Tibetan
ཆད་ནས༔ ད་ལྟའི་ལུས་འདི་བླངས་པ་ཡན་ཆད་དུ༔ ལུས་ཀྱིས་སྡིག་བྱས་སྤྱོད་པ་ངན་དུ་སྤྱད༔ ངག་གིས་ཚིག་འཁྱལ་སྨྲ་བ་ངན་དུ་བརྗོད༔ ཡིད་ཀྱིས་བློ་ནོར་ལོག་པར་སེམས་ལ་སོགས༔ འདོད་ཁྲོ་གཏི་མུག་དབང་གིས་ཅི་སྤྱད་པ༔ བཀྲམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཞེས་དང་ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཏེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ། ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན྄། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཡ་མ་རཱ་ཛོ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་ཡ་མ་རཱ་ཛའི་ཡིག་བརྒྱས་ཚངས་པར་གསོལ་ཏེ་ལྷ་དང་བདག་དབྱེར་མེད་མཐུ་ནུས་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། རང་གཞན་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ནྲྀ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་སྦས་བསྐུང་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚེ་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པས་བསྲུང་བྱའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བླ་མ་ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས། སྔར་བཞིན་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ནུས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཨ་ཀྲོ་བཅུ་གཅིག་པ་དང་། ཨཱོྃ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཅུ་བདུན་པ་ཅི་རིགས་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ། ཨཱོྃ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་ རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ སརྦ་ཙིཏྟ་གཟེར་ཐུམ་བྷིག་ནན་ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ་ཟློག་ཡ༔ སཾ་གྷྲྀ་ཝ་རི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ བདག་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རཀྵ་རཀྵ༔ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་སྟེ་སྲུང་བའོ། །ཟློག་པ་ནི། ཐུགས་ཀ་དང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོས་བཅད་ནས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་བརླགས་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་ཟློག༔ ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་ཟློག༔ གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་ཟློག༔ སརྦ་ཙིཏྟ་གཟེར་ཐུམ་བྷིག་ནན་ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ་ཟློག་ཡ༔ དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང
Chinese
断绝之后，直至现在取得此身之前，身体造罪行，行为恶劣地行，口说无意义的闲话，恶劣地说，心里错误地思考等等，被贪嗔痴所控制而做了什么，祈求遍布的诸佛菩萨，您们宽恕我。念诵：嗡 亚玛热匝 萨玛雅 玛努巴拉雅，亚玛热匝 德诺巴地叉，哲多 麦巴瓦，苏多效 麦巴瓦，阿努热多 麦巴瓦，苏波效 麦巴瓦，萨瓦 悉地 麦 札，萨瓦 嘎玛 苏 匝 麦 泽当，谢央 咕噜 吽，哈哈哈哈霍，巴嘎万，萨瓦 达他嘎达，亚玛热匝 玛 麦 穆匝，亚玛热匝 欧巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。这样以阎魔法王的百字明咒清净，思维本尊与自己无别，具有威力。之后，从自己的心间的（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）发出光芒，幻化出忿怒尊众，夺取所有自己和他人需要守护的众生的寿命，寿命以“ནྲྀ”字（藏文）的形态被损害者隐藏和掩盖。斩断所有损害者。寿命以（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）的形态融入守护者的心间，变得光彩夺目。再次发出光芒，汇集所有上师、本尊、诸佛菩萨及其眷属的慈悲加持，以及有情无情世间的一切功德。如前一样融入，思维变得光彩夺目，具有威力和力量。念诵：嗡 阿卓德 嘎雅 玛达嘎 吽 啪（藏文：ཨཱོྃ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ आक्रोते कय मान्तक हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ akrote kaya māntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿卓德，嘎雅，玛达嘎，吽，啪）这样念诵十一面阿卓，以及嗡 阿卓德 嘎雅 玛达嘎 哈纳 玛他 班匝 吽 啪（藏文：ཨཱོྃ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ आक्रोते कय मान्तक हन मथ भञ्ज हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ akrote kaya māntaka hana matha bhañja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿卓德，嘎雅，玛达嘎，哈纳，玛他，班匝，吽，啪）这样念诵十七面阿卓，之后念诵：嗡 诶嘎 亚玛 杜汝匝格 颂，嘿 嘎 亚玛 杜汝匝格 颂，格日玛 亚玛 杜汝匝格 颂，萨瓦 泽达 泽 突 贝 囊 哲 囊 热 亚 卓 亚，桑格日 瓦日 哲 仲 吽 匝，保护我和我的眷属，念诵多少都可以，这是守护。遣除的方法是：从心间和毛孔中发出幻化的忿怒尊众，充满虚空。焚烧、摧毁、净化所有损害者。观想将剩余的也用兵器的轮子斩断，像灰尘一样消灭。念诵：嗡 诶嘎 亚玛 杜汝匝格 卓，嘿 嘎 亚玛 杜汝匝格 卓，格日玛 亚玛 杜汝匝格 卓，萨瓦 泽达 泽 突 贝 囊 哲 囊 热 亚 卓 亚，敌人、恶咒、神灵等
