Tibetan
ང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱིའི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དྲུག་ལ་རིམ་བཞིན་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་རེ་རེའི་གཡོན་ལོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་། གོས་དཀར་མོ་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ མ་རྣམས་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རང་རང་གི་ཡབ་དང་མཚུངས་པ་ལ་ལྷ་མོའི་འཇོ་སྒེག་གིས་འདུད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །སྒོ་བཞིའི་ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་པི་ཝཾ་འཛིན་པ་དང་། ཐགས་བཟང་རིས་སྔོན་པོ་གོ་ཆ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་ཤཱཀ་ཐུབ་སེར་པོ་གསེག་པར་འཛིན་པ། ནུབ་སྒོར་སེང་གེ་རབ་བརྟན་ནག་པོ་པུ་ཏི་འཛིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་དམར་པོ་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་ཆོས་རྒྱལ་ནག་པོ་མེ་ཆུ་འཛིན་པ་སྟེ། དྲུག་ཀའང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཁྱམས་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ནས། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉིས་འཛིན་མི་མངའ་ཡང་། །མ་འགགས་རྣམ་རོལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བསྟན། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བཀྲེས་སྐོམ་གདུང་བ་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་ཤིང་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་གཉིས་འཛིན་མི་མངའ་ཡང་།
Chinese
我所居住之处，外围十二瓣莲花中的六瓣上，依次是白色毗卢遮那佛手持法轮，蓝色不动金刚手持金刚杵，黄色宝生佛手持珍宝，红色无量光佛手持莲花，绿色不空成就佛手持十字金刚杵，白色观世音菩萨手持莲花。所有这些都以丝绸和珍宝装饰，结跏趺坐。每个的左侧花瓣上，依次是佛眼佛母，普贤佛母，嘛嘛枳佛母，白衣佛母，度母，般若波罗蜜多母，她们的身色和手持物与各自的父尊相同，以女神的优雅姿态行礼。四门中，东门是白色帝释天手持琵琶，善贤蓝色身穿盔甲，南门是黄色释迦牟尼手持钺斧，西门是黑色狮子吼手持经书，红色虚空藏手持宝匣，北门是黑色法王手持火和水。这六位都以梵行者的装束站立。走廊里供奉着过去、现在、未来三世的千二百佛，以菩萨的形象安住。在自己的心间，莲花和月亮之上，有白色种子字（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥）。观想从那里发出光芒，迎请圣观世音菩萨及其眷属。种子字（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥）。自性任运成就的殊胜处，法身不离无生法界，为利益众生而化现色身，以慈悲力祈请降临于此。嗡嘛呢呗美吽。 ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ 以此迎请，于前方虚空中安住。法身无有二取执着，然示现无碍显现的圆满报身，以慈悲行利益众生之化身，顶礼三身智慧本尊。嗡嘛呢呗美吽。 ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི。 以此顶礼。大悲尊及其眷属，虽无有烦恼饥渴之苦，然为我等圆满福慧资粮故，祈请享用受用此供养。嗡 班杂 阿甘 至 夏达 之间供养。种子字（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥）。智慧身无有二取执着，
English
Where I dwell, on the six petals of the outer twelve-petaled lotus, in order, are white Vairochana holding a wheel, blue Akshobhya holding a vajra, yellow Ratnasambhava holding a jewel, red Amitabha holding a lotus, green Amoghasiddhi holding a crossed vajra, and white Lokeshvara holding a lotus. All of these are adorned with silk and jewels, seated in the vajra posture. On the petals to the left of each of these, in order, are Buddhalochana, Samantabhadri, Mamaki, Pandaravasini, Tara, and Prajnaparamita, their body colors and hand implements matching their respective consorts, abiding in a posture of bowing with the grace of goddesses. At the four gates, in the east is white Indra holding a lute, Tagzang Ris is blue wearing armor, in the south is yellow Shakyamuni holding a cleaver, in the west is black Senge Rabten holding a book, red Namkhai Dzö holding a box, and in the north is black Chögyal holding fire and water. All six of these are standing in the manner of celibates. In the courtyard, the thousand and two Buddhas of the three times abide in the form of bodhisattvas. In one's own heart, on a lotus and moon, is the white seed syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥). Thinking that light radiates from it, invite the noble Avalokiteshvara and his retinue. Seed syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥). From the supreme place of self-arisen perfection, although the Dharmakaya does not move from the unborn realm, the Rupakaya emanates for the benefit of beings. By the power of compassion, please come to this place. Om Mani Padme Hum. EH YE HI DZA HUM BAM HOH. Having invited them in this way, may they abide in the sky in front. Although the Dharmakaya has no dualistic grasping, it manifests as the unceasingly appearing Sambhogakaya. The Nirmanakaya acts for the benefit of beings with compassion. I prostrate to the deity of the three kayas of wisdom. Om Mani Padme Hum. ATMANAM NIRYATAYAMI. With this, prostrate. To the Great Compassionate One and his retinue, although there is no suffering of affliction, hunger, or thirst, for the sake of us completing the accumulation of merit and wisdom, please be pleased and partake of this offering. Om Vajra Argham to Shabda, offer. Seed syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥). Although the wisdom body has no dualistic grasping,
Tibetan
