Tibetan
ན་ནང་གི་སྡོམ་པ་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་སེམས་དང་འཇུག་པའི་སེམས། །དོན་དམ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་རིགས་མཆོག་དང་། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་རིན་ཆེན་རིགས། །པདྨའི་རིགས་དང་ལས་ཀྱི་ རིགས། །རིགས་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །དབང་བསྐུར་མཆོག་དེ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་གཟུང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་སྦྱིན། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ གཙོ་རྐྱང་ངམ་འཁོར་དང་བཅས་པར་ མོས་སུ་བཅུག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སློབ་མའི་ལུས་སྦྱངས། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་གཙོ་བོར་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཡིག་དྲུག་གི་མཐར་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ་ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་བྱིན་ཕབ་ལ་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿཞེས་པས་མེ་ཏོག་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཕྱི་བུམ་པའི་དབང་གིས་ལུས་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དབྱེར་མ་མཆིས་ པས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་གནས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་སྨིན་པར་ཤོག །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་སྒྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱས། ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་
Chinese
于那内的三种律仪，我将坚定地受持。为了成办一切有情众生的利益，生起愿菩提心和行菩提心，生起胜义菩提心。善逝身之殊胜种姓，金刚种姓与珍宝种姓，莲花种姓与事业种姓，种姓总集大悲尊，誓言随之受持。身语意之加持，以及殊胜灌顶，祈请赐予我。如是念诵三遍而受持律仪。以三字（嗡啊吽，唵阿吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）给予甘露。观想上师与前生无别的，大悲尊，或仅主尊或连同眷属。上师心间的光明净化弟子的身体。如仪轨般生起主尊。加持三处。以心间的光明催请，观想十方诸佛菩萨如暴风雪般迎请，从顶门融入。念诵六字真言后加念 ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智慧进入啊啊），伴随着熏香和乐器，降下加持并使其稳固。以 ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 接受 金刚 吽）令献花。之后，为了灌顶正行之义，献曼扎。祈请诸佛之本体上师，以及诸佛菩萨垂念我。祈请为名为某某的我，赐予宝瓶灌顶。祈请令我彻底成熟。祈请以外宝瓶灌顶令我身体成熟。如是念诵三遍而祈请。观想上师与坛城本尊无别，以宝瓶之水灌顶。吉祥宝瓶乃天宫，大悲尊之圣众安住处，无二菩提心之水，以此灌顶具缘之种姓子，令身语意三之障碍皆清净，愿成熟为大悲尊之身。ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 嘛呢 贝美 吽 嗡 阿 吽 身 灌顶 吽）如是灌顶，宝瓶之水流遍全身，净化五毒，五蕴转位，五智之证悟现前。观想剩余之水从头顶溢出，五部佛以头饰庄严。
English
The three vows of the inner, I will firmly hold. In order to accomplish the benefit of all sentient beings, I will generate the aspiring mind and the entering mind, I will generate the ultimate supreme mind. The supreme lineage of the Sugata's body, the Vajra lineage and the Jewel lineage, the Lotus lineage and the Karma lineage, the lineage assembly Great Compassionate One, I will follow the vows. The blessings of body, speech, and mind, and the supreme empowerment, please grant them to me. Thus, take the vows three times. Give nectar with the three syllables (oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum, body, speech, and mind). Visualize the Great Compassionate One, inseparable from the teacher and the front generation, either as the main deity alone or with the retinue. The light from the teacher's heart purifies the disciple's body. Generate the main deity as in the sadhana. Bless the three places. Urged by the light of the heart, visualize all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions being invited like a blizzard, and dissolving from the crown of the head. Recite the six-syllable mantra followed by jñāna ābeśaya a ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, wisdom enter ah ah), and with incense and music, let the blessings descend and stabilize. With oṃ pratīccha vajra hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Om Accept Vajra Hum), let the flowers be offered. Then, for the sake of the actual empowerment, offer the mandala. Request the teacher, the embodiment of all Buddhas, and all the Buddhas and Bodhisattvas to consider me. Request that the vase empowerment be granted to me, who is called so-and-so. Request that I be completely ripened. Request that my body be ripened by the outer vase empowerment. Thus, pray three times. Visualize that the teacher and the deities of the mandala are inseparable, and that the empowerment is given by the water of the vase. The auspicious vase is the palace of the gods, the abode where the assembly of the Great Compassionate One resides, the water of the non-dual Bodhicitta, by empowering the fortunate son of the lineage, may the obscurations of body, speech, and mind be purified, may I ripen into the body of the Great Compassionate One. oṃ maṇi padme hūṃ oṃ āḥ hūṃ kāya abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Om Mani Padme Hum Om Ah Hum Body Consecrate Hum). Thus, by empowering, the stream of vase water fills the entire body, purifies the five poisons, transforms the five aggregates, and manifests the realization of the five wisdoms. Visualize that the remaining water overflows from the crown of the head, and that the five Buddha families adorn the head.
