Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་འགྲོ་འདུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་འགྲོ་འདུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། ཨོཾ་སྭསྟི། གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་འཇིག་རྟེན་མགོན། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་དེར་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་མདོ་ཙམ་བྲི། །འདིར་རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གནས་ཁང་མཛེས་པར་བརྒྱན། སྟེགས་བུ་ཁེབས་དང་ལྡན་པ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། དབུས་སུ་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་བཞག །ཤར་དུ་དཀར་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་མཆོད་གཏོར། ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་ཆང་དང་བུ་རམ་སོགས་སྦྱར་བའི་ཐོད་པའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཆོས་འབྱུང་ཧྲཱིཿཡིག་དང་བཅས་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་ཅུ་གང་གུར་གུམ་རྣམས་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ་བཀོད་པ་དང་། བྱང་དུ་སྐུ་གཟུགས་དང་སྔགས་བྱང་གི་ཙཀླི་རྣམས་བཞག །གླེགས་བམ། དུང་། ཆོས་དབྱུག་རྣམས་ཕྱོགས་ཅི་བདེར་བཀོད། མཐའ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བསྐོར། གཞན་ཡང་ལས་བུམ་རྡོར་དྲིལ་མེ་ཏོག་སྔོན་གཏོར་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྲས་དང་བཅས། །རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས། །ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་ཅི་བགྱིས་སོ་སོར་བཤགས། །སྐྱེ་བོ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དུས་གསུམ་དགེ་རྩ་བགྱིས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡི། །ཆོས་འཁོར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །འགྲོ་དོན་མི་མཛད་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གཞན་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་བསགས་པ། །བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའམ་རྒྱུན་བཤགས་གང་འོས་ཤིག་བྱ། བཛྲ་མུཿས་ཚོགས་ཞིང་གཤེགས། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་ བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྟེང་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་བྲེས་ཤིང་། འོག་གཞི་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དུ་གདལ་བ། དེའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་དང་བཅུ་གཉིས་རིམ་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་པཾ་དང་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་བརྩེགས་པ་རེ་རེ། བར་ཁྱམས་དང་སྒོ་བཞིར་པད་རྐྱང་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་དཀར་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མ་ཤེལ་ཕྲེང་དང་གཡོན་འོག་མ་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། མཛེས་ཤིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན་ཞི་བའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། དར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་དཀྲིས་གསོལ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའོ། །ནང་གི་པད་འདབ་བཞིའི་མདུན་དུ་ཧྲཱིཿལས་ཡི་གེ་དྲུག་མ་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ་ལས་ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་འཇོ་སྒེག་གི་རྣམ་འགྱུར་དང་ལྡན་པ། གཡས་སུ་ནོར་བུ་འཛིན་པ་དཀར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་རིག་སྔགས་འཛིན་མ་དཀར་མོ་གཡས་ཤེལ་ཕྲེང་དང་གཡོན་པདྨ་འཛིན་པ། གཉིས་ཀའང་གཙོ་བོའི་ཞལ་ལ་བལྟ་ཞིང་པུས་མོ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བཙུགས་པའི་འདུད་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ། རྒྱབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུ
Chinese
大悲胜王调伏众生的修法及灌顶。 大悲胜王调伏众生的修法及灌顶。 嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་སྭསྟི།，ॐ स्वस्ति，Oṃ svasti，嗡，吉祥！）。 凡诸一切之胜者，乃为摄受调伏世间怙，于彼大悲藏前敬礼已，略书修法灌顶之仪轨。 此处，于胜王之《教言集》中，大悲四臂之修法，与灌顶之方式相关者有三：一、预备资具之陈设；二、正行修法之方便；三、灌顶之仪轨。 首先，资具之陈设：于殊胜之时，房舍美观庄严，设具帷幔之法座，铺设彩绘之坛城。中央安放具足诸物、充满精华之宝瓶。东方设以白三等物庄严之供食。南方设顶饰。西方于颅器之上，调和酒与红糖等物，其上置放绘有辛都拉（ सिन्दूर，sindūra，一种红色颜料）之法生，并书有ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧྲཱིཿ，ह्रीः，Hrīḥ，舍）字之明镜，其上放置以红白菩提心丸、豆蔻、藏红花等物，与三甜调和之丸药，数量与弟子相等。北方安放身像与咒牌之擦擦。经函、海螺、法杖等物，安放于各自适宜之处。四周以供品等物庄严围绕。此外，事业瓶、金刚杵、铃、鲜花、朵玛等下方所需之资具，皆应备齐。 第二，修法之方便，以皈依发心为前导：于自身心间，由阿字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ，अ，A，阿）化为月轮，其上安立白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧྲཱིཿ，ह्रीः，Hrīḥ，舍）字。由此放光，迎请上师与大悲尊之本尊众，以及诸佛子等一切，安住于前方之虚空中。 祈请安住于三时之所有上师，以及大悲尊之坛城本尊众，十方之诸佛菩萨与佛子等，祈请自本性之住处降临此处。 身语意三恭敬顶礼。 祈请享用实设与意幻之殊胜供品。 自往昔生世直至如今，所有所造之罪业，皆一一忏悔。 声闻、缘觉、菩萨等众生，于三时所积之善根，我皆随喜。 祈请为众生转动三时诸佛亲口所宣说之法轮。
English
The Sadhana and Empowerment of the Great Compassionate King Who Subdues Beings. The Sadhana and Empowerment of the Great Compassionate King Who Subdues Beings. Oṃ svasti. To the one who is the gatherer of all the victorious ones, the lord of the world who tames beings, I bow down to that great treasure of compassion, and briefly write down the method of accomplishment and empowerment. Here, in the King's Collection of Teachings, there are three aspects related to the method of accomplishment and empowerment of the four-armed Great Compassionate One: first, the arrangement of preparatory materials; second, the actual method of accomplishment; and third, the ritual of empowerment. First, the arrangement of materials: at a special time, the dwelling is beautifully decorated. A mandala painted on cloth is spread on a covered platform. In the center, a vase filled with essence and complete with ornaments is placed. To the east, a torma offering decorated with the three white things and so on is placed. To the south, a crown. To the west, on top of a skull cup mixed with alcohol and molasses, a mirror is placed with a dharma origin of sindhura painted on it, along with the letter Hrīḥ. On top of that, pills made from red and white bodhicitta, nutmeg, and saffron mixed with the three sweets are arranged, equal to the number of students. To the north, statues and tsakli of mantra labels are placed. The scriptures, conch shell, and dharma staff are