English
After severing, until taking this present body, whatever sins I have committed with my body, acted in evil ways, spoken meaningless idle words with my mouth, thought wrongly with my mind, and whatever I have done under the control of desire, anger, and ignorance, I beseech you, the assembled deities, to forgive me. Recite: Om Yama Raja Samaya Manu Palaya, Yama Raja Teno Patistha, Dridho Me Bhava, Suto Shyo Me Bhava, Anu Rakto Me Bhava, Su Poshyo Me Bhava, Sarva Siddhi Meme Prayaccha, Sarva Karma Su Ca Me Cittam, Shreyam Kuru Hum, Haha Haha Ho, Bhagavan, Sarva Tathagata, Yama Raja Ma Me Munca, Yama Rajo Bhava Maha Samaya Sattva Ah. In this way, purify with the hundred-syllable mantra of Yama Raja, and contemplate the deity and oneself as inseparable, possessing power and ability. Then, from the (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ，seed syllable) at my heart, rays of light emanate, manifesting wrathful deities, seizing all the life force of all beings to be protected, both self and others, the life force in the form of the letter "ནྲྀ" (Tibetan) hidden and concealed by the harm-doers. Cut off all harm-doers. The life force, in the form of (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ，seed syllable), dissolves into the heart of the one to be protected, becoming radiant and glorious. Again, rays of light emanate, gathering all the blessings of compassion from all the lamas, yidams, Buddhas, and their retinues, and all the qualities of the stable and moving, container and contents. Dissolve as before, and contemplate becoming radiant, glorious, powerful, and strong. Recite: Om Akrote Kaya Mantaka Hum Phat (藏文：ཨཱོྃ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ आक्रोते कय मान्तक हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ akrote kaya māntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿卓德，嘎雅，玛达嘎，吽，啪) in this way, recite the eleven-faced Akro, and Om Akrote Kaya Mantaka Hana Matha Bhanja Hum Phat (藏文：ཨཱོྃ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ आक्रोते कय मान्तक हन मथ भञ्ज हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ akrote kaya māntaka hana matha bhañja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿卓德，嘎雅，玛达嘎，哈纳，玛他，班匝，吽，啪) in this way, recite the seventeen-faced Akro, then recite: Om Eka Yama Duru Cakra Srung, He Ka Yama Duru Cakra Srung, Ghri Ma Yama Duru Cakra Srung, Sarva Citta Zer Thum Bhik Nan Trig Nan Rbad Ya Zlog Ya, Samgri Wari Nri Bhrum Hum Dza, protect me and my retinue, recite as much as possible, this is protection. The method of averting is: from the heart and pores, emanate the manifested wrathful deities, filling the sky. Burn, destroy, and purify all harm-doers. Visualize cutting off the remaining ones with the wheel of weapons, annihilating them like dust. Recite: Om Eka Yama Duru Cakra Zlog, He Ka Yama Duru Cakra Zlog, Ghri Ma Yama Duru Cakra Zlog, Sarva Citta Zer Thum Bhik Nan Trig Nan Rbad Ya Zlog Ya, enemies, curses, deities, etc.
