vajras, possessing the three indestructible vajras, now I, the master of body, speech, and mind, empower you into the three vajras." Aṭo and, Sarva citta kṣaya tum bhiga nan triga nan bhad ya jhok ya. Sarva siddhi abhiṣiñca hrīḥ. These are bestowed as the four empowerments of body blessing. Second, giving the transmission of speech recitation: At the heart of both the master and disciple, on top of the sun disc, is a dark blue Hūṃ letter with a mantra garland circling to the right. Visualize that from the master's mantra garland, rays of mantra light emanate from the right nostril, enter the disciple's left nostril, and dissolve into the mantra garland at the heart. Holding the master's mala, recite the eleven-syllable Aṭo and the seventeen-syllable Aṭo, and the protective mantras three times. Visualize the mantra garland facing outward, circling to the left, and after reciting the reversal mantra three times, place the mala at the throat. May all the power of the speech mantra of the Bhagavan Manjushri Yamantaka enter the disciple's continuum. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Bless. This is the empowerment of speech mantra. Third, the empowerment of mind: Thus, all aspects of the generation stage and recitation, their essence is the uncontrived nature, non-conceptual, recognizing the Dharmadhatu, the great primordial purity, this is the empowerment of mind. Afterwards, take vows and commitments, offer the mandala, make offerings, etc. In the concluding part of the ritual, perform the offering of thanks and praise, confession and supplication, sending and receiving, dedication, aspiration, and auspicious words as usual. During the four empowerments of body blessing here, the manner of visualization is as before. At the end of each of the first three long praises, add the empowerment of the wrathful king Yamantaka. And so on. Fourth, furthermore, Great Wrathful Kings, etc., if you like to recite the words of entrusting activities, you can do so. Even if you say it in the usual way, the meaning is complete and good.
Tibetan
། །རྣམ་འ༵གྱུར་འགག་མེ༵ད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཚིག་རྡོ༵་རྗེ༵་འཛིན། །སྔོན་བྱོན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཤད་མོད། །འདིར་ནི་འཇུག་བདེ་སྙིང་པོར་དྲིལ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་དང་བཅས་པ།