Tibetan
བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབུ་བརྒྱན་བཅིང་། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པས། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལྷ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཡང་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། གསང་བའི་དབང་གིས་ངག་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སྦྱར་བས་གསོལ་བ་འདེབས། མེ་ལོང་གི་སྟེང་གི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བླངས་ལ། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །བཅུད་མཆོག་བདུད་རྩིའི་རོ་མཆོག་བདེ་བ་སྐྱེ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྙོམས་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐལ་ལྡན་ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ངག་ལ་བདུད་རྩིའི་རོ་མཆོག་མྱང་གྱུར་ནས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་ཤོག །ཡིག་དྲུག་དང་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་པས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་ཐོད་པའི་མ་ད་ན་བླུད། དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་། དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་འགགས། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པས། ངག་གི་དྲི་མ་དག །སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། ལོངས་སྐུ་ཐོབ་ཅེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། ཡང་མཎྜལ་ཕུལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིད་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས། སིནྡྷུ་རའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་པས་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་མེ་ལོང་གཏད་ལ། དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡི། །གསལ་སྟོང་ངོས་གཟུང་མེད་པ་རང་གི་སེམས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་བསྟན་པས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ཡིག་དྲུག་དང་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་དོན་དམ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་གནས་ལ་སྦྱར་བས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཆོས་སྐུ་ཐོབ་ཅེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། ཡང་མཎྜལ་ཕུལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ད
Chinese
བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文）念诵并束紧头饰。如此这般瓶灌顶，清净身体的垢染，有权修持本尊，成为获得化身的有缘者。再次献曼扎，祈请一切佛的自性上师，以及一切佛和菩萨垂念我。祈请为我，名唤某某者，授予秘密灌顶。祈请以秘密灌顶成熟语。如此恳请。取过镜子上的甘露丸，红白菩提心即是方便与智慧，精华殊胜甘露味，生起大乐。父佛母佛无二双运菩提心，为有缘 种姓之子授予灌顶。愿舌尝甘露殊胜味，身语意三生起安乐。六字真言和嘛哈菩提质达嘛哈苏卡阿比辛恰阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此将甘露丸和颅器的玛达纳倒入。如是尝了甘露，身体全部充满甘露，三毒的分别念止息，生起安乐的智慧想。秘密灌顶，清净语的垢染，有权念诵咒语，生起获得报身的证悟。再次献曼扎，祈请一切佛的自性上师，以及一切佛和菩萨垂念我。祈请为我，名唤某某者，授予智慧明妃灌顶。祈请以智慧明妃灌顶成熟意。如此祈请。从辛度拉的字中，上师以无名指取出，在心间点上明点，递过镜子，清净明亮无垢染，明空不可执，自己的心性，以此指示俱生智，愿具足智慧明妃灌顶。六字真言和菩提质达嘉纳阿比辛恰阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此以世俗的因缘，与胜义不变的处所结合，生起乐空双运的智慧想。智慧明妃灌顶，清净意的垢染，有权修持大乐的智慧，生起获得法身的证悟。再次献曼扎，祈请一切佛的自性上师，以及一切佛和菩萨垂念我。
English
Bhiṣiñca hūṃ! Reciting this, the head ornament is tied. Thus, through the vase empowerment, the impurities of the body are purified, one has the authority to meditate on the deity, and one is made capable of attaining the Nirmāṇakāya. Again, offer a maṇḍala. Teacher, the essence of all Buddhas, and all Buddhas and Bodhisattvas, please consider me. Please grant the secret empowerment to me, who is called by this name. Please ripen speech through the secret empowerment. Thus, one prays with supplication. Taking the nectar pill from the mirror, the white and red Bodhicitta are skillful means and wisdom. The supreme essence, the supreme taste of nectar, generates bliss. The non-dual union of father and mother, Bodhicitta, for the fortunate son of the lineage, having bestowed the empowerment, may the tongue taste the supreme taste of nectar, and may body, speech, and mind generate bliss. Oṃ maṇi padme hūṃ and mahā bodhicitta mahā sukha abhiṣiñca āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). With this, the nectar pill and the madana of the skull cup are poured. Thus, having tasted the nectar, the entire body is filled with nectar, the conceptual thoughts of the three poisons cease, and one thinks that the wisdom of bliss is born. Through the secret empowerment, the impurities of speech are purified, one has the authority to recite mantras, and one generates the realization of attaining the Sambhogakāya. Again, offer a maṇḍala. Teacher, the essence of all Buddhas, and all Buddhas and Bodhisattvas, please consider me. Please grant the wisdom-jñāna empowerment to me, who is called by this name. Please ripen the mind through the wisdom-jñāna empowerment. Thus, one prays with supplication. From the letters of sindhūra, the teacher takes with the ring finger, makes a bindu at the heart, and presents the mirror. Pure, clear, and without impurity, the clear emptiness, without grasping, one's own mind. By showing this co-emergent wisdom, may one be endowed with the wisdom-jñāna empowerment. Oṃ maṇi padme hūṃ and bodhicitta jñāna abhiṣiñca āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). Thus, through the cause of conventionality, by joining with the unchanging place of ultimate reality, one thinks that the wisdom of the union of bliss and emptiness is born. Through the wisdom-jñāna empowerment, the impurities of the mind are purified, one has the authority to meditate on the wisdom of great bliss, and one generates the realization of attaining the Dharmakāya. Again, offer a maṇḍala. Teacher, the essence of all Buddhas, and all Buddhas and Bodhisattvas, please consider me.