།གཉིས་སྣང་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཉིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པ་མཆོད་དེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་མོ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ དུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བསམ་ཞིང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་པ་དང་། །སྣང་གསལ་དྲི་མཆོག་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་སོགས། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་དང་། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་མཆོད་པར་འབུལ། །དགྱེས་ཤིང་བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བཛྲ་རཱུ་པ། བཛྲ་ཤབྡ། བཛྲ་གནྡྷེ། བཛྲ་ནཻ་བིདྱཱ། བཛྲ་སྤརྴེ། བཛྲ་དྷརྨ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་མཎྜལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་པས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཡི་གེ་དྲུག་མ་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ། །ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྲས་མཆོག་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ། །རིག་སྔགས་འཛིན་མ་ཤེས་རབ་སྲས་མོའི་ཚུལ། །ཡེ་ནས་མ་བསྒྲུབ་རང་དང་གཉིས་མེད་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་བཞིའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་ རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་ཡས། །དོན་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རིགས་ཀྱི་ཡབ། །སྤྱན་མ་བཟང་མོ་མཱ་ཀི་གོས་དཀར་མོ། །སྒྲོལ་མ་ཤེར་ཕྱིན་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱ
Chinese
二显智慧誓言萨埵二，无二安住坚固后，祈请成办利生事业圆满。萨玛雅谛瑟札楞。匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字） 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹词）！智慧尊与誓言尊各自无二而融合。再次从心间的种子字放出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属，以班杂萨玛匝供养。祈请“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰度 玛”，祈请后，诵“嗡 吽 梭 阿 昂 哈 阿比辛恰 阿”，并赐予灌顶。身体充满，清净垢染，剩余之水向上溢出，由五部佛顶严。如是念诵并观想。于自身顶轮为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）所标志，观想身语意金刚三者无别。 三世一切诸佛之，身语意与无别故，加持身语意之后，加持灌顶作印封。身成就 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！语成就 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！意成就 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！如是加持。供养：舍！大悲尊之本尊众眷属，供养、浴水、足浴、鲜花、焚香与，明灯、妙香、美食、乐器等，外之供品作供养，祈请享用。从阿甘至夏贝之间，以及萨瓦 布匝 മേ伽 阿 吽，以及色声香味触法等，吉祥天女充满虚空界，为悦意坛城本尊众而作供养。欢喜享用后，祈请赐予加持。班杂 茹巴，班杂 夏贝，班杂 根德，班杂 内维迪亚，班杂 斯帕舍，班杂 达玛 萨瓦 布匝 萨玛雅 曼达拉 阿拉拉 霍！如是供养。赞颂：舍！大悲尊乃智慧天中天，六字之母智慧法界之母，执持宝珠乃胜子方便之相，持明咒母乃智慧佛母之相，本初未修自与无二之本尊，向智慧四尊之身顶礼赞叹。毗卢遮那不动佛，宝生佛阿弥陀佛，不空成就自在世间尊，佛母眼女贤妙母玛吉白衣母，度母般若波罗蜜多母等顶礼。三世安住之千二百佛，为利有情众
English
The two appearances, wisdom and samaya beings, may they remain steadfastly inseparable. Samaya tishta lhan. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! May the wisdom beings become inseparable from their respective samaya beings. Again, light radiates from the seed syllable at the heart, inviting the five families of empowerment deities along with their retinues, offering with Vajra Samaja. Praying, "Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ," they speak, "Oṃ Hūṃ Svā Āṃ Hā Abhiṣiñca Āḥ," and bestow empowerment. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, adorned with the five families. Thus, speak and contemplate. At one's own crown, white Oṃ; at the throat, red Āḥ; at the heart, blue Hūṃ, marked by these, contemplate that the three vajras of body, speech, and mind are indivisible. Since the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times are inseparable, having blessed them as body, speech, and mind, the blessing empowerment is sealed. Body accomplishment Oṃ! Speech accomplishment Āḥ! Mind accomplishment Hūṃ! Thus bless. Offering: Hrīḥ! To the assembly of deities of Great Compassion with their retinue, offerings, water for washing, water for the feet, flowers, incense, and lights, supreme fragrance, food, musical instruments, etc., I offer these external offerings, please accept them. From Argham to Shabda, and Sarva Puja Megha Ah Hum, and forms, sounds, smells, tastes, tactile sensations, dharmas, etc., the auspicious goddesses fill the realm of space, offering for the pleasure of the mandala deities. Please be pleased and accept them, and grant your blessings. Vajra Rūpa, Vajra Shabda, Vajra Gandhe, Vajra Naivedya, Vajra Sparśe, Vajra Dharma Sarva Puja Samaya Mandala Ala La Hoḥ! Thus offer. Praise: Hrīḥ! Great Compassion, the wisdom deity among deities, the mother of six syllables, the mother of the wisdom realm, holding a jewel, the supreme son, the aspect of skillful means, holding vidyā mantras, the aspect of the wisdom daughter, the deity who is primordially uncreated, inseparable from oneself, I prostrate and praise the bodies of the four wisdom deities. Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitābha, Amoghasiddhi, the lord of the world, the father of the family, the Buddha Eye, Samantabhadri, Māmakī, White-clad Mother, Tara, Prajñāpāramitā mothers, I prostrate to them. The thousand and two Buddhas abiding in the three times, for the benefit of sentient beings