Tibetan
་བཅས་པའི་ཤ་ལ་རྒྱུག༔ སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྒྱུག༔ དབུགས་ལ་རྒྱུག༔ སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྒྱུག༔ ཁྲག་ལ་རྒྱུག༔ རྩ་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྒྱུག༔ ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཱ་ར་ཡ་ཟློག་ཡ༔ ཞེས་བཟླ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཟླ་ཉིར་བསམ་པའི་བར་དུ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ་ཞིང་ཐལ་རྡེབ་བྱ་སྟེ་ཟློག་པའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་སྤེལ། རྩ་སྔགས་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ལ། ཨེ༔ གཞན་ཡང་ཁྲོ་ རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་རྣམས་ལ༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་འདི་རྣམས་ད་མཛོད་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་ལ་སྨོད་པ་དང༔ ཡི་དམ་སྨོད་ཅིང་བརྙས་པར་བྱེད་པ་དང༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྨོད་ཅིང་ཆོས་སྐྱོང་སྨོད༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང༔ མཆེད་ལ་འཁུ་ཞིང་དམ་ལས་ལྡོག་པ་དང༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡི༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས༔ རིངས་པར་ཁུག་ལ་སྲོག་དང་ད་ཕྲོལ་ཅིག༔ དབང་དུ་སྡུས་ལ་རྡུལ་དུ་ད་རློགས་ཤིག༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ། བསྟོད་བསྐུལ་གཞུང་གསལ་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ལ་སྲུང་ཟློག་གི་སྐབས་ཕྱེད་པར་བྱ། མཐར་སྲུང་འཁོར་ནས་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་བར་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག །སླར་ཡང་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའི་སྐུར་ལངས་ཏེ་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་འགོད། ཨ་ཀྲོ་བཅུ་གཅིག་པ་བཟླས་ནས་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་ལྡན་པས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་སྔར་ལྟར་བྱས། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨཱོྃ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའང་ཅི་རིགས་པ་བཟླ་ཞིང་ལྷ་བསྐྱེད་པ་མེད་ཀྱང་ཆོག །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བླངས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་བྱས། གྲལ་དུ་འཁོད་ལ་བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་ལས། འདིར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་འདིར་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་གྱུ
Chinese
身体的肉里跑，心中玛Ra雅跑，气息里跑，生命里玛Ra雅跑，血里跑，脉里玛Ra雅跑，吽 啪！ 邪魔和护法等玛Ra雅遣除呀！这样念诵。双手观想成日月，其间观想一切敌魔化为灰尘，拍掌驱除。座间观想朵玛，作勾招融入。嗡 阿 吽 三遍，将敌魔的血肉化为甘露的自性而增多。根本咒上加朵玛咒，供养三遍或七遍。诶！此外忿 怒大王您们，交付的事业这些现在做吧！诋毁金刚上师身，诋毁本尊且轻蔑，诋毁三宝且诋毁护法，障碍修持深奥，同修间争斗且违背誓言，损害具誓言者，怨恨的仇敌和损害的魔，迅速抓来现在夺命吧！降伏且化为灰尘吧！交付的事业迅速成办吧！这样祈愿所求。赞颂祈请按仪轨明白地做，分清守护和驱除的次第。最后从守护轮到三摩地心尊吽字之间次第收摄，融入光明。再次，阎魔法王黑身一面二手，竖立起手持轮和铁钩之身，在三处安立三字。念诵十一字阿札，之后作祈愿吉祥等。༈ །།第三，灌顶仪轨是，具备之前所说的供品陈设。自前无别的修供念诵等如前。观想事业瓶，嗡 嘎拉 汝巴 亚玛Ra 匝 吽 啪！也随力念诵，不生起本尊也可以。以三摩地得灌顶，作弟子的事，沐浴。就座，驱魔。连接仪轨随力而作。此处十方三世的一切如来之智慧，总集之体性的薄伽梵圣妙吉祥之忿怒身显现者，乃是阎魔敌。对此，于金刚乘之此道，有多少修持的教规，其中特别的
English
Running in the flesh of the body, Māra runs in the heart, running in the breath, Māra runs in the life, running in the blood, Māra runs in the veins, Hūṃ Phaṭ! Māra dispels the demons and protectors! Recite this. Visualize the two hands as the sun and moon, and visualize all enemies and obstacles turning into dust in between, clap your hands to dispel them. During the session, focus on the torma, and perform the hook and absorption. Oṃ Āḥ Hūṃ three times, transform the flesh and blood of the enemies and obstacles into the nature of nectar and increase it. Offer the root mantra with the torma mantra attached, three or seven times. E! Furthermore, wrathful Great Kings, please accomplish these entrusted tasks now! Those who slander the Vajra Master's body, slander and despise the Yidam, slander the Three Jewels and slander the Dharma protectors, obstruct profound practice, quarrel among fellow practitioners and violate vows, harm those who hold vows, hateful enemies and harmful obstacles, quickly seize them and take their lives now! Subdue them and turn them into dust! May the entrusted tasks be accomplished quickly! Thus, pray for your wishes. Perform praises and requests as clearly stated in the text, and distinguish the order of protection and expulsion. Finally, gradually gather from the protection wheel to the Samadhi mind deity Hūṃ letter, and merge into clear light. Again, the Lord of Life, the Black One, with one face and two hands, stands in the form of holding a wheel and a hook, and places three syllables in the three places. Recite the eleven-syllable A-kro, and then perform prayers and auspicious words, etc. ༈ །།Third, the empowerment ritual is: with the arrangement of the previously mentioned implements. The self-front indistinguishable practice offering recitation, etc., is done as before. Focus on the action vase, Oṃ Kāla Rūpa Yama Rātsa Hūṃ Phaṭ! Recite this as much as possible, and it is okay not to generate the deity. Take empowerment with Samadhi, do the disciple's work, bathe. Sit in order, dispel obstacles. Connect the ritual as much as possible. Here, the wisdom of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the Bhagavan who is the embodiment of the collection, the wrathful form of the noble Manjushri, is Yamāntaka. To this, in this path of Vajrayana, there are many precepts of practice, among which the special