arranged in whatever direction is convenient. The surroundings are beautifully adorned with offerings. In addition, all the necessary materials for the activity vase, vajra, bell, flowers, torma, etc., should be gathered below. Second, the method of accomplishment, with refuge and bodhicitta as the preliminary: In one's own heart, on top of a lunar disc made of the letter A, is a white Hrīḥ. From that, rays of light emanate. All the gurus and the assembly of deities of the Great Compassionate One, along with all the Buddhas and their sons, are invited and abide in the sky in front. I invite all the gurus who reside in the three times, and the assembly of deities of the mandala of the Great Compassionate One, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, along with their sons, to come from their natural abode. I prostrate with reverence in body, speech, and mind. Please accept the excellent offerings, both actual and mentally created. From past lives until now, I confess all the sinful deeds I have done. I rejoice in the virtuous roots accumulated by beings, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas in the three times. I request you to turn the wheel of Dharma, which has been spoken by the Buddhas of the three times, for all sentient beings.
Chinese
哦！不作利生之事，欲入涅槃，祈请为了众生之利益而住世。我及他人所积一切善根，愿能获得无上圆满之菩提。如是念诵或作适合之常忏。班匝 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）迎请会供圣众。修持与四无量心相应之观想。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）以此咒语将一切法净化为空性。从空性中，由让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字化为日轮。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为各色金刚，并以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，由此放出光芒。所有方向都被金刚防护帐幕和智慧之火所遍布。在防护轮的中央，从仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字化现的宫殿，四方形，四门，具有台阶等所有特征，完全圆满。外面的上方装饰着千辐轮。下方的基座是千瓣莲花。其中，莲花有四瓣和十二瓣，依次排列，在中心和花瓣上，由榜（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）字和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所化的莲花和层叠的月亮。走廊和四门处，有与本尊数量相同的单瓣莲花。中央的座垫上，由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化为白莲花，并以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为标志，放出光芒并收摄。 嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）。 自己观想为圣观世音自在，身色白色，一面四臂，前两手于胸前合掌，右下持水晶念珠，左下持白莲花茎。具有美丽微笑，以寂静之眼观看。具有发髻。身穿各色丝绸上衣和下裙，以一切珍宝装饰。双足金刚跏趺坐。具有圆满的相好，安住在放出无量光和光芒之中。内部四瓣莲花的前方，由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化为与主尊相同的六字明，具有天女的装束和优雅的姿态。右边是持宝天女，白色，右手持珍宝，左手持念珠。左边是持明母，白色，右手持水晶念珠，左手持莲花。二者都注视着主尊的面容，单膝跪地，呈恭敬之姿。后方是红色无量光佛，具有化身装束，处于禅定跏趺坐之中。
English
Oṃ! Not doing deeds for the benefit of beings, wishing to pass into Nirvana, I request you to remain for the benefit of beings. Whatever roots of virtue I and others have accumulated, may I attain the unsurpassed, perfect Bodhi. Recite this or any suitable regular confession. Vajra Muḥ (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese Meaning: Diamond Mu) Invite the assembly of holy beings. Meditate in accordance with the four immeasurables. Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ स्वभावा शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) By this mantra, purify all dharmas into emptiness. From emptiness, from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Fire) arises a sun disc. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) arises a multicolored vajra marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), from which rays of light emanate. All directions are pervaded by a vajra protection tent and the blazing fire of wisdom. In the center of the protection circle, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूँ, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrūṃ) arises a square mansion with four doors, complete with all characteristics such as staircases. On the outside above is adorned with a thousand-spoked wheel. The base below is a thousand-petaled lotus. Within it, the lotus has four petals and twelve petals, arranged in order, with a lotus and stacked moons arising from Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese Meaning: Paṃ) and A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) on the center and petals. In the corridors and four doors are single lotuses equal to the number of deities. On the central seat, from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrīḥ) arises a white lotus marked with Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrīḥ), from which light emanates and gathers. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Mani Padme Hum). Visualize yourself as the noble Avalokiteśvara, with a white body, one face, and four arms, the first two hands joined in prayer at the heart. The lower right hand holds a crystal rosary, and the lower left hand holds the stem of a white lotus. Having a beautiful smile, gazing with peaceful eyes. Having a topknot of matted hair. Wearing various silk upper garments and lower skirts, adorned with all precious jewels. Seated in the vajra posture. Having the fullness of marks and signs, residing as the embodiment of radiating immeasurable light and rays. In front of the inner four lotus petals, from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrīḥ) arises the six-syllable mantra identical to the main deity, having the attire of a goddess and a graceful demeanor. On the right is the Jewel-Holding Goddess, white, the right hand holding a jewel and the left hand holding a rosary. On the left is the Knowledge-Mantra-Holding Mother, white, the right hand holding a crystal rosary and the left hand holding a lotus. Both are gazing at the face of the main deity, kneeling on one knee, abiding in a respectful posture. Behind is red Amitabha, having the attire of a Nirmanakaya, in meditative equipoise.